《真實的幸�！纷x書筆記（通用5篇）
當賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《真實的幸�！纷x書筆記（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《真實的幸�！纷x書筆記1
幸福是所有人的夢想，但并不是所有的人都幸福。不幸福的也大有人在。一個人幸福與否，取決于我們對幸福的定義，還有我們是否知道怎樣才能獲得持久的幸福。《真實的幸�！愤@本書就用一種通俗而不失科學嚴謹?shù)姆绞礁嬖V我們，什么是真實的幸福。
在讀這本書之前說實話是有些抵觸的，以為它會像其他讓人反感的自助心理學書籍那樣教給我們“要寬容別人的錯誤”、“要積極地看問題”、“要注重心靈的修養(yǎng)”簡單、枯燥的教條。讀完卻發(fā)覺不是，《真實的幸福》并不是一本心理學的教科書，而是生活實踐中的幸福體驗。塞利格曼從心理學的角度將精神和物質(zhì)結合，提出關于幸福的新理念：當你的精神投入帶來了生命的蓬勃和豐盈的時候，你才會覺得幸福。書的內(nèi)容不少而且有許多心理測試題，我就簡單把它的主要內(nèi)容分為三個部分來寫：幸福的定義、幸福的公式和獲得幸福的方法。
一、幸福的定義
關于幸福的定義，不同的人可能有不同的看法。而作者在《真實的幸福》這本書里提出了一個對幸福的測量標準，那就是生活滿意度。他認為，真實的幸福包括積極情緒、自主的投入和對生活意義的追求這三個核心元素。在他后來寫的另一本書《持續(xù)的幸�！分�，他又重新對幸福做了更新。塞利格曼認為，幸福的內(nèi)涵應該涵蓋所有人們在追求的東西，包括人際關系和成就。作者說，幸福沒有統(tǒng)一的標準，但卻隨著精神的投入而有著不同的蓬勃程度。當人生豐盈時，才會充滿生機和快樂的情緒。實現(xiàn)幸福人生應該具有五個元素，要有積極情緒、要投入、要有良好的人際關系、做的事要有意義和目的、要有成就感。這五要素不僅能幫助人們笑得更多、感到更滿足，還能帶來更好的生產(chǎn)力，更多的健康以及一個和平的世界。
二、幸福的公式
如果說幸福可以衡量的話，作者給出了這樣一個幸福公式，就是H=S+C+V。
H是幸福的持久度，S代表幸福的范圍，C代表生活環(huán)境，V是我們自己可以控制的因素。就是說，我們的幸福持久度=幸福的范圍＋生活環(huán)境＋自己可以控制的因素。幸福持久度越高，代表我們越幸福。
（1）先說H，H代表持久度。
為什么要強調(diào)幸福的持久度？暫時的幸福很容易通過巧克力、喜劇片、奉承話、一束鮮花而獲得，但這種短暫的幸福過去之后，就會迎來空虛。困難的是如何提升幸福的持久度，這是無法通過增加暫時幸福獲得的，一個人擁有持久幸福的能力，才會感到真實的幸福。
�。�2）S代表幸福的范圍。
我們每個人都有一個積極和消極情緒的范圍，這個范圍是決定我們整體幸福程度的先天成分。心理學家研究表明，我們天生就有一個幸福的范圍，而且是不可改變的。這個天生的范圍就像恒溫儀，即使有高興的事情讓我們的情緒高漲，它也會盡忠職守地把我們的幸福感拉回到平常的設定。同樣的道理，假如有不幸的事發(fā)生，這個恒溫儀也會把你從低潮中拉出來，讓你回到原來設定的地方。
另一個使你不能提升自己幸福層次的因素是“幸福的跑步機”原理。當好事情接連發(fā)生后，你會很快適應，然后認為那是理所當然的，不再心存感激。比如你擁有的財富越來越多，職位越爬越高，你的預期也越來越高，這樣循環(huán)下去，你永遠也幸福不起來。一項跨國調(diào)查顯示，富裕的國家，人民生活滿意度也比較高。但一旦人均國民收入超過8000美元后，財富的增加并不能繼續(xù)增加人們生活的滿意度。躋身福布斯富豪榜的前100名，只比普通美國人幸福一點點而已。因為幸運的事和高成就不能帶給人們長久的幸福，只有短期效果而已。所以S代表幸福的范圍，先天的樂觀或悲觀個性和對好事情的適應，會限制我們的幸福感的上限，每個人的幸福范圍不同，但它是不能改變的。
