《真實(shí)的幸�！纷x書(shū)筆記（通用5篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《真實(shí)的幸�！纷x書(shū)筆記（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《真實(shí)的幸�！纷x書(shū)筆記1
幸福是所有人的夢(mèng)想，但并不是所有的人都幸福。不幸福的也大有人在。一個(gè)人幸福與否，取決于我們對(duì)幸福的定義，還有我們是否知道怎樣才能獲得持久的幸福�！墩鎸�(shí)的幸�！愤@本書(shū)就用一種通俗而不失科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞礁嬖V我們，什么是真實(shí)的幸福。
在讀這本書(shū)之前說(shuō)實(shí)話是有些抵觸的，以為它會(huì)像其他讓人反感的自助心理學(xué)書(shū)籍那樣教給我們“要寬容別人的錯(cuò)誤”、“要積極地看問(wèn)題”、“要注重心靈的修養(yǎng)”簡(jiǎn)單、枯燥的教條。讀完卻發(fā)覺(jué)不是，《真實(shí)的幸福》并不是一本心理學(xué)的教科書(shū)，而是生活實(shí)踐中的幸福體驗(yàn)。塞利格曼從心理學(xué)的角度將精神和物質(zhì)結(jié)合，提出關(guān)于幸福的新理念：當(dāng)你的精神投入帶來(lái)了生命的蓬勃和豐盈的時(shí)候，你才會(huì)覺(jué)得幸福。書(shū)的內(nèi)容不少而且有許多心理測(cè)試題，我就簡(jiǎn)單把它的主要內(nèi)容分為三個(gè)部分來(lái)寫(xiě)：幸福的定義、幸福的公式和獲得幸福的方法。
一、幸福的定義
關(guān)于幸福的定義，不同的人可能有不同的看法。而作者在《真實(shí)的幸�！愤@本書(shū)里提出了一個(gè)對(duì)幸福的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，那就是生活滿意度。他認(rèn)為，真實(shí)的幸福包括積極情緒、自主的投入和對(duì)生活意義的追求這三個(gè)核心元素。在他后來(lái)寫(xiě)的另一本書(shū)《持續(xù)的幸�！分�，他又重新對(duì)幸福做了更新。塞利格曼認(rèn)為，幸福的內(nèi)涵應(yīng)該涵蓋所有人們?cè)谧非蟮臇|西，包括人際關(guān)系和成就。作者說(shuō)，幸福沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但卻隨著精神的投入而有著不同的蓬勃程度。當(dāng)人生豐盈時(shí)，才會(huì)充滿生機(jī)和快樂(lè)的情緒。實(shí)現(xiàn)幸福人生應(yīng)該具有五個(gè)元素，要有積極情緒、要投入、要有良好的人際關(guān)系、做的事要有意義和目的、要有成就感。這五要素不僅能幫助人們笑得更多、感到更滿足，還能帶來(lái)更好的生產(chǎn)力，更多的健康以及一個(gè)和平的世界。
二、幸福的公式
如果說(shuō)幸�？梢院饬康脑�，作者給出了這樣一個(gè)幸福公式，就是H=S+C+V。
H是幸福的持久度，S代表幸福的范圍，C代表生活環(huán)境，V是我們自己可以控制的因素。就是說(shuō)，我們的幸福持久度=幸福的范圍＋生活環(huán)境＋自己可以控制的因素。幸福持久度越高，代表我們?cè)叫腋！?/p>
�。�1）先說(shuō)H，H代表持久度。
為什么要強(qiáng)調(diào)幸福的持久度？暫時(shí)的幸福很容易通過(guò)巧克力、喜劇片、奉承話、一束鮮花而獲得，但這種短暫的幸福過(guò)去之后，就會(huì)迎來(lái)空虛。困難的是如何提升幸福的持久度，這是無(wú)法通過(guò)增加暫時(shí)幸福獲得的，一個(gè)人擁有持久幸福的能力，才會(huì)感到真實(shí)的幸福。
（2）S代表幸福的范圍。
我們每個(gè)人都有一個(gè)積極和消極情緒的范圍，這個(gè)范圍是決定我們整體幸福程度的先天成分。心理學(xué)家研究表明，我們天生就有一個(gè)幸福的范圍，而且是不可改變的。這個(gè)天生的范圍就像恒溫儀，即使有高興的事情讓我們的情緒高漲，它也會(huì)盡忠職守地把我們的幸福感拉回到平常的設(shè)定。同樣的道理，假如有不幸的事發(fā)生，這個(gè)恒溫儀也會(huì)把你從低潮中拉出來(lái)，讓你回到原來(lái)設(shè)定的地方。
