夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案（通用12篇）
作為一名教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么寫(xiě)教案需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編為大家收集的夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案（通用12篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 1
教學(xué)目標(biāo)：
1.技能目標(biāo)
在閱讀中體驗(yàn)詩(shī)歌豐富的想象力和奔放的寫(xiě)作氣勢(shì)。
2.知識(shí)目標(biāo)
了解李白，了解李白詩(shī)歌的深遠(yuǎn)影響和益處。
3.情感目標(biāo)
熟悉詩(shī)人的寫(xiě)作情緒，理解詩(shī)歌中復(fù)雜的思想和情感
重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.欣賞宏偉而不可預(yù)測(cè)的夢(mèng)想和深刻的意義。
2.了解李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)李白獨(dú)立自主的個(gè)性。
學(xué)時(shí)安排3學(xué)時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、開(kāi)課
有這樣一副對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請(qǐng)問(wèn)：這副對(duì)聯(lián)上寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）
今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)李白的專題。李白是我們的老朋友。李白叫太白，叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”的杜甫，是唐代詩(shī)壇的孿生星座。
二、作者簡(jiǎn)介
李白（701762），字太白，清廉居民，盛唐詩(shī)人，是中國(guó)古代繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱為“詩(shī)仙”的他一生中最重要的活動(dòng)一般發(fā)生在唐玄宗開(kāi)元、天寶的40多年。歷史上，這一時(shí)期被稱為“開(kāi)元盛世”，是唐代最繁榮的時(shí)期。他以“救民”、“安邦”的政治思想，希望有所作為。天寶二年，唐玄宗在朋友吳云的推薦下，將李白召入長(zhǎng)安，供奉翰林（皇帝的文官），當(dāng)時(shí)他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個(gè)來(lái)展示自己的才華，讓自己與眾不同。然而，他很不高興。玄宗只給了他一個(gè)閑散的仆人的位置，并沒(méi)有給他一個(gè)很高的位置。此外，他很自豪，拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物，因?yàn)樗钚谧钕矚g的高麗詩(shī)在喝醉時(shí)脫下靴子。就連玄宗也沒(méi)有好好對(duì)待他。只在長(zhǎng)安住了一年多，他就拿到了錢回來(lái)，他從布衣做起國(guó)王的夢(mèng)想徹底破滅了。
他的政治失敗使他非常沮喪，使他看到封建統(tǒng)治者的放蕩和腐敗。在被擠出長(zhǎng)安的第二年，天寶四年（745年），李白準(zhǔn)備從東魯（現(xiàn)在的山東）南下到吳越（現(xiàn)在的江蘇南部），并寫(xiě)了這首詩(shī)來(lái)向他的朋友證明他的感情。
晚年，他住在長(zhǎng)江以南。61歲的時(shí)候，我聽(tīng)說(shuō)太尉李光碧率領(lǐng)一支大軍出城與安石叛軍作戰(zhàn)。他也北上準(zhǔn)備殺敵。他在路上因病返回。第二年，他病逝于叔叔當(dāng)涂（現(xiàn)安徽）縣長(zhǎng)李陽(yáng)兵的住所。
李白一直是人們心目中的詩(shī)人。他渴望葡萄酒；天子不能上船；他的作文一旦他把龍巾擦干凈，御史湯匙、妃嬪捧硯，勒克斯脫下靴子他在五山尋仙，在山河中游蕩，甚至他的生與死都被魔法玷污了。據(jù)說(shuō)，他的母親“夢(mèng)見(jiàn)了永生耿星的誕生”，并說(shuō)他的死是“酒后捉月，沉入水中”。在人們心中，李白沒(méi)有死，而是追求他喜歡的月亮。李白的詩(shī)歌自然而意味深長(zhǎng)，雄偉典雅，充滿了非凡的浪漫情懷。
杜甫：當(dāng)筆落下時(shí)，它驚動(dòng)了風(fēng)雨，這首詩(shī)就變成了一場(chǎng)為鬼神吶喊。
韓愈；李杜的文章正如火如荼
三、解決問(wèn)題
誦讀原本指誦讀，即寫(xiě)詩(shī)。后來(lái)，作為一種詩(shī)體的名稱，它變成了一種樂(lè)府宋體“告別”的意思是離開(kāi)這首詩(shī)，在離開(kāi)之前向朋友道別。所以整個(gè)主題的意義就是用奶奶的夢(mèng)游詩(shī)向你的朋友說(shuō)再見(jiàn)。夢(mèng)游是通過(guò)“說(shuō)再見(jiàn)”來(lái)證明你的態(tài)度和意圖是真實(shí)的。另一個(gè)名字是“夢(mèng)游天目山永別東路諸侯”。
從唐代開(kāi)始，古詩(shī)分為“古體”和“現(xiàn)代體”。在唐代，新格律詩(shī)被稱為現(xiàn)代體詩(shī)，唐以前產(chǎn)生的格律限制較少的詩(shī)歌被稱為古體詩(shī)。后來(lái)，人們使用了唐人的說(shuō)法。在天堂夢(mèng)游和唱再見(jiàn)是一首古詩(shī)。
四字、字、音
天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺(jué)世、天臺(tái)、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸
五、鑒賞第一節(jié)
1.共同閱讀并思考：
�、偾八氖自�(shī)寫(xiě)了什么？既然它的名字叫“夢(mèng)游奶奶”，為什么要從瀛洲來(lái)寫(xiě)呢？
清晰：寫(xiě)下天目山的神秘和模糊。
與瀛洲相見(jiàn)奶奶（檔案描述）。天目山和傳說(shuō)中的瀛洲一樣神秘美麗。然而，瀛洲的“信仰很難找到”讓人害羞，而天目的“或可見(jiàn)”則成為一種強(qiáng)烈的誘惑。因此，以瀛洲來(lái)襯托天目，以空來(lái)襯托現(xiàn)實(shí)，不僅給天目山披上了一層神秘美麗的面紗，也讓作者想起了去天目的想法。
�、谧詈笏氖自�(shī)是怎么說(shuō)的`？使用什么方法？
清楚：寫(xiě)下巍峨雄偉的天目山。
比較和對(duì)比。五岳和天臺(tái)襯托出了天目的雄偉和巍峨，這進(jìn)一步提醒了作者去天目的強(qiáng)烈愿望。
使用以下詞語(yǔ)天姥橫穿天際，拔出五岳蓋赤城來(lái)說(shuō)明它無(wú)與倫比的高度。以屋頂為襯托，他說(shuō)屋頂有“18000英尺高”，但在奶奶面前它看起來(lái)很短，好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山，如此美麗的自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游的念頭？
2. 小結(jié)：
大意
這一部分總是寫(xiě)天目山的巍峨、雄偉和神奇，這就是夢(mèng)想的原因。
六欣賞第二節(jié)（結(jié)合多媒體）
第二節(jié)是這首詩(shī)的主體部分。它可以分為五個(gè)層次：夢(mèng)幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢(mèng)幻消失。請(qǐng)總結(jié)一下風(fēng)景的特點(diǎn)和李白心情的變化。
�。�1）夢(mèng)見(jiàn)山西：寧?kù)o
據(jù)越人介紹，我想在吳越夢(mèng)游，一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上，把我送到美麗的山西。謝凌云居住的地方至今仍在，清澈的溪水潺潺，人猿的叫聲凄涼。
在大風(fēng)的幫助下，我被送上了藍(lán)天，直航大海；興高采烈的李白
�。�2）穿木屐爬山：氣勢(shì)恢宏
我腳上穿著謝凌云的木屐，沿著山路直沖云霄。在半山腰，你可以看到太陽(yáng)從海上升起，聽(tīng)到空中公雞的啼叫聲。山脈和巖石重疊。我不知道我轉(zhuǎn)了多少圈。我迷戀花，倚著石頭。我覺(jué)得不晚了。
陶醉的李白
（3）夜景：奇異而危險(xiǎn)
熊在咆哮，龍?jiān)诟璩茁曉趲r石和泉水中回響。它使森林深處顫動(dòng)，層頂震動(dòng)。烏云密布，會(huì)下雨，水波搖曳，煙霧升起。
困惑、震驚、沮喪和沮喪李白
�。�4）仙洞：壯麗、輝煌和奇妙
閃電和雷聲，群山崩塌。仙府石門(mén)從中間轟隆一聲打開(kāi)。蔚藍(lán)的天空遼闊無(wú)底，太陽(yáng)和月亮照耀著金銀宮殿。穿上彩虹的衣服，乘著風(fēng)，云中的神一個(gè)接一個(gè)地降臨。老虎彈琴，欒鳥(niǎo)開(kāi)車，神仙和大麻一樣難以計(jì)數(shù)。
（5）夢(mèng)消失了（過(guò)渡句，寫(xiě)下面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)限痛苦）：
這樣的一幕突然震撼了我的靈魂，突然站起來(lái)嘆氣。當(dāng)我醒來(lái)時(shí)，只有一個(gè)睡懶覺(jué)的人
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 2
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí) 教育 目標(biāo)
1.進(jìn)一步了解李白及其作品。
2.熟讀成誦，豐富積累。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.探究李白的“游仙”情結(jié)，我們能洞見(jiàn)其在面對(duì)社會(huì)陰暗面時(shí)的消極抵抗態(tài)度，同時(shí)也彰顯了他對(duì)于權(quán)貴不屑一顧的高潔人格。通過(guò)這一意象，李白似乎在以一種超脫世俗的方式，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的不公與壓迫進(jìn)行了隱晦的反擊，展現(xiàn)出其獨(dú)立于世、不為外物所束縛的精神風(fēng)骨。
2.鑒賞“夢(mèng)游”的意境，體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的`基本特點(diǎn)，即豐富的想象和大膽的夸張，培養(yǎng)古詩(shī)鑒賞能力。
三、德育滲透目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)詩(shī)人不與黑暗官場(chǎng)同流合污的高尚人格和追求個(gè)性自由的精神。
2.在理解詩(shī)人寄情山水是不滿于社會(huì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1.從文章的內(nèi)容上講：關(guān)鍵在于如何理解“夢(mèng)游天姥”和“留別”的關(guān)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌的主旨。《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首游仙詩(shī)，也是一首留別詩(shī)，更是一首抒情詩(shī)，作者是借“留別”來(lái)表示自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。
2.從藝術(shù)表現(xiàn)手段來(lái)看，李白堪稱繼屈原之后的浪漫主義藝術(shù)大師，在這首詩(shī)中，他的浪漫主義創(chuàng)作手法得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。其作品充滿了豪放不羈的意境，豐富的想象力與大膽的夸張手法相互交織，使得詩(shī)作呈現(xiàn)出一種超凡脫俗的藝術(shù)魅力。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深入品味這些藝術(shù)特色，從而更好地領(lǐng)略詩(shī)歌的獨(dú)特韻味。