�。�3）C是我們的生活環(huán)境。
關于環(huán)境這個因素，好的一面是，它的確可以提升幸福感，壞的一面是，這種改進很昂貴而且不切實際。研究結果顯示，在生活環(huán)境所涉及的因素中，有些與提升幸福感有關系，比如：生活在富裕社會而不是貧窮社會；結婚而非離婚；避免消極事件和消極情緒；社交豐富，朋友多；有宗教信仰等。而下面這些因素則與提升幸福感只有一點或幾乎沒有關系，比如：賺更多的錢、保持健康、盡量去接受教育、改變你的種族或搬家到氣候溫暖的地方。
我們應該已經(jīng)注意到了，生活環(huán)境這一項中，與提升幸福感有關系的因素有些不可能改變，有些不方便改變。即使你可以改變所有的外在因素，它對你可能也沒有很大幫助，因為它們?nèi)考悠饋硪仓徽夹腋５囊恍〔糠�。所以，我們接下來就來討論那些我們比較有控制權的變量，就是V。
（4）V指的是我們自己可以控制的因素，是積極心理學最重要的核心。
把握住可控制的變量，可以促進我們產(chǎn)生實質(zhì)性的改變，讓我們能夠生活在自己幸福范圍的最高點。這些可控的因素包括，我們對過去、現(xiàn)在和未來的看法。例如，我們可以對過去很滿意，很驕傲，但是現(xiàn)在卻很不好，而且對未來很悲觀。同樣，你現(xiàn)在也可能擁有很多幸福，但對過去充滿了怨恨，對未來也感到無望。當我們學會把對過去、現(xiàn)在和未來的看法都調(diào)整到積極狀態(tài)時，你的幸福程度就會大幅上升，而且持久。不過，這些改變都需要真正的努力才能實現(xiàn)。
三、獲得幸福的方法
�。�1）用設計情緒練習提升幸福感
我們先來認識一下消極情緒和積極情緒，以及怎樣使用兩種情緒。（這也是這本書里我覺得寫得最精彩的部分了）
消極情緒包括恐懼、悲傷和憤怒，它們是我們應對外界威脅的第一道防線，它們使我們進入戰(zhàn)斗準備。研究表明，遺傳偏向于消極情緒，那些能感受到最強烈消極情緒的祖先，一定是爭斗中的最佳幸存者。
積極情緒包括愉悅、狂喜、入迷、溫暖、舒適等。積極情緒在進化過程中也有它的目的：它擴展了我們智力的、身體的和社會的資源，增加我們在威脅和機會來臨時可動用的儲備。
也就是說，消極情緒就像“這里有危險”的警報系統(tǒng)，而積極情緒像一盞“這里有成長”的霓虹燈，它使你在社交上、知識的吸收上和身體健康上更成功，獲得更多的收益。
了解了兩種情緒之后，我們就可以開始設計情緒，并根據(jù)要進行的工作來選擇思維方式，從而選擇合適的情緒。消極情緒和需要批判性思維的工作匹配，比如，研究生入學考試、計算個人所得稅、決定要開除誰、處理失戀、面對審計、校對編輯、在競爭激烈的運動競賽中做決策。如果你在下雨天，坐在安靜無聲的房間內(nèi)做上面這些事時，不安的、悲傷的情緒對你不但沒有妨礙，反而可能使你的決策更敏銳。
相反，任何需要用到創(chuàng)造力、想象力和廣泛思考的工作，例如，設計銷售方案、想辦法增加生活樂趣、考慮一項新事業(yè)、決定是否該和某人結婚、從事競爭性不強的運動、進行創(chuàng)意寫作等就需要積極情緒的配合了。你應該找一個會提升你積極情緒的地方來做這些事，比如，你可以找一個陽光普照、空氣清新的戶外或是咖啡廳，坐在舒適的椅子上，有時還可以聽著悅耳的音樂等。