另一個(gè)使你不能提升自己幸福層次的因素是“幸福的跑步機(jī)”原理。當(dāng)好事情接連發(fā)生后，你會(huì)很快適應(yīng)，然后認(rèn)為那是理所當(dāng)然的，不再心存感激。比如你擁有的財(cái)富越來(lái)越多，職位越爬越高，你的預(yù)期也越來(lái)越高，這樣循環(huán)下去，你永遠(yuǎn)也幸福不起來(lái)。一項(xiàng)跨國(guó)調(diào)查顯示，富裕的國(guó)家，人民生活滿意度也比較高。但一旦人均國(guó)民收入超過(guò)8000美元后，財(cái)富的增加并不能繼續(xù)增加人們生活的滿意度。躋身福布斯富豪榜的前100名，只比普通美國(guó)人幸福一點(diǎn)點(diǎn)而已。因?yàn)樾疫\(yùn)的事和高成就不能帶給人們長(zhǎng)久的幸福，只有短期效果而已。所以S代表幸福的范圍，先天的樂(lè)觀或悲觀個(gè)性和對(duì)好事情的適應(yīng)，會(huì)限制我們的幸福感的上限，每個(gè)人的幸福范圍不同，但它是不能改變的。
（3）C是我們的生活環(huán)境。
關(guān)于環(huán)境這個(gè)因素，好的一面是，它的確可以提升幸福感，壞的一面是，這種改進(jìn)很昂貴而且不切實(shí)際。研究結(jié)果顯示，在生活環(huán)境所涉及的因素中，有些與提升幸福感有關(guān)系，比如：生活在富裕社會(huì)而不是貧窮社會(huì)；結(jié)婚而非離婚；避免消極事件和消極情緒；社交豐富，朋友多；有宗教信仰等。而下面這些因素則與提升幸福感只有一點(diǎn)或幾乎沒(méi)有關(guān)系，比如：賺更多的錢(qián)、保持健康、盡量去接受教育、改變你的種族或搬家到氣候溫暖的地方。
我們應(yīng)該已經(jīng)注意到了，生活環(huán)境這一項(xiàng)中，與提升幸福感有關(guān)系的因素有些不可能改變，有些不方便改變。即使你可以改變所有的外在因素，它對(duì)你可能也沒(méi)有很大幫助，因?yàn)樗鼈內(nèi)考悠饋?lái)也只占幸福的一小部分。所以，我們接下來(lái)就來(lái)討論那些我們比較有控制權(quán)的變量，就是V。
�。�4）V指的是我們自己可以控制的因素，是積極心理學(xué)最重要的核心。
把握住可控制的變量，可以促進(jìn)我們產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的改變，讓我們能夠生活在自己幸福范圍的最高點(diǎn)。這些可控的因素包括，我們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的看法。例如，我們可以對(duì)過(guò)去很滿意，很驕傲，但是現(xiàn)在卻很不好，而且對(duì)未來(lái)很悲觀。同樣，你現(xiàn)在也可能擁有很多幸福，但對(duì)過(guò)去充滿了怨恨，對(duì)未來(lái)也感到無(wú)望。當(dāng)我們學(xué)會(huì)把對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的看法都調(diào)整到積極狀態(tài)時(shí)，你的幸福程度就會(huì)大幅上升，而且持久。不過(guò)，這些改變都需要真正的努力才能實(shí)現(xiàn)。
三、獲得幸福的方法
�。�1）用設(shè)計(jì)情緒練習(xí)提升幸福感
我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下消極情緒和積極情緒，以及怎樣使用兩種情緒。（這也是這本書(shū)里我覺(jué)得寫(xiě)得最精彩的部分了）
消極情緒包括恐懼、悲傷和憤怒，它們是我們應(yīng)對(duì)外界威脅的第一道防線，它們使我們進(jìn)入戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。研究表明，遺傳偏向于消極情緒，那些能感受到最強(qiáng)烈消極情緒的祖先，一定是爭(zhēng)斗中的最佳幸存者。
積極情緒包括愉悅、狂喜、入迷、溫暖、舒適等。積極情緒在進(jìn)化過(guò)程中也有它的目的：它擴(kuò)展了我們智力的、身體的和社會(huì)的資源，增加我們?cè)谕{和機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)可動(dòng)用的儲(chǔ)備。
也就是說(shuō)，消極情緒就像“這里有危險(xiǎn)”的警報(bào)系統(tǒng)，而積極情緒像一盞“這里有成長(zhǎng)”的霓虹燈，它使你在社交上、知識(shí)的吸收上和身體健康上更成功，獲得更多的收益。
了解了兩種情緒之后，我們就可以開(kāi)始設(shè)計(jì)情緒，并根據(jù)要進(jìn)行的工作來(lái)選擇思維方式，從而選擇合適的情緒。消極情緒和需要批判性思維的工作匹配，比如，研究生入學(xué)考試、計(jì)算個(gè)人所得稅、決定要開(kāi)除誰(shuí)、處理失戀、面對(duì)審計(jì)、校對(duì)編輯、在競(jìng)爭(zhēng)激烈的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中做決策。如果你在下雨天，坐在安靜無(wú)聲的房間內(nèi)做上面這些事時(shí)，不安的、悲傷的情緒對(duì)你不但沒(méi)有妨礙，反而可能使你的決策更敏銳。