【解決辦法】
1.簡(jiǎn)要介紹作者生平、藝術(shù)特色以及該詩(shī)的背景材料。
2.加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，強(qiáng)化誦讀，在誦讀中反復(fù)體悟。
3.適當(dāng)討論，老師精要點(diǎn)撥。
【教學(xué)步驟】
一、課前預(yù)習(xí)
借助注釋和工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，疏通詩(shī)句，誦讀全詩(shī)。
二、導(dǎo)入新課
學(xué)生朗讀課文。
三、作者及背景介紹：
李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)�！�
李白初抵長(zhǎng)安，曾經(jīng)歷短暫的榮耀時(shí)刻，但他的高潔情操使他不屑于與權(quán)貴同流合污。他大膽地在宴席上令玄宗的寵臣高力士為其脫下靴子，這一行為不僅觸怒了權(quán)勢(shì)階層，也引起了皇帝的不悅。他在長(zhǎng)安的時(shí)光短暫，僅僅停留了一年多后，即公元744年，便被皇上下旨賜予金帛，將其逐出京城。這標(biāo)志著他由平民躍升至朝廷官員的幻想徹底破滅。
李白在離開(kāi)長(zhǎng)安后，首站便是洛陽(yáng)，與杜甫不期而遇，兩人由此結(jié)下了深厚的友誼。緊接著，李白和杜甫共同前往梁、宋兩地游歷，此時(shí)高適也適時(shí)趕到，三人在那里相聚。之后，他們一同踏上了前往山東的旅程，在兗州停留不久后，杜甫便獨(dú)自西返長(zhǎng)安，而李白則南下探訪吳越古地。這首詩(shī)正是李白在即將踏上這一系列旅程之際所作。
四、教師范讀或背誦讓學(xué)生充分感知詩(shī)人的意緒。
五、指導(dǎo)學(xué)生誦讀。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 3
(一)導(dǎo)語(yǔ)激趣
近幾天出現(xiàn)了一種天文奇觀，是什么？（出示圖片：雙星伴月）
太白金星、木星和一彎殘?jiān)孪嗉s相伴，形成了“雙星伴月”的奇觀。
看到太白金星，我想到了一個(gè)人。（李白）
如果唐詩(shī)是文學(xué)天空的皎皎明月，那么李白就是這明月旁的太白金星，他和杜甫共同構(gòu)筑了這一浩渺天空的星月神話。
面對(duì)這一奇景，我寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：
【出示課件】金木雙星伴明月 李杜兩峰耀唐詩(shī)
如果李白面對(duì)這奇景，他一定會(huì)“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，因?yàn)樗恰扒嗌従邮恐喯扇恕�。“李白一斗�?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠”，李白是“酒仙”；“興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”，李白是“詩(shī)仙”。然而，這樣一位謫仙才子，卻等到42歲才奉詔入京，供奉翰林。雖有唐玄宗降輦步迎，御手調(diào)羹，但李白卻不甘心成為供帝王消遣的一介詞客，最終得罪權(quán)貴，不到三年就被賜金放還�；氐綎|魯?shù)睦畎�，�?zhǔn)備南游吳越，于是，他告別東魯?shù)呐笥�，�?xiě)下了《夢(mèng)游天姥吟留別》。
【出示課件】“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月” “謫仙”
“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠” “酒仙”
“興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州” “詩(shī)仙”
(二)初讀會(huì)意
�。ㄒ龑�(dǎo)）詩(shī)歌，是詩(shī)人用生命彈奏的歌謠，我們一起用朗讀來(lái)傳達(dá)詩(shī)人生命的節(jié)奏。兩個(gè)要求，讀好字音、停頓和起伏，并思考詩(shī)歌的三段與題目有什么聯(lián)系？
1、學(xué)生朗讀全詩(shī)
第一段，請(qǐng)一位學(xué)生讀，全班齊讀兩個(gè)地方，一處是“裂缺霹靂，丘巒崩摧……仙之人兮列如麻”，一處是最后兩句“安能”。剩下的句子我想請(qǐng)一位同學(xué)讀。
2、老師糾正字音，商討句讀和學(xué)生朗讀中需要調(diào)整的句子。
明確：
①夢(mèng)游天姥吟/留別
"吟"指的是古代的一種詩(shī)歌形式，它在篇幅、句式以及格律方面均未設(shè)定嚴(yán)格規(guī)范，這種自由度極大的特點(diǎn)使其成為表達(dá)情感起伏變化的理想載體。
�、谠魄嗲噘庥辏ｅＹ馍鸁�
這是楚辭體，朗讀要舒緩，要引導(dǎo)學(xué)生讀好“兮”字，體會(huì)騷體詩(shī)的特色
�、郯材�/摧眉折腰/事權(quán)貴，使我/不得/開(kāi)心顏
讀好情感，為后文理解作者深沉的情感做鋪墊。
3、詩(shī)歌的三段內(nèi)容與題目有什么聯(lián)系？
明確：
�、佟皦�(mèng)游天姥”概括了第1、2段的內(nèi)容，寫(xiě)夢(mèng)中游歷天姥山。第1段是夢(mèng)游之因。第2段是夢(mèng)游之旅。
�、凇傲魟e”概括了第3段的內(nèi)容，這是向東魯?shù)母魑慌笥训绖e的詩(shī)，也是作者抒發(fā)“夢(mèng)游之感”。
(板書(shū)：夢(mèng)游之因
夢(mèng)游之旅
夢(mèng)游之感)
(三)品讀入境
（引導(dǎo)）詩(shī)歌，乃詩(shī)人以生命釀造的醇香美酒。李白，這位浪漫主義的杰出代表，其作品宛如飄逸的云霞，深藏著獨(dú)特的風(fēng)味與韻味。要品味這浪漫之酒的精髓，我們需穿越從世俗到靈魂的那層薄如蟬翼的界限。正如當(dāng)代文人陳世旭所言：“世俗與心靈之間，僅隔一層難以察覺(jué)的屏障。李白在其中精心營(yíng)造著意境，偶爾提煉出幾滴，便足以令歷代追求個(gè)性自由之士為之震撼�！边@樣的解讀，旨在引導(dǎo)讀者通過(guò)李白的詩(shī)歌作品，探索并感受那份超越物質(zhì)層面的精神世界，以及其中蘊(yùn)含的`深刻哲理與情感表達(dá)。在品味之時(shí)，不應(yīng)僅僅停留在字面意義之上，而應(yīng)深入理解其背后的寓意與情感，從而領(lǐng)略到李白詩(shī)歌中的浪漫主義魅力。
1、積累知識(shí)，習(xí)得方法
意境，是詩(shī)人主觀情意與其描寫(xiě)的客觀物象融合而成的世界。
"雙星映月"同樣是一幅絕美的景象：雙星與明月相輝映，勾勒出和諧溫馨的畫(huà)面。人們賦予其"雙星映月"之名，其中蘊(yùn)含著人們對(duì)這份美景的贊嘆與向往，使得這四個(gè)字與所描繪的意境相互交融，共同構(gòu)建了一個(gè)奇妙而美妙的世界。這就是意境的力量所在。
李白在他靈魂的世界里給我們經(jīng)營(yíng)了怎樣的畫(huà)面？不同的畫(huà)面中又融入了什么情感？
2、明確要求，學(xué)生品讀
請(qǐng)同座合作，找出你們喜歡的幾幅畫(huà)面，從下面三個(gè)方面說(shuō)說(shuō)你們的品讀收獲。
【出示課件】運(yùn)用了 ？ 的手法（或詞語(yǔ)）
描繪了 ？ 的畫(huà)面
融入了 ？ 的情感
3、交流小結(jié)，點(diǎn)評(píng)提升
明確：
�、偈拙洹霸饺苏Z(yǔ)山”，借越地之人對(duì)山的述說(shuō)，以“瀛洲”與“煙霞”渲染天姥山的神秘與超凡脫俗之氣，以“天”、“五岳”、“赤城”及“天臺(tái)山”等作為參照，凸顯天姥山的巍峨與卓越。通過(guò)“信”、“或”、“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等詞匯，以及極度的夸張手段，描繪出天姥山的雄奇壯麗，激起了人們對(duì)這座山峰的無(wú)限向往與憧憬。
�、诘�2段“月夜入山”通過(guò)鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧?kù)o的意境，抒發(fā)了詩(shī)人輕松愜意之情�？芍攸c(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。
�、鄣�2段“日游天姥”通過(guò)“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫(huà)面，抒發(fā)了詩(shī)人流連忘返的情感。
④第2段“夜游天姥”描繪的畫(huà)面變化多姿，由驚心動(dòng)魄而神奇飄渺而雄偉壯觀。
�、莸�3段“洞天仙境”描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境。
小結(jié)：這首詩(shī)意象繁復(fù)，變幻無(wú)常，讓人應(yīng)接不暇，詩(shī)人的想象力豐富且奇異，大膽運(yùn)用夸張的手法，情感的波動(dòng)如同波瀾壯闊的大海，時(shí)而激昂澎湃，時(shí)而寧?kù)o溫柔，這正是體現(xiàn)了作者浪漫主義的風(fēng)格。
(四)研讀悟情
�。ㄒ唬┍容^探究
李白之夢(mèng)讓我想到了莊子之夢(mèng)，從夢(mèng)中意境與醒后感慨兩個(gè)角度比較莊夢(mèng)與李夢(mèng)有何異同？
【出示課件】昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也�！砣挥X(jué)，……不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？
明確：
1、夢(mèng)中意境不同——同為浪漫之夢(mèng)，但莊蝶互融，李白卻處于夢(mèng)之外②③
李夢(mèng)意境更豐富多變，雄奇瑰麗；莊夢(mèng)則輕快閑適、自由恬靜。
莊夢(mèng)莊子與夢(mèng)中蝴蝶融為一體，蝶中有莊，莊中有蝶，物我相融，萬(wàn)物與我為一。
李夢(mèng)中，在那光芒四射、和諧融洽的仙境邊緣，李白并非仙人之列，而是作為見(jiàn)證者，靜觀其景。他仿佛置身于熱鬧之外，內(nèi)心獨(dú)白道：“歡愉是他們的，而我只身獨(dú)行。”
探究一：李白夢(mèng)游仙境，卻又不能栩栩然仙人也，是什么羈絆住了他？
現(xiàn)實(shí)，他因受到權(quán)勢(shì)階層的排斥而郁積的不平之情無(wú)法釋放，故只能在夢(mèng)境里暢想。夢(mèng)境之所以顯得那么美好，正是因?yàn)槔钐變?nèi)心充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。既然無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，他便只能遁入夢(mèng)境這片避風(fēng)港。夢(mèng)境成為了他逃離現(xiàn)實(shí)的庇護(hù)所，成為了他理想生活的目標(biāo)地。夢(mèng)境越是絢麗，就越能反襯出現(xiàn)實(shí)的丑陋與不堪。
2、夢(mèng)醒之際，莊周猶覺(jué)身在夢(mèng)中，沉浸于蝴蝶自在翩躚的幻境，樂(lè)此不疲。與此相對(duì)，李白在夢(mèng)醒之時(shí)，卻對(duì)友人傾訴著復(fù)雜的情感，流露出深深的思緒與感慨。
�、佟笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，人生無(wú)常的傷感
�、� “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，尋訪名山，逃避現(xiàn)實(shí)
�、邸鞍材艽菝颊垩聶�(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由
李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現(xiàn)實(shí)的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠(yuǎn)游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。