了解了兩種情緒的另一個好處是，我們可以培養(yǎng)你的積極情緒。積極情緒是幸福理論的基本元素。積極情緒可以使你從完全不同的角度進行思考，脫離消極的思考方式。如果你建立起了積極情緒的生活，你會發(fā)現(xiàn)你的朋友變多了，你在友誼、愛情、身體健康、工作表現(xiàn)上都會加分很多，你就會覺得更幸福。所以作者強調(diào)，面對未來的生活，我們要樂觀，相信未來，對未來充滿希望。
�。�2）突出優(yōu)勢練習提升幸福感
我們每個人都有優(yōu)勢和劣勢，找出你的優(yōu)勢并發(fā)揮它，你的幸福感會大大提升。優(yōu)勢包括哪些？作者說，像好奇心、洞察力、判斷力、創(chuàng)造力、熱愛學習、勇氣毅力、仁慈與愛、領導力、幽默、謙虛謹慎等等，這些品質(zhì)如果發(fā)揮得當，都會成為優(yōu)勢，也會成為你獲得幸福感的武器。書中有關于優(yōu)勢的測試題可以幫助我們更了解自己，建議可以做一做。
其中作者教給我們一個在職場中尋找幸福的好辦法，就是結合自身優(yōu)勢安排你的工作，使你的優(yōu)勢得到展現(xiàn)，這不但會使你更喜歡你的工作，還會將枯燥的工作變得有生氣。當你真心愿意去做這件事時，實現(xiàn)工作向職業(yè)再向事業(yè)的轉(zhuǎn)變，它就能為我們帶來很大的滿足，我們會獲得更多的幸福。
總的來說，在《真實的幸�！愤@本書里，作者站在積極心理學的角度給我們提出了關于幸福最嚴肅的思考。假如我們發(fā)現(xiàn)自己山窮水盡、一籌莫展，或者物質(zhì)富足已經(jīng)不能使你高興。那么積極心理學提醒我們，幸福來源于精神層次的提升。真實的幸福在于能夠愉悅、滿意、專注地投入到當下的生活，要學會從工作和家庭生活中去發(fā)現(xiàn)幸福并感受幸福，終極幸福的真諦是在應用突出品格優(yōu)勢的過程中實現(xiàn)自我價值。
《真實的幸福》讀書筆記2
本次我精讀的書是馬丁·塞利格曼的《真實的幸�！�。最大的收獲就是了解了什么是真正的幸福。我非常佩服塞里格曼博士，他為我打開了一扇通往幸福的大門，而我也正努力使自己和身邊的人幸福。塞利格曼提出了關于幸福的新理念：當你的精神投入帶來了生命的蓬勃和豐盈的時候，你才會覺得幸福。書的主要內(nèi)容分為三個部分，包括幸福的定義、幸福的公式和獲得幸福的方法。
關于幸福的定義，作者在《真實的幸�！愤@本書里提出了一個對幸福的測量標準，那就是生活滿意度。書中寫到真實的幸福包括積極情緒、自主的投入和對生活意義的追求這三個核心元素。實現(xiàn)幸福人生應該具有五個元素，要有積極情緒、要投入、要有良好的人際關系、做的事要有意義和目的、要有成就感。這五要素不僅能幫助人們笑得更多、感到更滿足，還能帶來更好的生產(chǎn)力，更多的健康。塞利格曼認為，幸福的內(nèi)涵應該涵蓋所有人們在追求的東西，包括人際關系和成就。作者說，幸福沒有統(tǒng)一的標準，但卻隨著精神的投入而有著不同的蓬勃程度。當人生豐盈時，才會充滿生機和快樂的情緒。
關于幸福的公式，作者認為如果幸�？梢院饬浚褪荋=S+C+V。H是幸福的持久度，S代表幸福的范圍，C代表生活環(huán)境，V是我們自己可以控制的因素。就是說，我們的幸福持久度=幸福的范圍＋生活環(huán)境＋自己可以控制的因素。幸福持久度越高，代表我們越幸福。
如何才可以獲得幸福呢？要用設計情緒練習提升幸福感。消極情緒包括恐懼、悲傷和憤怒，它們是我們應對外界威脅的第一道防線，它們使我們進入戰(zhàn)斗準備。積極情緒包括愉悅、狂喜、入迷、溫暖、舒適等。了解了兩種情緒之后，我們就可以開始設計情緒，并根據(jù)要進行的工作來選擇思維方式，從而選擇合適的情緒。消極情緒需要與批判性思維的工作匹配，比如，計算個人所得稅、處理失戀等。相反，任何需要用到創(chuàng)造力、想象力和廣泛思考的工作需要運用積極情緒。此外還要突出優(yōu)勢練習。我們每個人都有優(yōu)勢和劣勢，找出你的優(yōu)勢并發(fā)揮它，你的幸福感會大大提升。