相反，任何需要用到創(chuàng)造力、想象力和廣泛思考的工作，例如，設(shè)計(jì)銷售方案、想辦法增加生活樂(lè)趣、考慮一項(xiàng)新事業(yè)、決定是否該和某人結(jié)婚、從事競(jìng)爭(zhēng)性不強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)、進(jìn)行創(chuàng)意寫(xiě)作等就需要積極情緒的配合了。你應(yīng)該找一個(gè)會(huì)提升你積極情緒的地方來(lái)做這些事，比如，你可以找一個(gè)陽(yáng)光普照、空氣清新的戶外或是咖啡廳，坐在舒適的椅子上，有時(shí)還可以聽(tīng)著悅耳的音樂(lè)等。
了解了兩種情緒的另一個(gè)好處是，我們可以培養(yǎng)你的積極情緒。積極情緒是幸福理論的基本元素。積極情緒可以使你從完全不同的角度進(jìn)行思考，脫離消極的思考方式。如果你建立起了積極情緒的生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的朋友變多了，你在友誼、愛(ài)情、身體健康、工作表現(xiàn)上都會(huì)加分很多，你就會(huì)覺(jué)得更幸福。所以作者強(qiáng)調(diào)，面對(duì)未來(lái)的生活，我們要樂(lè)觀，相信未來(lái)，對(duì)未來(lái)充滿希望。
（2）突出優(yōu)勢(shì)練習(xí)提升幸福感
我們每個(gè)人都有優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，找出你的優(yōu)勢(shì)并發(fā)揮它，你的幸福感會(huì)大大提升。優(yōu)勢(shì)包括哪些？作者說(shuō)，像好奇心、洞察力、判斷力、創(chuàng)造力、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、勇氣毅力、仁慈與愛(ài)、領(lǐng)導(dǎo)力、幽默、謙虛謹(jǐn)慎等等，這些品質(zhì)如果發(fā)揮得當(dāng)，都會(huì)成為優(yōu)勢(shì)，也會(huì)成為你獲得幸福感的武器。書(shū)中有關(guān)于優(yōu)勢(shì)的測(cè)試題可以幫助我們更了解自己，建議可以做一做。
其中作者教給我們一個(gè)在職場(chǎng)中尋找幸福的好辦法，就是結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)安排你的工作，使你的優(yōu)勢(shì)得到展現(xiàn)，這不但會(huì)使你更喜歡你的工作，還會(huì)將枯燥的工作變得有生氣。當(dāng)你真心愿意去做這件事時(shí)，實(shí)現(xiàn)工作向職業(yè)再向事業(yè)的轉(zhuǎn)變，它就能為我們帶來(lái)很大的滿足，我們會(huì)獲得更多的幸福。
總的來(lái)說(shuō)，在《真實(shí)的幸福》這本書(shū)里，作者站在積極心理學(xué)的角度給我們提出了關(guān)于幸福最嚴(yán)肅的思考。假如我們發(fā)現(xiàn)自己山窮水盡、一籌莫展，或者物質(zhì)富足已經(jīng)不能使你高興。那么積極心理學(xué)提醒我們，幸福來(lái)源于精神層次的提升。真實(shí)的幸福在于能夠愉悅、滿意、專注地投入到當(dāng)下的生活，要學(xué)會(huì)從工作和家庭生活中去發(fā)現(xiàn)幸福并感受幸福，終極幸福的真諦是在應(yīng)用突出品格優(yōu)勢(shì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
《真實(shí)的幸�！纷x書(shū)筆記2
本次我精讀的書(shū)是馬丁·塞利格曼的《真實(shí)的幸�！贰Ｗ畲蟮氖斋@就是了解了什么是真正的幸福。我非常佩服塞里格曼博士，他為我打開(kāi)了一扇通往幸福的大門(mén)，而我也正努力使自己和身邊的人幸福。塞利格曼提出了關(guān)于幸福的新理念：當(dāng)你的精神投入帶來(lái)了生命的蓬勃和豐盈的時(shí)候，你才會(huì)覺(jué)得幸福。書(shū)的主要內(nèi)容分為三個(gè)部分，包括幸福的定義、幸福的公式和獲得幸福的方法。