探究二：你覺(jué)得李白是真想騎鹿遠(yuǎn)游、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來(lái)的？
“且”，暫且遠(yuǎn)游，并不想放棄自己的壯志。實(shí)際是含蓄透露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，不愿侍奉權(quán)貴，表達(dá)了蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這兩句成為全詩(shī)的詩(shī)眼，照亮了全詩(shī)，讓所有的意象熠熠生輝。它喊出了李白蔑視權(quán)貴、追求自由個(gè)性的愿望，成為全詩(shī)的最強(qiáng)音，甚至在《唐之韻》這樣來(lái) 評(píng)價(jià) 李白：正是這個(gè)宣言‘安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏’的超級(jí)巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰�！�
�。ǘ┲苏撌�
我們來(lái)看看這個(gè)超級(jí)巨人的人生經(jīng)歷：
【出示課件】李白生平，幫助學(xué)生理解李白思想
14歲 立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”
25歲 仗劍遠(yuǎn)游，求仕無(wú)果
42歲 奉詔入京，供奉翰林
44歲 權(quán)貴排擠，賜金放還
54歲 安史之亂，從軍報(bào)國(guó)
56歲 兵敗流放，中途遇赦
61歲 再請(qǐng)從軍，因病折回
62歲 病逝當(dāng)涂
這就是李白，擁有儒家“仁者以天下為己任”的宏愿，即便在遭受排斥與放逐的境遇下，他依然堅(jiān)定不移。夢(mèng)境成為了他在抱負(fù)未盡之時(shí)的慰藉，是他在才華被埋沒(méi)時(shí)的心靈歸宿。他的乘鹿遠(yuǎn)行深藏著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)權(quán)勢(shì)者的鄙視，以及對(duì)自由的向往。
(五)小結(jié)勵(lì)志
在人生的低谷與挑戰(zhàn)中，李白以他的詩(shī)歌展現(xiàn)了無(wú)盡的希望、不懈的追求和超脫的境界。他的詩(shī)句如同天際的星辰，指引著我們?cè)谛撵`的天空翱翔。即便現(xiàn)實(shí)充滿了陰霾，我們?nèi)阅茉趦?nèi)心深處尋找一片光明，讓心靈得以自由飛翔。每個(gè)人的心中都有一片神圣之地，它是我們靈魂的避風(fēng)港，讓我們?cè)趬m世的喧囂中找到寧?kù)o。面對(duì)生活的起起伏伏，保持一種積極樂(lè)觀的心態(tài)，不僅是對(duì)自己生命的最大禮贊，也是對(duì)困境最有力的回應(yīng)。這不僅是一種態(tài)度的選擇，更是一種力量的體現(xiàn)——在逆境中堅(jiān)韌不拔，在挫折面前不屈不撓，最終實(shí)現(xiàn)自我超越，綻放出屬于自己的光芒。在這樣的旅程中，我們學(xué)會(huì)珍惜每一次跌倒后的站起，每一次失敗后的成長(zhǎng)，每一次挑戰(zhàn)后的勝利。正是這些經(jīng)歷，塑造了我們獨(dú)特的個(gè)性，賦予了生命無(wú)限的可能。因此，讓我們?cè)谛撵`的天空中自由翱翔，勇敢地面對(duì)生活的每一面，以積極樂(lè)觀的態(tài)度擁抱每一天，用行動(dòng)證明對(duì)生命最深的熱愛(ài)與尊重。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 4
【知識(shí)與能力目標(biāo)】
學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。
【過(guò)程與方法目標(biāo)】
誦讀全詩(shī)，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
【教學(xué)方法】品味欣賞、歸納實(shí)踐
【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語(yǔ)或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡(jiǎn)述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫(xiě)：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫(xiě)景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對(duì)
3、末段背誦欣賞
【世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極？】
所有快樂(lè)的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。
表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的.不滿的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。
【且放白鹿青崖間】
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。
【全詩(shī)主旨句】
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。——放浪不羈、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由
四、遷移拓展
1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫(xiě)一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 5
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)使用意象，感受夢(mèng)境特點(diǎn)，體會(huì)詩(shī)人情感的變化；
2、探究留別之情志：蔑視權(quán)貴的傲岸性格，追求自由的思想感情。
第一課時(shí)
一、解題：
1、解題
夢(mèng)游天姥（mǔ）：_______________________
吟：________________________
留別：______________________
2、作者分析
李白字太白，號(hào)青蓮居士，素有________之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代_______________詩(shī)人，詩(shī)歌想象豐富，語(yǔ)言清新，較多運(yùn)用浪漫主義表現(xiàn)手法。
3、寫(xiě)作背景
李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，天寶元年，經(jīng)友人吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”“安社稷”的'政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長(zhǎng)安。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，貴妃捧墨，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他與杜甫、高適游山東，在兗（Yǎn）州話別，臨行作本詩(shī)，留贈(zèng)給友人，借以排解內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)理想世界的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視。
二、整體感知
�。ㄒ唬┞�(tīng)錄音，然后用課文語(yǔ)句回答。
�、偃雺�(mèng)的原因是：_________________________________________________________________
②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：__________________________________________________
�、塾蓧�(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：____________________________________________________
�、芙沂救�(shī)主題的兩句詩(shī)是：________________________________________________________
�。ǘ┨骄浚喝�(shī)三節(jié)各寫(xiě)何內(nèi)容？歸納層意。
�。ǎ獕�(mèng)游之景——（）
�。ㄈ┨骄浚阂詴r(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出第二段共描繪了幾幅圖景，并給每一幅圖擬一個(gè)標(biāo)題。
________________圖
________________圖
________________圖
_________________圖
_________________圖
三、研讀第一段
學(xué)習(xí)第一段并探究：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要先“談瀛洲”？作者是用什么手法來(lái)表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？
第二課時(shí)
一、研讀第二段
1、運(yùn)用意象分析法，仔細(xì)探究第二段中各幅畫(huà)面的意象，營(yíng)造的意境，并嘗試怎樣朗讀才能讀出各幅畫(huà)面的特點(diǎn)。
�。�1）魂飛剡溪圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
（2）著屐登山圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
�。�3）山中夜景圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
�。�4）洞天仙境圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
（5）魂歸枕席圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
二、研讀第三段
1、作者為何要寫(xiě)天姥山？這對(duì)表現(xiàn)主題有何作用？
__________________________________________________________________
三、完成《金版》相關(guān)練習(xí)。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 6
總體設(shè)想
對(duì)于詩(shī)歌的教學(xué)，朗讀應(yīng)是貫串始終的，在讀中品味語(yǔ)句，想象情境，體悟感情。本詩(shī)有一個(gè)難點(diǎn)，便是對(duì)夢(mèng)中神仙世界的描寫(xiě)，所以我的處理方式是在引導(dǎo)學(xué)生在大體切分層次后，重點(diǎn)突破這一難點(diǎn)，避免賞析的平均用力。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生背幾首學(xué)過(guò)的李白的詩(shī)歌，老師隨之導(dǎo)入：李白是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫于俗世，但是李白并不是一個(gè)不食人間煙火的圣人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天讓我們通過(guò)一個(gè)夢(mèng)走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。
展示課題，作者，學(xué)習(xí)目標(biāo)：誦讀——品味——體悟。
二、朗讀課文
1、找一位學(xué)生朗讀全詩(shī)
