疑鄰竊斧文言文翻譯

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編為大家整理的疑鄰竊斧文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　疑鄰盜

　　出自：戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·說符》

　　原文：

　　人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而，抇[hú]其谷而得其斧，他日復(fù)見其鄰人之子，行動、顏色、動作態(tài)度無似竊斧者也。

　　譯文

　　從前，有個人要去砍柴，卻發(fā)現(xiàn)自家的斧子丟了。他四處去找，卻遍尋不到。

　　正在這時，他看到鄰居家的兒子，路過自家門口，他觀察那個小孩，看他走路的樣子，就像是偷自己斧子的人，看他的面部表情，也像是偷自己斧子的人，再聽他說話的語氣，更像是偷自己斧子的人。

　　不久，家中柴禾沒了，他上山撿柴，走到了自己以前砍柴的山谷，不小心絆了一跤，卻發(fā)現(xiàn)了自己的斧子在那里，這才想起來自己上一次來砍柴，把斧子丟在了這里。

　　幾天之后，再看見鄰居的兒子，觀其言談舉止，一點也不像偷斧子的人。而那個鄰居的兒子本身并沒有什么變化，區(qū)別只是他自己的心境不同罷了。

　　疑鄰盜斧說明不能沒有依據(jù)的懷疑別人，要找到足夠的證據(jù)，做人處事要實事求是，從實際出發(fā)，不能憑空猜想。當(dāng)人帶著成見去看世界時，必然歪曲客觀事實。準(zhǔn)確的判斷來源于客觀事實的調(diào)查，而不是主觀的猜想。

　　哲理

　　這則寓言告訴我們，處理事情，考慮問題，判斷是非，應(yīng)該實事求是，尊重客觀的事實。

　　賞析

　　“人有亡斧者，意其鄰之子”，寥寥數(shù)語，便勾勒出一個被主觀偏見蒙蔽雙眼的愚者形象，這則出自《列子·說符》的寓言故事，如同一面鏡子，映照出人性中常見的弱點。

　　故事中的失斧者，在丟失斧子后，毫無根據(jù)地懷疑鄰人之子。自此，鄰人之子的一舉一動、一顰一笑，在他眼中都成了偷斧的鐵證。行步的姿態(tài)、臉上的神色、言語的內(nèi)容、動作的形態(tài)，無一不散發(fā)著“竊斧”的氣息。此時，失斧者的內(nèi)心已先入為主地構(gòu)建起一個“竊斧者”的框架，鄰人之子的一切行為都被強行塞進(jìn)這個框架中，被扭曲、被誤解。這反映出主觀偏見一旦形成，就如同給人的認(rèn)知戴上了一副有色眼鏡，使人無法客觀、真實地看待事物。

　　然而，當(dāng)失斧者在谷中偶然找到斧子后，情況發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。再次見到鄰人之子時，他發(fā)現(xiàn)對方的行動、顏色、動作態(tài)度，竟沒有一處像偷斧之人。這鮮明的對比，揭示了偏見的虛幻與荒謬。原來，之前所認(rèn)為的種種“竊斧”跡象，不過是自己主觀臆斷的產(chǎn)物，一旦真相大白，那些看似確鑿的證據(jù)便瞬間土崩瓦解。

　　這則寓言在當(dāng)今社會依然具有深刻的現(xiàn)實意義。在生活中，我們常常會因先入為主的觀念而對他人產(chǎn)生偏見，比如因一個人的外貌、出身或過往經(jīng)歷而對其妄下判斷。這種偏見不僅會傷害他人的感情，破壞人際關(guān)系，還可能讓我們錯失許多美好的事物和機(jī)遇。

　　它提醒著我們，在面對問題時，應(yīng)保持理性和客觀，摒棄主觀偏見，以事實為依據(jù)，用全面的眼光去看待他人和事物。只有這樣，我們才能避免陷入“亡斧者”的荒誕境地，看清世界的真實面貌。

　　作者簡介

　　列子（約公元前450年–公元前375年），名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。戰(zhàn)國前期道家代表人物。鄭國圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之后。約與鄭繻公同時。先秦天下十豪之一，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。

　　列子是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要人物，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為，歸同于老莊，被道家尊為前輩。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)），對后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。

　　有《列子》八卷，全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。

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