關(guān)于幸福的定義，作者在《真實(shí)的幸�！愤@本書(shū)里提出了一個(gè)對(duì)幸福的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，那就是生活滿意度。書(shū)中寫(xiě)到真實(shí)的幸福包括積極情緒、自主的投入和對(duì)生活意義的追求這三個(gè)核心元素。實(shí)現(xiàn)幸福人生應(yīng)該具有五個(gè)元素，要有積極情緒、要投入、要有良好的人際關(guān)系、做的事要有意義和目的、要有成就感。這五要素不僅能幫助人們笑得更多、感到更滿足，還能帶來(lái)更好的生產(chǎn)力，更多的健康。塞利格曼認(rèn)為，幸福的內(nèi)涵應(yīng)該涵蓋所有人們?cè)谧非蟮臇|西，包括人際關(guān)系和成就。作者說(shuō)，幸福沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但卻隨著精神的投入而有著不同的蓬勃程度。當(dāng)人生豐盈時(shí)，才會(huì)充滿生機(jī)和快樂(lè)的情緒。
關(guān)于幸福的公式，作者認(rèn)為如果幸�？梢院饬�，就是H=S+C+V。H是幸福的持久度，S代表幸福的范圍，C代表生活環(huán)境，V是我們自己可以控制的因素。就是說(shuō)，我們的幸福持久度=幸福的范圍＋生活環(huán)境＋自己可以控制的因素。幸福持久度越高，代表我們?cè)叫腋！?/p>
如何才可以獲得幸福呢？要用設(shè)計(jì)情緒練習(xí)提升幸福感。消極情緒包括恐懼、悲傷和憤怒，它們是我們應(yīng)對(duì)外界威脅的第一道防線，它們使我們進(jìn)入戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。積極情緒包括愉悅、狂喜、入迷、溫暖、舒適等。了解了兩種情緒之后，我們就可以開(kāi)始設(shè)計(jì)情緒，并根據(jù)要進(jìn)行的工作來(lái)選擇思維方式，從而選擇合適的情緒。消極情緒需要與批判性思維的工作匹配，比如，計(jì)算個(gè)人所得稅、處理失戀等。相反，任何需要用到創(chuàng)造力、想象力和廣泛思考的工作需要運(yùn)用積極情緒。此外還要突出優(yōu)勢(shì)練習(xí)。我們每個(gè)人都有優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，找出你的優(yōu)勢(shì)并發(fā)揮它，你的幸福感會(huì)大大提升。
這本書(shū)給我印象最深的是賽式幸福法則：過(guò)去就讓它過(guò)去，未來(lái)不全像你想象，抓住想要的幸福。塞式幸福法則之一：過(guò)去的就讓它過(guò)去。每個(gè)人在成長(zhǎng)中總會(huì)遇到這樣或那樣的不幸，所以我們能否幸福，很大程度上取決于我們應(yīng)對(duì)不幸的能力。我們沒(méi)有辦法改變已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，只能是積極面對(duì)未來(lái)。同時(shí)對(duì)于這種不幸我們要接受它，讓它在你的生命里輕輕地滑過(guò)，這樣才會(huì)幸福。塞式幸福法則之二：未來(lái)不全像你想象。當(dāng)面臨同一問(wèn)題時(shí)，不同的人想象的未來(lái)也是不一樣的。有的人就會(huì)把問(wèn)題復(fù)雜化，將事情災(zāi)難化。有時(shí)候抓住一個(gè)想法不放的后果其實(shí)比它的真實(shí)性還要糟。所以換個(gè)思維思考問(wèn)題吧。希望是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中為之奮斗的最終目標(biāo)，只有永遠(yuǎn)心懷希望，才會(huì)拼盡全力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。塞式幸福法則之三：抓住現(xiàn)在的幸福。正如書(shū)中所言：“人都不愿意糊里糊涂地過(guò)一生。你可能會(huì)像我一樣，午夜夢(mèng)回，躺在床上想自己的生活是如何越變?cè)叫腋�，而不是一天天減少痛苦�！焙苌凫o下心來(lái)，想想一段日子以來(lái)的幸福。
在《真實(shí)的幸福》這本書(shū)里，書(shū)中有向我們介紹拉近幸福的六種美德：智慧，知識(shí)，勇氣，仁愛(ài)，正義，節(jié)制，精神卓越。也告知我們獲得幸福有24個(gè)優(yōu)勢(shì)：實(shí)現(xiàn)智慧與知識(shí)美德的好奇心，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，判斷力，創(chuàng)造性，社會(huì)智慧和洞察力；實(shí)現(xiàn)勇氣美德的勇敢，毅力和正直；實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)美德的仁慈與愛(ài)；實(shí)現(xiàn)正義美德的公民精神，公平和領(lǐng)導(dǎo)力；實(shí)現(xiàn)節(jié)制美德的自我控制，謹(jǐn)慎和謙虛；實(shí)現(xiàn)精神卓越美德的美感，感恩，希望，靈性，寬恕，幽默和熱忱。作者站在積極心理學(xué)的角度給我們提出了關(guān)于幸福最嚴(yán)肅的思考。假如我們發(fā)現(xiàn)自己山窮水盡、一籌莫展，或者物質(zhì)富足已經(jīng)不能使你高興。那么積極心理學(xué)提醒我們，幸福來(lái)源于精神層次的提升。