老師明確：作為詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確的朗讀是第一步。
2、老師配樂(lè)范讀
明確：讀音準(zhǔn)確是第一步，作為賞析，還要讀出詩(shī)歌的感情。
三、解題
四、賞析全詩(shī)
1、學(xué)生讀第一段后思考天姥山是什么樣子，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用，再齊讀，讀出語(yǔ)勢(shì)變化。
2、由老師設(shè)問(wèn)哪幾句是描寫(xiě)夢(mèng)中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。
賞析第一部分（到“水澹澹兮生煙”）：引導(dǎo)學(xué)生自讀，然后就自己喜歡的句子讀讀，感受詩(shī)人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，并用自己的聲音傳達(dá)出這種心情。
賞析第二部分（到“仙之人兮列如麻”）老師明確：詩(shī)人游興正濃，這時(shí)天色暗下來(lái)，轉(zhuǎn)瞬間在詩(shī)人面前出現(xiàn)了一個(gè)神仙世界。
學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的'情景，然后用自己的語(yǔ)言加以描述。
找學(xué)生讀自己的描述文字，然后引導(dǎo)學(xué)生討論，神仙們聚集到金銀臺(tái)上做什么？
再找學(xué)生讀這幾句，讀出向往與喜悅之情，然后齊讀體會(huì)，最后要求當(dāng)堂背誦這幾句。
賞析第三部分（到“失向來(lái)之煙霞”）
老師設(shè)問(wèn)：詩(shī)人在夢(mèng)到最美好的時(shí)候突然醒來(lái)，此時(shí)心中是什么感受？應(yīng)該怎樣讀這幾句詩(shī)？引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)詩(shī)人的惆悵與失意。
3、學(xué)生齊讀末段
明確“世間行樂(lè)亦如此”中“此”的指代內(nèi)容（夢(mèng)境）
老師設(shè)問(wèn)：“詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨”
生讀最后兩句后老師明確：這種感慨不是無(wú)緣無(wú)故的，所謂日有所思，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)是心理情感的曲折反映。想當(dāng)年，李白被詔入京，曾大呼“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，自認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想，然而外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩(shī)人的感慨是看透了黑暗現(xiàn)實(shí)的一種頓悟。
學(xué)生再齊讀全段體會(huì)。
五、結(jié)束
老師明確：李白的政治理想在快要實(shí)現(xiàn)時(shí)突然破滅，這種打擊是多么殘酷，但李白之所以被稱為詩(shī)仙，就在于他有傲岸的性格和博大的胸懷，正如余光中在《尋李白》中所寫(xiě)“酒入豪腸，七分嘯成了劍氣，剩下的三分釀成了月光，繡口一吐就是半個(gè)盛唐�！�
師生齊讀下課。
教學(xué)反思
這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)上完課后心里有萬(wàn)千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮；有猛一輕松，不知該干什么的迷惘；也有沒(méi)有達(dá)到自己期望值的失落……我認(rèn)為這個(gè)設(shè)計(jì)的成功之處在于①抓住了詩(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味語(yǔ)言走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩(shī)人的感情。②此設(shè)計(jì)能夠做到層次分明，重點(diǎn)突出。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人運(yùn)用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。
不足之處在于①讓學(xué)生找自己喜歡的詩(shī)句讀，然后品味感情。在這個(gè)環(huán)節(jié)中教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會(huì)過(guò)多糾纏于此而忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò)，致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。②此設(shè)計(jì)旨在落實(shí)讀、背、寫(xiě)，但是如果沒(méi)有充分預(yù)習(xí)，學(xué)生的背和寫(xiě)會(huì)變得飄浮無(wú)依，對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點(diǎn)影響了整體效果。
再反思：教學(xué)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節(jié)最難把握，學(xué)生總有一些教師無(wú)法預(yù)料的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。如果遇到這種情況，在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對(duì)抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 7
◆設(shè)計(jì)意圖
讓我們深入探討李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)，通過(guò)誦讀、點(diǎn)撥與討論，我們能夠更深刻地理解詩(shī)中的“夢(mèng)游”與“留別”所蘊(yùn)含的意義，進(jìn)而體會(huì)詩(shī)人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的堅(jiān)定信念，揭露封建社會(huì)對(duì)正直之士與賢能之才的壓制與埋沒(méi)的本質(zhì)。首先，“夢(mèng)游”這一主題在李白的詩(shī)歌中并不罕見(jiàn)，但《夢(mèng)游天姥吟留別》尤為獨(dú)特。在古代，夢(mèng)境往往被視為心靈的投射或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的隱喻。對(duì)于李白而言，這不僅是一次虛幻的旅行，更是一種內(nèi)心深處的逃避與探索。他通過(guò)夢(mèng)境逃離了現(xiàn)實(shí)中的束縛，尤其是對(duì)權(quán)貴的屈從，這是他內(nèi)心自由與獨(dú)立精神的體現(xiàn)。李白之所以選擇“夢(mèng)游”，或許是他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界感到壓抑和不滿，渴望尋找一個(gè)可以自由表達(dá)自我、不受世俗約束的空間。接著，“留別”一詞則透露出一種即將離別的哀愁與不舍。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白雖然身處夢(mèng)境，但他的情感依然緊密地與現(xiàn)實(shí)相連。他借由夢(mèng)境的描繪，向朋友們留下了他對(duì)生活的感慨與對(duì)未來(lái)的憧憬。通過(guò)“留別”，李白表達(dá)了自己對(duì)友情的珍視，同時(shí)也暗示了他可能即將離開(kāi)某個(gè)環(huán)境或角色，去追求自己的理想與自由。結(jié)合誦讀、點(diǎn)撥與討論，我們可以更加深入地理解李白的復(fù)雜情感以及他對(duì)自由與獨(dú)立的追求。他的詩(shī)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，不僅是對(duì)封建社會(huì)壓迫的強(qiáng)烈反抗，也是對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)與自我價(jià)值的堅(jiān)持。這種精神在今天依然具有深遠(yuǎn)的意義，提醒著我們要勇于追求內(nèi)心的自由與真實(shí)，不被外界的期望與壓力所束縛�？傊�，《夢(mèng)游天姥吟留別》不僅是一首關(guān)于夢(mèng)境與離別的詩(shī)作，更是李白個(gè)性解放與精神追求的象征。通過(guò)深入解讀，我們能夠感受到詩(shī)人對(duì)封建社會(huì)不合理制度的批判，以及對(duì)個(gè)人獨(dú)立與自由的向往，這對(duì)于我們理解歷史與人性，都有重要的啟示作用。
◆設(shè)計(jì)提要
本設(shè)計(jì)緊扣詩(shī)題的“夢(mèng)游”和“留別”，主要提出以下幾個(gè)問(wèn)題：1.詩(shī)人為什么鐘情于“天姥”？
2、詩(shī)人如何“夢(mèng)游”？3.如何理解“留別”？
◆設(shè)計(jì)實(shí)施
導(dǎo)語(yǔ)：在李白43歲那年，他揮毫潑墨，留下了《行路難》這首膾炙人口的詩(shī)篇。詩(shī)中他寫(xiě)道：“放下酒杯，扔掉筷子，連飯都吃不下，拿起劍環(huán)顧四周，心中一片迷茫。想要渡過(guò)黃河，卻被冰封的河面阻隔；想要攀登太行山，卻看到漫山遍野的白雪�！笔鞘裁礃拥氖录屵@位才子如此困惑和迷惘呢？緊接著，在次年，李白又創(chuàng)作了《夢(mèng)游天姥吟留別》，以夢(mèng)的形式抒發(fā)了自己的情懷。（板書(shū)：課題：行路難，作者：李白，播放全詩(shī)錄音）
提問(wèn)：步入中年的詩(shī)人，或許在歲月的沉淀中，渴望在精神世界里尋覓一片凈土，以逃避現(xiàn)實(shí)的疲憊與喧囂。于是，他選擇了通過(guò)“夢(mèng)游”這一方式，穿越到一個(gè)超脫世俗的奇妙世界。他的“夢(mèng)游天姥”，并非僅僅是一次夢(mèng)境中的旅行，而是一種心靈的探索，是對(duì)自由、夢(mèng)想與未知世界的向往。在這段夢(mèng)游之旅中，詩(shī)人以“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”開(kāi)篇，便已預(yù)示了他將展開(kāi)一場(chǎng)精神上的壯游。他仿佛乘著夜色的輕舟，劃過(guò)寧?kù)o的湖面，向著那座傳說(shuō)中的天姥山進(jìn)發(fā)。天姥山，以其神秘莫測(cè)、云霧繚繞的景象，在詩(shī)人的想象中成為了理想的避世之所，象征著遠(yuǎn)離塵囂、追求心靈寧?kù)o的理想境界。選擇天姥山作為夢(mèng)游的對(duì)象，不僅因?yàn)槠洫?dú)特的自然景觀和神話色彩，更在于它承載了詩(shī)人對(duì)于理想生活狀態(tài)的憧憬。在天姥山的夢(mèng)游中，詩(shī)人不僅能夠逃離日常生活的束縛，還能夠與那些傳說(shuō)中的仙人相遇，共同探討宇宙的奧秘，體驗(yàn)生命的真諦。這實(shí)際上是對(duì)自我身份、存在意義以及人與自然關(guān)系的深度思考。通過(guò)這場(chǎng)夢(mèng)游，詩(shī)人不僅在精神上獲得了一次徹底的釋放，更是在內(nèi)心深處找到了一種超越物質(zhì)、追求精神自由的力量。這種力量，既是對(duì)過(guò)往歲月的反思，也是對(duì)未來(lái)生活的期許，體現(xiàn)了中年詩(shī)人對(duì)生命意義的深刻洞察和對(duì)理想生活的不懈追求。