這本書給我印象最深的是賽式幸福法則：過去就讓它過去，未來不全像你想象，抓住想要的幸福。塞式幸福法則之一：過去的就讓它過去。每個人在成長中總會遇到這樣或那樣的不幸，所以我們能否幸福，很大程度上取決于我們應對不幸的能力。我們沒有辦法改變已經(jīng)發(fā)生過的事情，只能是積極面對未來。同時對于這種不幸我們要接受它，讓它在你的生命里輕輕地滑過，這樣才會幸福。塞式幸福法則之二：未來不全像你想象。當面臨同一問題時，不同的人想象的未來也是不一樣的。有的人就會把問題復雜化，將事情災難化。有時候抓住一個想法不放的后果其實比它的真實性還要糟。所以換個思維思考問題吧。希望是一個人在成長過程中為之奮斗的最終目標，只有永遠心懷希望，才會拼盡全力去實現(xiàn)自己的夢想。塞式幸福法則之三：抓住現(xiàn)在的幸福。正如書中所言：“人都不愿意糊里糊涂地過一生。你可能會像我一樣，午夜夢回，躺在床上想自己的生活是如何越變越幸福，而不是一天天減少痛苦�！焙苌凫o下心來，想想一段日子以來的幸福。
在《真實的幸�！愤@本書里，書中有向我們介紹拉近幸福的六種美德：智慧，知識，勇氣，仁愛，正義，節(jié)制，精神卓越。也告知我們獲得幸福有24個優(yōu)勢：實現(xiàn)智慧與知識美德的好奇心，熱愛學習，判斷力，創(chuàng)造性，社會智慧和洞察力；實現(xiàn)勇氣美德的勇敢，毅力和正直；實現(xiàn)仁愛美德的仁慈與愛；實現(xiàn)正義美德的公民精神，公平和領導力；實現(xiàn)節(jié)制美德的自我控制，謹慎和謙虛；實現(xiàn)精神卓越美德的美感，感恩，希望，靈性，寬恕，幽默和熱忱。作者站在積極心理學的角度給我們提出了關于幸福最嚴肅的思考。假如我們發(fā)現(xiàn)自己山窮水盡、一籌莫展，或者物質(zhì)富足已經(jīng)不能使你高興。那么積極心理學提醒我們，幸福來源于精神層次的提升。
《真實的幸�！纷x書筆記3
幸福是可以學習的，還會到永遠。
幸福和愛情一樣，是一個永恒的話題。白巖松說過，“幸�？梢詿o限靠近，卻永遠無法抵達。”這話印象一直很深，也曾深深思考。喜歡哲學心理學的人，總是喜歡追著形而上的問題不放。對幸福這兩個字的理解，忽而覺得深刻忽而覺得膚淺。所以當看到《真實的幸�！愤@本書時，就有了想看的欲望。
網(wǎng)購圖書只能看看封面的簡介，作者是美國人馬丁.塞利格曼，被稱為積極心理學之父。這本書被稱為“提升幸福感不可不讀的心理學經(jīng)典”，廣告做的好也很重要，因為這句話，付款。
每一本新書到我手里，我喜歡先瀏覽一下目錄�！盀槭裁匆腋！薄靶腋５男睦韺W”“幸福的誤區(qū)”“怎樣才能永遠幸�！薄百愂叫腋７▌t123”“拉近幸福的六種美德”“獲得幸福的24個優(yōu)勢”“在職場中尋找幸�！薄敖Y了婚的人最幸�！薄皠e讓孩子輸在幸福感上”“終極幸福的真諦”。這些題目無一不打動我，真的都想看看，是否有實際用處。
我看書，喜歡挑最喜歡的題目先看，總是沒有順序，沒有章法，這本書，每一個題目都想看，只好打開第一頁。
作者第一章的題目是為什么要幸福？因為有幸福感的人最長壽，健康的長壽又是每個人追求的終極目標。這是他從180位修女的自傳中得出的結論。因為修女的生活很規(guī)律，大家的環(huán)境因素一樣，別的影響健康的因素都可以忽略不計，唯一相關的是她們在自傳中表達出的幸福感的強度。
書中告訴我們，做好事會產(chǎn)生幸福感，這不是一般的感官愉悅，當你用你的能力和優(yōu)勢去應對一項挑戰(zhàn)并圓滿完成時，你會有幸福感。