《真實(shí)的幸�！纷x書(shū)筆記3
幸福是可以學(xué)習(xí)的，還會(huì)到永遠(yuǎn)。
幸福和愛(ài)情一樣，是一個(gè)永恒的話題。白巖松說(shuō)過(guò)，“幸�？梢詿o(wú)限靠近，卻永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)�！边@話印象一直很深，也曾深深思考。喜歡哲學(xué)心理學(xué)的人，總是喜歡追著形而上的問(wèn)題不放。對(duì)幸福這兩個(gè)字的理解，忽而覺(jué)得深刻忽而覺(jué)得膚淺。所以當(dāng)看到《真實(shí)的幸�！愤@本書(shū)時(shí)，就有了想看的欲望。
網(wǎng)購(gòu)圖書(shū)只能看看封面的簡(jiǎn)介，作者是美國(guó)人馬丁.塞利格曼，被稱為積極心理學(xué)之父。這本書(shū)被稱為“提升幸福感不可不讀的心理學(xué)經(jīng)典”，廣告做的好也很重要，因?yàn)檫@句話，付款。
每一本新書(shū)到我手里，我喜歡先瀏覽一下目錄�！盀槭裁匆腋！薄靶腋５男睦韺W(xué)”“幸福的誤區(qū)”“怎樣才能永遠(yuǎn)幸福”“賽式幸福法則123”“拉近幸福的六種美德”“獲得幸福的24個(gè)優(yōu)勢(shì)”“在職場(chǎng)中尋找幸�！薄敖Y(jié)了婚的人最幸�！薄皠e讓孩子輸在幸福感上”“終極幸福的真諦”。這些題目無(wú)一不打動(dòng)我，真的都想看看，是否有實(shí)際用處。
我看書(shū)，喜歡挑最喜歡的題目先看，總是沒(méi)有順序，沒(méi)有章法，這本書(shū)，每一個(gè)題目都想看，只好打開(kāi)第一頁(yè)。
作者第一章的題目是為什么要幸福？因?yàn)橛行腋８械娜俗铋L(zhǎng)壽，健康的長(zhǎng)壽又是每個(gè)人追求的終極目標(biāo)。這是他從180位修女的自傳中得出的結(jié)論。因?yàn)樾夼纳詈芤?guī)律，大家的環(huán)境因素一樣，別的影響健康的因素都可以忽略不計(jì)，唯一相關(guān)的是她們?cè)谧詡髦斜磉_(dá)出的幸福感的強(qiáng)度。
書(shū)中告訴我們，做好事會(huì)產(chǎn)生幸福感，這不是一般的感官愉悅，當(dāng)你用你的能力和優(yōu)勢(shì)去應(yīng)對(duì)一項(xiàng)挑戰(zhàn)并圓滿完成時(shí)，你會(huì)有幸福感。
很多證據(jù)顯示，有幸福感的人和沒(méi)有幸福感的人比，死亡率降低一半，積極情緒還會(huì)使人不容易衰老。梅奧醫(yī)學(xué)中心研究顯示，樂(lè)觀的人比悲觀的人活得長(zhǎng)很多。幸福感會(huì)延長(zhǎng)壽命并促進(jìn)健康。
作者說(shuō)，我們一直以為不幸福的人會(huì)比較同情別人的痛苦，因?yàn)樗麄冏约焊惺苓^(guò)。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果卻是幸福的大人和小孩更有同情心。當(dāng)我們幸福時(shí)，我們不會(huì)把注意力集中到自己身上，我們會(huì)更喜歡別人，甚至愿意與陌生人分享我們的好運(yùn)。當(dāng)我們心情低落時(shí)，我們不相信別人，并且集中注意力來(lái)保衛(wèi)自己的需求。
有時(shí)我們說(shuō)只有愛(ài)自己的人才會(huì)去愛(ài)別人，也是這個(gè)道理，一個(gè)人對(duì)自己都特別狠心，對(duì)別人肯定會(huì)更狠。自己幸福了，才容易給別人。這也是施比受有福的道理，有了才能施。
作者說(shuō)積極情緒是幸福感不可或缺的因素，他教我們要把積極情緒帶入生活中，這樣才會(huì)增加幸福感，有幸福感的人情緒也會(huì)更加積極。這是一個(gè)良性循環(huán)。
作者給了一個(gè)公式。H=S+C+V
H是你的幸福的持久度，S是你的幸福的范圍，C是你的生活環(huán)境，V是你自己可以控制的因素。
暫時(shí)的'幸�？梢酝ㄟ^(guò)巧克力，喜劇片，背部按摩，奉承話，一束花，一件新衣服獲得。幸福的持久度卻無(wú)法通過(guò)增加暫時(shí)的幸福得來(lái)。
幸福的測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)一半是你的基因決定的，也就說(shuō)，有的人天生缺少幸福感，無(wú)論擁有什么。這個(gè)天生的幸福的范圍就像一個(gè)恒溫儀。每個(gè)人都有一個(gè)積極或消極情緒范圍，這個(gè)范圍是決定我們整體幸福程度的先天成分。