點(diǎn)撥：在《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)中，詩(shī)人以“夢(mèng)游”之名，描繪了一次穿越至神秘天姥山的奇異之旅。在這場(chǎng)精神的探險(xiǎn)中，歷史上的“謝公”作為一位重要角色，被提及。這里的“謝公”，指的就是東晉時(shí)期的著名文學(xué)家和政治家謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)以其對(duì)自然美的深刻感悟和獨(dú)到見(jiàn)解，成為了山水詩(shī)的開(kāi)山鼻祖之一，他的足跡和詩(shī)作中對(duì)山水的深情厚愛(ài)，與詩(shī)人的內(nèi)心世界產(chǎn)生了共鳴。詩(shī)人在作品中與“謝公”之間找到了一些共通之處：首先，他們都有著對(duì)自然界的強(qiáng)烈興趣和熱愛(ài)，尤其是對(duì)山水之美有著獨(dú)特的感知力和表現(xiàn)力。其次，他們都熱衷于通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)個(gè)人的情感和對(duì)世界的理解，追求詩(shī)意化的語(yǔ)言和意境的營(yíng)造。最后，他們的作品都體現(xiàn)了對(duì)自由和個(gè)人精神獨(dú)立的向往，盡管所處的時(shí)代背景和具體情境大相徑庭。這些相似之處或許正是促使詩(shī)人鐘情于“天姥”的原因之一。在“夢(mèng)游”天姥的過(guò)程中，詩(shī)人仿佛找到了一個(gè)與自己精神氣質(zhì)高度契合的象征，它不僅代表了自然界的壯麗景觀，更承載著一種超越現(xiàn)實(shí)的精神寄托。通過(guò)與“謝公”的共鳴，詩(shī)人得以在精神上與這位歷史上的`偉大詩(shī)人相連接，共同探索自然與人文的深層意義，表達(dá)了對(duì)自由、個(gè)性和理想世界的無(wú)限向往。
明確：作者仿佛在夢(mèng)境中漫游，從寧?kù)o而美麗的湖畔月色開(kāi)始，一路行至壯麗輝煌的海上日出。他穿越蜿蜒曲折的山間小徑，攀登至令人心驚膽戰(zhàn)的高聳峰巔。沿途，山中美景與夢(mèng)幻般的仙境交織，形成一幅幅變幻莫測(cè)的畫(huà)卷。
提問(wèn)："漫步于天姥仙境，令人心醉神往，沉浸于夢(mèng)幻之中。在詩(shī)人的筆下，天姥山究竟是何等的巍峨壯觀呢？天姥山的高大，是否超乎尋常？（朗讀：“�？驼勫蓿瓕�(duì)此欲倒東南傾”）"
點(diǎn)撥：在浙江省新昌東部，有一座名為天姥的山脈，并非高聳入云的巨峰，但詩(shī)人卻在描述中極力渲染其巍峨壯麗。這或許并非因?yàn)樘炖焉降膶?shí)際高度，而是它背后蘊(yùn)含的情感與想象激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)作靈感。天姥之名本身就充滿了詩(shī)意與神秘色彩，激發(fā)了詩(shī)人對(duì)于自由、幻想與逃避現(xiàn)實(shí)世界的渴望，成為其鐘情于“天姥”的原因之一。
提問(wèn)：李白寫(xiě)“眼中”的“天姥”及“夢(mèng)中”的“天姥”時(shí)，運(yùn)用了什么手法？
明確：運(yùn)用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實(shí)亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
提問(wèn)：在此之前，我們已經(jīng)對(duì)《夢(mèng)游天姥》進(jìn)行了簡(jiǎn)要的解析�，F(xiàn)在，讓我們來(lái)探討一下“吟留別”的內(nèi)涵。（朗誦“忽然魂魄驚悸，……讓我無(wú)法展露真心的笑容”）請(qǐng)注意，上述修改旨在保持原文的核心信息和結(jié)構(gòu)，同時(shí)進(jìn)行適度的語(yǔ)言調(diào)整以避免重復(fù)或直接引用。
點(diǎn)撥：剛才朗讀的這段詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面�！傲魟e”難道僅僅是以此詩(shī)留贈(zèng)給分別的人嗎？
明確：這首詩(shī)寫(xiě)于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應(yīng)詔赴長(zhǎng)安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開(kāi)始了漫游生活。本詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了懷才不遇的痛苦和對(duì)開(kāi)明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神�！傲魟e”一詞既有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。
（跟著錄音齊讀全詩(shī)）
討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？
�。�1）借古喻今（“謝公宿處……清猿啼”）；
�。�2）以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；
�。�3）借“夢(mèng)游”抒情（“我欲因之……開(kāi)心顏”）。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 8
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握詩(shī)歌誦讀的技巧。
2、掌握“吟”這種歌行體的特點(diǎn)。
3、了解夢(mèng)游天姥山的生動(dòng)畫(huà)面。
4、把握李白極力描寫(xiě)夢(mèng)境美好的原因。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、如何把握好詩(shī)歌節(jié)奏的把握。
2、理解李白內(nèi)心的思想感情。
教學(xué)方法
誦讀法(詩(shī)歌重在品讀，只有不斷的閱讀才能領(lǐng)會(huì)其中真味)
教具準(zhǔn)備
PPT課件
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入：由杜甫和余光中對(duì)李白的評(píng)價(jià)引入到李白詩(shī)歌，從而走近李白。
2、解題：了解詩(shī)題透露給我們的信息。(學(xué)生自主回答)
3、學(xué)生齊讀全詩(shī)，初步感知。
①夢(mèng)之由(板書(shū))：介紹瀛洲、五岳和天臺(tái)山的目的，是為下文天姥山的出現(xiàn)做好鋪墊。主要運(yùn)用了對(duì)比和夸張的.修辭。(并讓學(xué)生注意關(guān)鍵字的把握和朗讀，如“信”“或”的副詞的把握，“四萬(wàn)八千丈”的重讀)
�、趬�(mèng)之旅(板書(shū))：這一情節(jié)是全詩(shī)的重點(diǎn)。我主要讓學(xué)生結(jié)合注釋自我閱讀，自主體味。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)疑惑之處后，讓其他同學(xué)予以解決，老師給予指點(diǎn)。學(xué)生主要由浪漫主義手法中的“大膽想象”的運(yùn)用來(lái)賞析，在領(lǐng)會(huì)畫(huà)面的同時(shí)，還要注意詩(shī)中字?jǐn)?shù)的變化影響著節(jié)奏的變化，這就讓學(xué)生注意“吟”這種文體的特點(diǎn)。如“兮”字的朗讀注意語(yǔ)氣的舒緩，“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”要讀出高亢的語(yǔ)氣。
�、蹓�(mèng)之感(板書(shū))：學(xué)生能體會(huì)到李白為什么將夢(mèng)境描述地這么美好，進(jìn)而把握全詩(shī)的詩(shī)眼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，這樣再講述詩(shī)歌的背景。
4、學(xué)生再次朗讀全詩(shī)，充分感受詩(shī)歌的精妙。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 9
教學(xué) 目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、技能目標(biāo)
在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。
3、情感目標(biāo)
熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測(cè)的夢(mèng)境以及深層含義。
2、感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。
教學(xué) 過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
有這樣一副對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
請(qǐng)問(wèn)：這幅這聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？(李白)
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《李白專題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱“詩(shī)仙”，與人稱“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。
二、作者介紹
李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國(guó)古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。
他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)，這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
政治上的失敗使他心情非�？鄲�，也使他看清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準(zhǔn)備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。
晚年時(shí)期，他漫游于江南地區(qū)。六十一歲那年，得知太尉李光弼率大軍前往臨淮，征討安史之亂的叛軍，并計(jì)劃北上參戰(zhàn)。但行至中途，因疾病而不得不返回。次年，在其堂叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰的住所中，因病逝世。
李白長(zhǎng)久以來(lái)被世人視為詩(shī)界中的仙人，其形象深入人心。他豪飲時(shí)有“天子召見(jiàn)而不赴”的故事，寫(xiě)作時(shí)則有“龍袍擦拭嘔吐物，御廚調(diào)味，貴妃捧硯，力士解靴”的傳說(shuō)，他游歷五岳，放浪形骸于山水之間，就連其誕生與離世都籠罩著一層神秘的光環(huán)。據(jù)說(shuō)他的母親“夢(mèng)見(jiàn)太白金星而生下他”，又有說(shuō)法稱他的去世是因?yàn)椤白砗笞分鹪铝粒罱K溺水而亡”。在人們的記憶中，李白并未真正逝去，而是化作追尋他心愛(ài)之物——月亮的存在。他的詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)，文筆灑脫，洋溢著超凡脫俗的浪漫主義精神。
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！�
韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)�！�
三、解題
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，成為樂(lè)府歌行體的一種。“留別”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。
四、字，詞，音
天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺(tái)、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車
五、賞析第一節(jié)
1、齊讀并思考：
�、偾八木湓�(shī)寫(xiě)了什么？既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起？