另一個(gè)使你不能提升幸福層次的因素，是人對(duì)好的事情都很快適應(yīng)，認(rèn)為是理所當(dāng)然的，不再心存感激。只有到一個(gè)更高的層次才有幸福感，有了一點(diǎn)幸福感還繼續(xù)追逐，所以幸福都很短暫，循環(huán)下去就是永遠(yuǎn)幸福不起來(lái)。
人們會(huì)以為鴻運(yùn)當(dāng)頭的人比普通人幸福，實(shí)際是普通百姓比達(dá)官貴人更有幸福感。
生活的環(huán)境包括很多，作者認(rèn)為：
金錢(qián)，金錢(qián)對(duì)幸福的影響遠(yuǎn)沒(méi)有你想的那么大，你對(duì)金錢(qián)的看法實(shí)際上比金錢(qián)本身更影響你的幸福感。在所有階層中，越看重錢(qián)的人對(duì)他們的收入越不滿意，也對(duì)他的生活越不滿意；至于為什么會(huì)如此，現(xiàn)在還沒(méi)有人知道�；橐觯橐龊徒疱X(qián)不同，婚姻跟幸福的關(guān)系非常強(qiáng)。處于不幸婚姻中的人，他們的幸福指數(shù)比未婚的或離異的更低。作者研究非常幸福的人時(shí)，發(fā)現(xiàn)最幸福的10%的人幾乎都有親密的生活伴侶。
年齡，1967年心理學(xué)調(diào)查資料顯示，年輕人比較幸福，現(xiàn)在變了，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活滿意程度微上升，不愉快的情緒并沒(méi)有改變。
為了更幸福，作者說(shuō)應(yīng)該做下面的事。結(jié)婚。（有親密的關(guān)系，但可能不是因果關(guān)系）。避免消極事件和消極情緒。
就幸福和生活的滿意度而言，你最不需要去做的事就是賺更多的錢(qián)。他說(shuō)，錢(qián)和幸福只有一點(diǎn)或幾乎沒(méi)有關(guān)系，如果你生活無(wú)缺，有閑錢(qián)買(mǎi)這本書(shū)的話，錢(qián)對(duì)你的幸福就沒(méi)有任何效應(yīng)，物質(zhì)欲望越高的人越不幸福。
雖然幸福感有一半是基因決定的，幸運(yùn)的是一半的掌控權(quán)在自己手中，我想讓自己有幸福感，是一個(gè)人最大的成功。
《真實(shí)的幸�！纷x書(shū)筆記4
《真實(shí)的幸�！愤@本書(shū)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言告訴我們什么是真正的幸福，怎樣才能變得更幸福。基于作者同時(shí)教授哈佛大學(xué)的幸福學(xué)課程，全書(shū)通俗易懂的同時(shí)也不缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，全本書(shū)共12章分為三個(gè)部分，第一部分1—7章講述了什么是幸福；第二部分8—9章講述了幸福在哪里；第三部分10—12章講述了用幸福斟滿人生。這本書(shū)涉及到的幸福范圍很廣，從事業(yè)、家庭、婚姻等多角度多層次教會(huì)人們?nèi)绾胃腋�。�?shū)中將幸福理論定義成這樣：生活的品質(zhì)等于幸福的時(shí)光減去不幸福的時(shí)光。如果想要提升生活的品質(zhì)那么我們就需要增加幸福的時(shí)光。同時(shí)，書(shū)中還給出了幸福的持久度=幸福的范圍+生活環(huán)境+自己可以操控的因素的計(jì)算公式。并總結(jié)了拉近幸福的六種美德和獲得幸福的24個(gè)優(yōu)勢(shì)。
作者在書(shū)中指出：相對(duì)于樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō)，他們更具有幸福的特質(zhì)，樂(lè)觀的人把目前的困難解釋成暫時(shí)性的，自己具有主控權(quán)。相反，悲觀的人則認(rèn)為他們的困難是一輩子也逃不掉，倒霉的事情一樁接一樁并且是自己無(wú)法操控的。樂(lè)觀的人更容易感覺(jué)到幸福，而悲觀的人則常常感到不幸，這主要取決于他們對(duì)困難的態(tài)度。另外一個(gè)特質(zhì)是優(yōu)勢(shì)和美德，常常感受到幸福的人，他們做到了每一天用自己的優(yōu)勢(shì)去創(chuàng)造真實(shí)的幸福和豐富的滿足感。而大多數(shù)幸福的人都具備智慧與知識(shí)、勇氣、仁愛(ài)、正義、節(jié)制、精神卓越這六種美德，并具備以下二十四項(xiàng)優(yōu)勢(shì)：實(shí)現(xiàn)智慧與知識(shí)美德的好奇心、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、判斷力、創(chuàng)造性、社會(huì)智慧和洞察力；實(shí)現(xiàn)勇氣美德的勇敢、毅力和正直；實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)美德仁慈與愛(ài)；實(shí)現(xiàn)正義美德公民精神、公平和領(lǐng)導(dǎo)力；實(shí)現(xiàn)節(jié)制美德自我控制、謹(jǐn)慎和謙虛；實(shí)現(xiàn)精神卓越美德的美感、感恩、希望、靈性、寬恕、幽默和熱忱。
縱覽全書(shū)，關(guān)于幸福不免有了幾點(diǎn)自己的基本認(rèn)識(shí)：①幸福是主體的一種生存狀態(tài)。②幸福是個(gè)體的情感體驗(yàn)和主觀感受。③幸福是主體的一種心性能力。④幸福是主體達(dá)至完善的一種能量。記得前不久，網(wǎng)上炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的一個(gè)問(wèn)題。央視記者問(wèn)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者莫言：“你幸福嗎”時(shí)，莫言干脆地回答說(shuō)“我不知道，我從來(lái)不考慮這個(gè)問(wèn)題”。這是因?yàn)�，在他看�?lái)，“幸�！本褪鞘裁炊疾幌�，一切都放下，身體健康，精神沒(méi)有什么壓力。 “我現(xiàn)在壓力很大，憂慮重重，能幸福么？”莫言說(shuō)，“我要說(shuō)不幸福，那也太裝了吧。剛得諾貝爾獎(jiǎng)能說(shuō)不幸福嗎？”這是莫言的問(wèn)答，他也道出了我們?cè)S多百姓的心聲。
現(xiàn)如今，我們大家都生活在一個(gè)有壓力、抑郁的時(shí)代。有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，中國(guó)人的壓力越來(lái)越大，已躋身于世界的前列，很多指標(biāo)更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。來(lái)自于生活中的各種壓力讓我們變得浮躁、變得冷漠，變得瘋狂。壓力的負(fù)面效應(yīng)不僅作用在我們身上，更可怕的我們?nèi)粘５男袨樵贊撘颇挠绊懼覀兊南乱淮俏覀兊南乱淮兊脹](méi)有信仰、沒(méi)有理想、沒(méi)有追求。作為教育人，我在困惑這個(gè)世界究竟怎么了的同時(shí)更在思考該如何教育我們的下一代，告訴他現(xiàn)實(shí)的黑暗還是教育他應(yīng)該多點(diǎn)阿q的精神。誠(chéng)然人是感性的動(dòng)物，當(dāng)然也是理性的物種，一種系統(tǒng)科學(xué)的思維方式是人類對(duì)待這個(gè)復(fù)雜的世界所必須的，現(xiàn)實(shí)之所以不同于理想，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不是自我的。但個(gè)人認(rèn)為一直以來(lái)被人摒棄的阿q精神并不意味著他一無(wú)是處，至少他可以讓自己生活得很樂(lè)活。
記得曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)人曾經(jīng)問(wèn)一個(gè)和尚說(shuō)：“和尚修行，還用功否？”和尚回答說(shuō)：“用功。”那個(gè)人又問(wèn)道：“如何用功？”和尚回答：“饑則食，困即眠�！蹦侨朔浅Ｆ婀值卣f(shuō)：“為什么我和你一樣就不算用功呢？”和尚笑著回答：“你和我當(dāng)然不一樣了，你該吃飯時(shí)不好好吃飯，該睡覺(jué)時(shí)不好好睡覺(jué)，整天千重計(jì)較，萬(wàn)般思量，心不寧?kù)o，怎么叫做用功？如何算得修行？”
常常傻傻的在想：幸福難嗎？人到底還想變成什么呢？小草只做小草，樹(shù)木只做樹(shù)木，鳥(niǎo)兒只做鳥(niǎo)兒，所有的生物都在做自己，只有人類不做自己。想成為什么而不能如愿，便煩惱失望。原始人大概不會(huì)失眠，思想原始嘛！豬也不會(huì)憂心，更不會(huì)想及好壞，天天問(wèn)自己：我是只好豬還是壞豬？人類怎么看豬，老虎怎么看豬，豬才不理呢！動(dòng)物吃飽了肚子便悠然自得，想睡便睡去。
我們總是想要得到更多，總是在不斷地去尋找自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)意義和價(jià)值，不斷地去朝著目標(biāo)前進(jìn)，去完成我們的意義。自己也曾經(jīng)不斷地想要去修正自我，用已知去衡量好與不好，實(shí)現(xiàn)著塑造的教育成果。再次想來(lái)，過(guò)分看中目標(biāo)的人生必然是苦多樂(lè)少，因過(guò)程總是比較長(zhǎng)。在這種人生面前，快樂(lè)就好像是海市蜃樓一樣，引誘人不斷地向前奔跑。只為了能夠飽飲一頓甘泉，卻在痛苦與壓抑中等待一生。