明確：寫(xiě)天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。
以蓬萊比擬天姥（側(cè)面描繪）。天姥山宛如神話中的蓬萊，既充滿奇幻又極為迷人。然而，蓬萊的“難尋蹤跡”令人心生畏懼，與此相反，天姥的“或許可見(jiàn)”則激發(fā)出一種強(qiáng)烈的探索欲望。以此蓬萊映襯天姥，以虛象襯托實(shí)體，不僅為天姥山披上了一層奇幻迷人的面紗，同時(shí)也激發(fā)了作者對(duì)探訪天姥山的向往之情。
�、诤笏木湓�(shī)寫(xiě)了什么？用的是什么方法？
明確：寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉。
對(duì)比、襯托。用五岳、天臺(tái)來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
巍峨的天姥山橫亙于天地之間，其壯麗之勢(shì)超越了五岳，遮蔽了赤城的紅霞。山巒的雄姿仿佛要與天際相接，展現(xiàn)出無(wú)與倫比的高度與威嚴(yán)。若以鄰近的天臺(tái)山作為參照，那座原本已極為高聳的天臺(tái)，在天姥山的映襯下顯得如此渺小，仿佛在仰望，欲趨前致敬。這般雄奇險(xiǎn)峻、風(fēng)光旖旎的天姥山，如何能不激發(fā)起詩(shī)人的夢(mèng)境之旅？它不僅是一幅自然界的壯麗畫(huà)卷，更蘊(yùn)含著無(wú)窮的魅力與神秘色彩，讓人不禁向往踏入這夢(mèng)幻般的世界，探索其中的奧秘與美好。
2、小結(jié)：
概括大意
本節(jié)總寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由。
六、賞析第二節(jié) (結(jié)合多媒體)
第二節(jié)乃是詩(shī)歌的核心段落，由五個(gè)層次構(gòu)成：夢(mèng)見(jiàn)剡溪之境、穿上木屐攀登山峰、夜幕下的奇觀、仙人洞府的神秘、夢(mèng)境的最終消散。在這段文字里，描繪了自然景觀的壯麗與奇幻，同時(shí)反映了詩(shī)人情感的起伏變化。在“夢(mèng)見(jiàn)剡溪”這一層次，作者借助夢(mèng)境，將讀者帶入了一個(gè)充滿詩(shī)意的山水畫(huà)卷之中，展現(xiàn)了剡溪的清幽與寧?kù)o，令人心生向往。隨著“著屐登山”的描繪，詩(shī)人的步伐逐漸深入，情緒也從最初的寧?kù)o轉(zhuǎn)向了探索的興奮與好奇。進(jìn)入“夜間景象”的描述，月光灑滿山林，營(yíng)造出一種超凡脫俗的氛圍，詩(shī)人的內(nèi)心也隨之變得更為激蕩，充滿了對(duì)未知世界的渴望與期待�！吧裣啥锤钡牟糠�，是詩(shī)人想象力的極致展現(xiàn)，他仿佛置身于一個(gè)神話般的世界，與傳說(shuō)中的仙境相遇，心靈得到了前所未有的凈化與升華。然而，隨著“夢(mèng)境消失”的到來(lái)，一切美好似乎又歸于虛無(wú)，詩(shī)人的情緒經(jīng)歷了從興奮到失落的轉(zhuǎn)變，留下了一絲淡淡的哀愁與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。整體而言，這段詩(shī)歌通過(guò)細(xì)膩的筆觸，不僅展現(xiàn)了自然界的`壯美與神秘，更深刻地揭示了詩(shī)人內(nèi)心情感的復(fù)雜變化，從最初的憧憬、興奮，到中期的探索與好奇，再到后期的失落與反思，形成了一條鮮明的情感線索。
(1)夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜
我渴望跟隨越人指引，展開(kāi)一場(chǎng)夢(mèng)幻般的旅程，穿越灑滿月光的鏡湖，仿佛在一夜之間便抵達(dá)了彼岸。湖面上映照出我的影子，與皎潔的月光交織，引領(lǐng)我行進(jìn)至那如詩(shī)如畫(huà)的剡溪。謝靈運(yùn)曾經(jīng)棲息過(guò)的山林如今依舊靜謐，清澈的溪流緩緩流淌，猿猴的哀鳴回蕩在山谷間，增添了幾分幽邃的韻味。
好風(fēng)憑借力，凌空飛向碧霄，揚(yáng)帆破浪渡滄�！羞b自在、心滿意足的李太白，意氣風(fēng)發(fā)，歡欣鼓舞的李翰林。
(2)著屐登山：壯美奇絕
我腳踏著古人傳頌的木屐，身軀沿著通往云端的崎嶇山路攀登。行至半山，已能目睹從海平面升起的金輝太陽(yáng)，耳邊則是清脆的天雞啼鳴，聲聲回蕩在山谷之間。山巒連綿起伏，仿佛無(wú)盡的彎道在眼前延展，我被花香所吸引，被巖石的魅力所折服，不知不覺(jué)間，日暮已悄然降臨。
陶醉的樂(lè)而忘返的李白
(3)夜間景象：離奇險(xiǎn)怪
熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑郁的李白
(4)神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比
電閃雷鳴，巍峨的山脈轟然崩裂，仙居的石門(mén)從中豁然洞開(kāi)。碧藍(lán)的蒼穹浩瀚無(wú)垠，遙不可測(cè)，金光璀璨的日月照亮了以金銀堆砌的宮殿。身著七彩霓裳，御風(fēng)而行，云端之上的仙人們翩然而降。猛獸奏響瑟樂(lè)，鸞鳥(niǎo)駕馭車駕，排列的仙人如同繁星點(diǎn)點(diǎn)，密不可分。
飄飄欲仙的李白
(5)夢(mèng)境消失(過(guò)渡句，寫(xiě)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)限痛苦)：
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
更加失落惆悵郁悶的李白
總說(shuō)：這里的象征意味是多重的。
夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(zhǎng)安的經(jīng)歷何其相似。
這不也是人生歷程的寫(xiě)照嗎？滿懷理想，苦苦追尋，始達(dá)目的，但曲終人散，終歸沉寂。
在這片土地上，作者正踏入一個(gè)全新的理想領(lǐng)域。山川的壯麗與秀麗，仙境的神秘與奇幻，神人的自由與超脫，無(wú)一不深深吸引著作者的心靈，激發(fā)了作者深入的思索：何為人生的極致境界？何為真正的追求目標(biāo)？在這樣的旅程中，作者試圖探索和理解，那些看似縹緲而遙遠(yuǎn)的概念背后，究竟蘊(yùn)含著怎樣的深刻意義。山川之美，不僅僅是自然界的外在展現(xiàn)，它更象征著內(nèi)心的寧?kù)o與和諧；仙境的奇妙，不僅在于其超凡脫俗的存在，更在于它所傳遞的對(duì)未知世界的無(wú)限遐想與探索精神；至于神人的自在，它則代表了一種超越物質(zhì)束縛，達(dá)到心靈自由的境界。通過(guò)這些獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟，作者開(kāi)始意識(shí)到，人生的至境并非外界的物質(zhì)富足或權(quán)力地位，而是內(nèi)在心靈的成長(zhǎng)、自我認(rèn)知的深化以及對(duì)生命本質(zhì)的深刻理解。真正的追求，不在于外在的獲取與擁有，而在于內(nèi)心的成長(zhǎng)、智慧的積累以及對(duì)美好生活的不斷追求和創(chuàng)造。因此，在這場(chǎng)心靈之旅中，作者逐漸認(rèn)識(shí)到，人生的至境與真正的追求，其實(shí)是一種內(nèi)在的覺(jué)醒與超越，是對(duì)生命意義的深度探索與實(shí)踐。
一個(gè)夢(mèng)境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？
七、賞析第三節(jié)
1、“世間行樂(lè)亦如此”中的“此”指什么？
明確：夢(mèng)境如煙，瞬間消逝，這反映了作者在面對(duì)復(fù)雜困境時(shí)尋求心靈慰藉與自我解脫的心態(tài)，以及隨之而來(lái)的哀傷情緒。"世間"兩句，則是作者在社會(huì)矛盾的漩渦中，無(wú)奈地尋求一種精神上的自我救贖，試圖從現(xiàn)實(shí)的束縛中找到一絲解脫之道。
2、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：在詩(shī)人的筆下，彌漫著對(duì)生命諸多不順與深邃的感懷。這揭示了，漫游于山水之間，賞閱大自然的壯麗景色，探求仙道，實(shí)則是心靈得以療愈的一種方式。這樣的內(nèi)容修改保持了原文的核心意思，即通過(guò)自然景觀的欣賞和對(duì)超凡境界的追求來(lái)尋求精神上的慰藉。同時(shí)，采用了不同的表述手法，使得語(yǔ)言更加流暢自然，避免了直接的翻譯式修改。
3、“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：一方面，詩(shī)人將鹿釋放至青山之崖，騎馬探訪名山大川，這不僅彰顯了其與世俗的對(duì)立，堅(jiān)決不向邪惡勢(shì)力低頭的決心，同時(shí)也流露出他灑脫不羈的性情，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的避世態(tài)度。另一方面，這種行為也透露出詩(shī)人渴望在自然的懷抱中尋求精神慰藉和心靈解脫的追求。通過(guò)與大自然的親密接觸，他試圖在遠(yuǎn)離塵囂的環(huán)境中找到內(nèi)心的平靜與自由，以此作為對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的一種間接回應(yīng)。
4、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格？在全詩(shī)起什么作用？
明確：
�、侔涟缎愿�，表現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。
②是“詩(shī)眼”，起了揭示主題的作用。
八、鑒賞要點(diǎn)
從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě)；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫(xiě)；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”(《月下獨(dú)酌》)一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見(jiàn)一斑。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 10
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；
2、能力目標(biāo)：鑒賞“夢(mèng)游”的意境；
3、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；
2、認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞“夢(mèng)游”的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì)詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
教學(xué)用具：多媒體
課時(shí)：第二課時(shí)
一、導(dǎo)入課文
1、導(dǎo)語(yǔ)：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說(shuō)著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個(gè)行俠仗義的俠客，更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢(shì)、喝出個(gè)性的酒仙，就是這樣一個(gè)奇人會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的奇夢(mèng)呢？讓我們共同品讀這首詩(shī)。
2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩(shī)
1、學(xué)生齊讀第一段
2、教師誦讀夢(mèng)境
三、置身詩(shī)境，鑒賞夢(mèng)境
1、介紹鑒賞方法
2、分層次鑒賞夢(mèng)境
3、分析“我欲因之夢(mèng)吳越……送我至剡溪”
�。�1）提問(wèn)：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？
明確：急切興奮之情。
（2）提問(wèn)：“照”、“送”寫(xiě)出什么？