塞利格曼博士說(shuō)過(guò)：我們看待世界有兩種方法，一種是接受的，另一種是改變。如果你是個(gè)舉棋不定的人，你別無(wú)選擇，只能時(shí)時(shí)忍受痛苦的折磨。你的工作、你的健康因此要付出代價(jià)，你的心境永遠(yuǎn)是陰暗多雨的。但是如果你學(xué)會(huì)了因地制宜，視情而定，你就可以隨時(shí)因需要而選擇地改變它。例如午夜夢(mèng)回，躺在床上思考的不再是如何一天天的減少痛苦，而是如何使自己的生活越變?cè)叫腋！?/p>
少一點(diǎn)物質(zhì)的追求，多和自己的內(nèi)心對(duì)對(duì)話。不需要很多規(guī)定告訴我們應(yīng)該怎么去做，自己的心靈必然會(huì)告訴我們什么是最合適的，最美的，最有味道的，什么是最正確的答案。在生活中工作中去找到那個(gè)真的我，去找到那個(gè)快樂(lè)的自己，去找到那個(gè)幸福的本身，去找到最自然的狀態(tài)。并在不斷追求幸�？鞓�(lè)中不斷地鼓勵(lì)自我，發(fā)展自我，盡可能發(fā)揮自我所長(zhǎng)，創(chuàng)造積極向上的氛圍和條件，必能獲得積極的生命狀態(tài)。認(rèn)同自己接納自己，必能有新的提升。
乘坐生命列車的每一個(gè)人都在參加著一次遠(yuǎn)行，這次的旅程所有的苦樂(lè)得失，都只是關(guān)于我們的心情，每個(gè)人都會(huì)遇到很多的人，經(jīng)過(guò)很多的站點(diǎn)，欣賞到很多的風(fēng)景，而在這其中我們都有機(jī)會(huì)遇到快樂(lè)的自己。塞式幸福法則告訴你：過(guò)去的就讓它過(guò)去，未來(lái)不全像你想象，抓住現(xiàn)在的幸福。
《真實(shí)的幸福》讀書(shū)筆記5
追求幸福是人類生活的一個(gè)永恒命題。
在這本書(shū)里，作為積極心理學(xué)的開(kāi)山祖，塞利格曼教授講述的許多事情，在當(dāng)下的流行文化看來(lái)，一不小心就會(huì)被歸類到雞湯范疇。但其實(shí)，大道至簡(jiǎn)，樸實(shí)無(wú)華的道理其實(shí)蘊(yùn)含著幾千年人類積累的智慧。
可能我讀的不夠深入，又或者是因?yàn)樾腋＿@個(gè)詞本身在長(zhǎng)期的生活中已經(jīng)被主觀賦予了太多的含義，所以在看完全書(shū)我對(duì)書(shū)的內(nèi)容并沒(méi)有一個(gè)很清晰的框架，但主旨其實(shí)簡(jiǎn)潔的很。作者也在第一章的末尾即點(diǎn)明主題：“真實(shí)的幸福源于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和美德，并在生活中充分發(fā)揮它們�！痹谶@樣的過(guò)程中，我們會(huì)愉快，會(huì)投入，會(huì)成長(zhǎng)，會(huì)感受到生命之美與意義。
書(shū)末的后記里同樣講到：“美好的生活來(lái)自每一天都應(yīng)用你的突出優(yōu)勢(shì)，有意義的生活還要加上一個(gè)條件——將這些優(yōu)勢(shì)用于增加知識(shí)、力量和美德上。這樣的生活一定是孕育著意義的生活，如果神是生命的終點(diǎn)，那么這種生活必定是神圣的�！比祟愂且恢痹诜e累著知識(shí)、力量和美德的，從大歷史上看，人類在曲折的朝著更聰明、更強(qiáng)大和更具道德的方向前進(jìn)。
天賦也許有先天定數(shù)，但優(yōu)勢(shì)則可以靠后天努力。書(shū)中關(guān)于天賦和優(yōu)勢(shì)差別的講述也挺清晰的：
“天賦相對(duì)于優(yōu)勢(shì)來(lái)說(shuō)是比較自動(dòng)化的，而優(yōu)勢(shì)是有意識(shí)的。你對(duì)于天賦所面臨的選擇是把它發(fā)揮出來(lái)還是深藏不露，而不是有沒(méi)有的問(wèn)題。例如“吉兒是個(gè)非常聰明的人，但她浪費(fèi)了自己的天賦”這句話很合理，因?yàn)樗硎炯獌哼x擇不去用她的天賦，她對(duì)自己有沒(méi)有高智商并無(wú)選擇權(quán)。而“吉兒是個(gè)很仁慈的人，但是她卻浪費(fèi)了她的仁慈”這句話就不通了。你無(wú)法浪費(fèi)自己的優(yōu)勢(shì)，你對(duì)于優(yōu)勢(shì)所面臨的選擇是什么時(shí)候用它們，以及要不要繼續(xù)加強(qiáng)它們，也包括你一開(kāi)始時(shí)要不要去擁有它們。只要有足夠的時(shí)間、毅力與努力，每個(gè)人都可以擁有我在下面列出的優(yōu)勢(shì)，而天賦卻是無(wú)法憑毅力去獲得的�！�
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