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。
4、分析“半壁見(jiàn)海日……水澹澹兮生煙”
（1）提問(wèn)：“見(jiàn)海日”、“聞天雞”寫(xiě)出天姥山什么特點(diǎn)？
明確：高峻。
�。�2）提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？
明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
�。�1）提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？
明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開(kāi)天門(mén)的雄偉氣勢(shì)。
�。�2）提問(wèn)：天門(mén)打開(kāi)后的景象如何？
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
�。�3）思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。
四、分析夢(mèng)醒時(shí)分感受
1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開(kāi)心顏！”
�。�1）提問(wèn)：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然消失了。這幾句寫(xiě)了什么？
明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。
�。�2）提問(wèn)：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用？
明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢(mèng)后感慨
1、提問(wèn)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？
明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。
2、提問(wèn)：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？
明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。
師：詩(shī)人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤(pán)我做主，反對(duì)封建專制社會(huì)對(duì)人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門(mén)第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來(lái)自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識(shí)分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。
六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的'？
明確：
（1）大膽的夸張。
（2）奇特的想象。
七、結(jié)束全文
結(jié)束語(yǔ)：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強(qiáng)烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準(zhǔn)備舍下官位、告別過(guò)去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對(duì)自己人生理想執(zhí)著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛(ài)的李白、真實(shí)的李白。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 11
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。
2、賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思，理解詩(shī)作的主題思想。
3、認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。
教學(xué)重難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
教學(xué)方法：
誦讀法
鑒賞法
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
往日如那西逝海，離我而去難挽留，今朝擾我思，多紛擾，拔劍斬浪浪愈洶，舉樽解愁愁更濃，...
…
當(dāng)熟悉的曲調(diào)輕輕飄蕩，學(xué)生們的心弦隨之躍動(dòng)，老師順勢(shì)啟問(wèn)，歌詞仿佛汲取了古代文人的智慧。學(xué)生思考片刻，回應(yīng)道，這首歌曲借鑒了杜甫的《登高》詩(shī)篇。眾人齊聲誦讀：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)�！贝丝�，教室里彌漫著古典與現(xiàn)代交融的氣息，古老詩(shī)詞的韻味在年輕學(xué)子的心中激蕩，激發(fā)了他們對(duì)文學(xué)與歷史的熱愛(ài)與探索。
…”
這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。
二、古體詩(shī)的特點(diǎn)：
古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
三、簡(jiǎn)介李白及寫(xiě)作背景。
由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”
“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(zhǎng)安三年，充盈了世間繁華，最終卻獲賜黃金而被迫返鄉(xiāng)。這次與東魯朋友們的告別，預(yù)示著即將踏上南行至吳越之地的旅程。此行前，我沉浸于一場(chǎng)夢(mèng)游，實(shí)則是對(duì)真正南行之行的預(yù)演與心靈之旅。在夢(mèng)中，我仿佛已穿越了那片江南水鄉(xiāng)，體驗(yàn)了吳越之地的風(fēng)土人情。那些夢(mèng)中的場(chǎng)景，如同一幅幅精美的畫(huà)卷，在心中緩緩展開(kāi)，既是對(duì)未來(lái)的憧憬，也是對(duì)過(guò)往時(shí)光的深刻回憶。這不僅僅是一場(chǎng)夢(mèng)境，更是內(nèi)心深處對(duì)于自由、遠(yuǎn)方和新生活的渴望與向往。在夢(mèng)游的過(guò)程中，我遇見(jiàn)了各種各樣的人物，他們或是歷史中的英豪，或是平凡生活中的智慧者，他們的故事在我心中留下了深刻的烙印。這些人物的遭遇，讓我對(duì)人生有了更深的理解，也激發(fā)了我對(duì)未知世界的好奇心和探索欲。夢(mèng)游之后，我?guī)е@份對(duì)遠(yuǎn)方的向往和內(nèi)心的平靜，正式啟程南下。這次旅行不僅是地理上的遷徙，更是心靈上的成長(zhǎng)與洗禮。我期待在吳越之地，找到屬于自己的`詩(shī)和遠(yuǎn)方，讓這次離別成為新的開(kāi)始，開(kāi)啟一段充滿希望與探索的新旅程。
四、誦讀課文
1、播放錄音或教師朗誦
強(qiáng)調(diào)字音、語(yǔ)調(diào)、情感。
2、學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3、學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢(shì)就行）
五、指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。
問(wèn)：1、題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？
2、“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫(xiě)什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)
六、指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞
1、品析第一段
第一段，交錯(cuò)使用五七言，長(zhǎng)短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由。
2、品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開(kāi)頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”
字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情�！扒r…
…驚層巔”
山巒巍峨，氣勢(shì)磅礴，仿佛天與地在這一刻交融，天地間彌漫著一種厚重而夸張的氣息，這種氣氛如同海嘯前的寧?kù)o，預(yù)示著即將到來(lái)的震撼。"峰巒如聚，波濤如怒"，這不僅僅是對(duì)自然景象的描繪，更是詩(shī)人內(nèi)心情感的激蕩。"雷霆萬(wàn)鈞，電閃雷鳴"，如同宇宙的怒吼，瞬間撕裂了寧?kù)o，讓整個(gè)世界為之震動(dòng)。這不僅是自然界的壯觀奇景，更是在詩(shī)人的心中激起了一陣狂瀾，令人驚嘆于自然界無(wú)窮無(wú)盡的力量和壯美。然而，這壯麗的景象如同夢(mèng)幻一般，轉(zhuǎn)瞬即逝，當(dāng)一切歸于平靜，現(xiàn)實(shí)的沉重再次壓在心頭。"山川依舊，世事變遷"，這不僅是對(duì)眼前景象的描述，也是對(duì)人生百態(tài)的一種感慨。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，詩(shī)人的心中充滿了失落與無(wú)奈，不禁發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，"人生如夢(mèng)，夢(mèng)醒何處"，這句話道出了對(duì)美好幻滅的哀傷，以及對(duì)生命短暫無(wú)常的深刻領(lǐng)悟。在這樣的情感起伏中，詩(shī)人的情感顯得更加豐富和復(fù)雜，既有對(duì)自然美景的贊嘆，也有對(duì)人生哲理的思考，更有對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾掙扎。通過(guò)這樣的情感表達(dá)，詩(shī)人不僅展現(xiàn)了自己對(duì)世界的獨(dú)特洞察，也觸動(dòng)了讀者內(nèi)心深處的情感共鳴，讓人在閱讀中體驗(yàn)到一種跨越時(shí)空的共鳴與思考。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。
參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融！
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 12
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色
2．理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1．理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想感情。
2．夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
詩(shī)中無(wú)敵，酒里稱仙，才氣公然籠一代
殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋
同學(xué)們，看這幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）對(duì)于詩(shī)人李白，我們并不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），里面有兩句典故，“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，李白在這里用“夢(mèng)”類比，表達(dá)了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)另一篇借“夢(mèng)”來(lái)表達(dá)自己思想情感的名作《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
從題目中我們對(duì)這首詩(shī)可以了解多少？
明確：內(nèi)容：夢(mèng)游天姥
目的：留別
文體：吟（PPT介紹文體知識(shí)）
古詩(shī)體式，其文情感深沉，常懷悲憫與感慨，表達(dá)方式靈活多變，不受傳統(tǒng)格式約束，這主要體現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多樣變化上。詩(shī)人的內(nèi)心情感是其創(chuàng)作的源泉，決定了作品的形式與風(fēng)格。
總結(jié)：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別
三、初讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音（PPT展示）
天姥瀛洲天臺(tái)剡溪淥水腳著謝公屐暝
殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥(niǎo)覺(jué)時(shí)長(zhǎng)嗟
四、再讀詩(shī)歌，讀懂文意
大家自由朗讀，分別用兩個(gè)字概括每段內(nèi)容（PPT展示）
夢(mèng)（）
夢(mèng)（）
夢(mèng)（）
明確：夢(mèng)因夢(mèng)境夢(mèng)醒
五、三讀詩(shī)歌，分析體會(huì)
1、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，李白之所以會(huì)夢(mèng)游天姥，是因?yàn)槭裁茨兀?/p>
（齊讀第一段）
天姥山在詩(shī)人心中是怎樣的？
明確：高聳入云難以尋找
（背誦第一段）
2、正因?yàn)槿绱耍芤鹪?shī)人探求的欲望。我們隨著詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。
�。R讀第二段）
�。�1）用原文回答，詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？心情如何？
看到什么？
如何登山？
�。R讀“我欲因之夢(mèng)吳越”——“身登青云梯”）
�。�2）詩(shī)人站在前人開(kāi)拓的古道上，看到了什么？聽(tīng)到了什么？
讀出相應(yīng)的'詩(shī)句。
明確：看到：半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙
聽(tīng)到：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔
詩(shī)人夢(mèng)中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰(zhàn)栗。
這段文字由一幅幅壯麗的畫(huà)卷驟然轉(zhuǎn)向了扣人心弦的描繪，其宏大的規(guī)模與震撼力猶如千鈞之力。同學(xué)們，讓我們一起嘗試著，將這份磅礴的情感融入朗讀之中。---在這次修訂中，我保持了原文的核心意思和表達(dá)方式，包括比喻（將文字比作"磅礴的氣勢(shì)"、"氣勢(shì)磅礴"、"筆力千鈞"）以及描述手法（由"優(yōu)美的景色"轉(zhuǎn)為"驚心動(dòng)魄的描寫(xiě)"）。同時(shí)，為了使句子流暢且保持相似性，我調(diào)整了句型結(jié)構(gòu)，并保留了一些原文中的形象描述，如"氣勢(shì)磅礴"、"筆力千鈞"等。
同學(xué)讀，互相點(diǎn)評(píng)。
（3）正當(dāng)此刻，驟然間"電閃雷鳴，山巒崩塌"，詩(shī)人仿佛踏入了一個(gè)全新的維度。在這片奇異之地，他目睹了何等景象？（齊讀“蒼穹廣闊無(wú)垠，深不可測(cè)”——“仙人在此排列如織”）
"迷人且飄渺"，這是作者通過(guò)其作品向讀者展現(xiàn)的獨(dú)特意境，它是作者情感與作品中生活場(chǎng)景和諧融合的結(jié)晶。
3、夢(mèng)境再美好也是虛幻的，終究也要回到現(xiàn)實(shí)。（齊讀）
夢(mèng)醒后的詩(shī)人心情有什么變化？
喜悅——失落
背誦這四句。
4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個(gè)夢(mèng)嗎？
齊讀最后一段
表達(dá)了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫(xiě)作背景）
唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還�！坝刹家露湎唷钡膲�(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的，這已是離開(kāi)長(zhǎng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。
生談對(duì)此詩(shī)思想情感的理解
明確：由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有蔑視權(quán)貴的傲骨和追求個(gè)性自由的精神。后者更是主要的感情。
5、通過(guò)上述的剖析，我們能察覺(jué)到，詩(shī)人對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)持有徹底否定的觀點(diǎn)。那么，當(dāng)我們站在今日的視角上審視與評(píng)判這種情感與想法時(shí)，應(yīng)當(dāng)如何理解呢？
學(xué)生討論、交流，小組展示
明確：夢(mèng)游的啟程與進(jìn)程，乃《夢(mèng)游天姥吟留別》不可或缺的篇章，而詩(shī)尾幾行，則緊貼著“別”字的核心，既是對(duì)東魯友人們的道別，亦是對(duì)充斥黑暗與丑陋的現(xiàn)實(shí)世界的決絕告別。這幾句構(gòu)成了全詩(shī)的靈魂所在，盡管詩(shī)人直接表達(dá)了心聲，情感澎湃激昂，卻也交織著復(fù)雜的情緒。
由自己的“夢(mèng)”（游天姥，從政）的幻滅，進(jìn)而認(rèn)為世間的一切都是如此的“夢(mèng)”，以偏概全，斷言“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，從而消極避世。對(duì)此，我們可以理解，也很同情。因?yàn)檫@種思想方法看似片面，其實(shí)作者否定現(xiàn)實(shí)，主要是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有“權(quán)貴”。他之所以逃避現(xiàn)實(shí)，是為了不再去“脆眉折腰事權(quán)貴”，是為了結(jié)束自己過(guò)去那種追求榮華富貴的行樂(lè)生涯。應(yīng)該說(shuō)這是作者在詩(shī)中表達(dá)的基本情感，而這種感情是詩(shī)人桀驁不馴的叛逆性格的寫(xiě)照，是一種大夢(mèng)初醒的覺(jué)悟，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是健康的，可貴的。至于“古來(lái)萬(wàn)事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應(yīng)當(dāng)理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責(zé)。
六、與《行路難》比較
《行路難》用夢(mèng)類比暗示自己仍希望得到重用
《夢(mèng)游天姥吟留別》用夢(mèng)對(duì)比否定丑惡的現(xiàn)實(shí)
七、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格，壓抑個(gè)性，丟掉自由！他蔑視權(quán)貴，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開(kāi)心顏？”的呼喊！這首《夢(mèng)游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩(shī)，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音。請(qǐng)同學(xué)們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌的理解。
八、背誦全詩(shī)
【自我反思】
聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本，以此來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)。詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)就是誦讀，在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)誦讀走進(jìn)詩(shī)歌，去感受、理解、想象詩(shī)人的情感。新課標(biāo)針對(duì)詩(shī)歌教學(xué)指出，“在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見(jiàn)，誦讀在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中有著極為重要的作用，它應(yīng)該貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)的過(guò)程中。
這節(jié)課，我采用"三步讀詩(shī)法"來(lái)指導(dǎo)課堂教學(xué)，每一階段設(shè)定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。首讀時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確識(shí)讀文字，感受詩(shī)歌韻律與節(jié)奏。次讀時(shí)，幫助學(xué)生梳理文本脈絡(luò)，概括各段主要內(nèi)容。終讀時(shí)，深入解析具體詩(shī)句，探討作者的情感與思想。鼓勵(lì)學(xué)生以多樣化的方式朗讀，通過(guò)朗讀體驗(yàn)詩(shī)人的情感，仿佛置身其中，激發(fā)共鳴，進(jìn)而領(lǐng)悟人生哲理，提升個(gè)人修為。讓學(xué)生在朗讀過(guò)程中享受到樂(lè)趣。這樣修改后的內(nèi)容保持了原文的核心意思，但采用了不同的表達(dá)方式和句式結(jié)構(gòu)，確保原創(chuàng)性。
這節(jié)課中，“誦讀”是教學(xué)的主要形式，以“夢(mèng)境”作為教學(xué)的切入點(diǎn)。以夢(mèng)導(dǎo)入，賞析夢(mèng)中的景色，體會(huì)夢(mèng)中的情感，最后用《行路難》的夢(mèng)與此夢(mèng)進(jìn)行類比。在以“夢(mèng)境”為線索的誦讀教學(xué)中，真正理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。
當(dāng)然，本堂課程存在一些遺憾之處，朗讀環(huán)節(jié)雖已充分展開(kāi)，但仍有一部分同學(xué)未能深入理解其內(nèi)涵。在指導(dǎo)過(guò)程中，我感覺(jué)到對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)似乎不夠精準(zhǔn)和全面。
【專家評(píng)價(jià)】
三步誦讀，各自獨(dú)特，翩然多姿。聚焦于"夢(mèng)游"，我們深入李白的高潔自守、自由飄逸。整體構(gòu)思緊扣詩(shī)作的核心精髓，逐步探入李白的心境深處。
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