很多證據(jù)顯示，有幸福感的人和沒有幸福感的人比，死亡率降低一半，積極情緒還會使人不容易衰老。梅奧醫(yī)學中心研究顯示，樂觀的人比悲觀的人活得長很多。幸福感會延長壽命并促進健康。
作者說，我們一直以為不幸福的人會比較同情別人的痛苦，因為他們自己感受過。實驗的結果卻是幸福的大人和小孩更有同情心。當我們幸福時，我們不會把注意力集中到自己身上，我們會更喜歡別人，甚至愿意與陌生人分享我們的好運。當我們心情低落時，我們不相信別人，并且集中注意力來保衛(wèi)自己的需求。
有時我們說只有愛自己的人才會去愛別人，也是這個道理，一個人對自己都特別狠心，對別人肯定會更狠。自己幸福了，才容易給別人。這也是施比受有福的道理，有了才能施。
作者說積極情緒是幸福感不可或缺的因素，他教我們要把積極情緒帶入生活中，這樣才會增加幸福感，有幸福感的人情緒也會更加積極。這是一個良性循環(huán)。
作者給了一個公式。H=S+C+V
H是你的幸福的持久度，S是你的幸福的范圍，C是你的生活環(huán)境，V是你自己可以控制的因素。
暫時的'幸�？梢酝ㄟ^巧克力，喜劇片，背部按摩，奉承話，一束花，一件新衣服獲得。幸福的持久度卻無法通過增加暫時的幸福得來。
幸福的測驗分數(shù)一半是你的基因決定的，也就說，有的人天生缺少幸福感，無論擁有什么。這個天生的幸福的范圍就像一個恒溫儀。每個人都有一個積極或消極情緒范圍，這個范圍是決定我們整體幸福程度的先天成分。
另一個使你不能提升幸福層次的因素，是人對好的事情都很快適應，認為是理所當然的，不再心存感激。只有到一個更高的層次才有幸福感，有了一點幸福感還繼續(xù)追逐，所以幸福都很短暫，循環(huán)下去就是永遠幸福不起來。
人們會以為鴻運當頭的人比普通人幸福，實際是普通百姓比達官貴人更有幸福感。
生活的環(huán)境包括很多，作者認為：
金錢，金錢對幸福的影響遠沒有你想的那么大，你對金錢的看法實際上比金錢本身更影響你的幸福感。在所有階層中，越看重錢的人對他們的收入越不滿意，也對他的生活越不滿意；至于為什么會如此，現(xiàn)在還沒有人知道�；橐�，婚姻和金錢不同，婚姻跟幸福的關系非常強。處于不幸婚姻中的人，他們的幸福指數(shù)比未婚的或離異的更低。作者研究非常幸福的人時，發(fā)現(xiàn)最幸福的10%的人幾乎都有親密的生活伴侶。
年齡，1967年心理學調(diào)查資料顯示，年輕人比較幸福，現(xiàn)在變了，隨著年齡的增長，生活滿意程度微上升，不愉快的情緒并沒有改變。
為了更幸福，作者說應該做下面的事。結婚。（有親密的關系，但可能不是因果關系）。避免消極事件和消極情緒。
就幸福和生活的滿意度而言，你最不需要去做的事就是賺更多的錢。他說，錢和幸福只有一點或幾乎沒有關系，如果你生活無缺，有閑錢買這本書的話，錢對你的幸福就沒有任何效應，物質(zhì)欲望越高的人越不幸福。
雖然幸福感有一半是基因決定的，幸運的是一半的掌控權在自己手中，我想讓自己有幸福感，是一個人最大的成功。
《真實的幸福》讀書筆記4
《真實的幸�！愤@本書用簡單的語言告訴我們什么是真正的幸福，怎樣才能變得更幸福�；谧髡咄瑫r教授哈佛大學的幸福學課程，全書通俗易懂的同時也不缺乏嚴謹?shù)倪壿嫿Y構，全本書共12章分為三個部分，第一部分1—7章講述了什么是幸福；第二部分8—9章講述了幸福在哪里；第三部分10—12章講述了用幸福斟滿人生。這本書涉及到的幸福范圍很廣，從事業(yè)、家庭、婚姻等多角度多層次教會人們?nèi)绾胃腋�。書中將幸福理論定義成這樣：生活的品質(zhì)等于幸福的時光減去不幸福的時光。如果想要提升生活的品質(zhì)那么我們就需要增加幸福的時光。同時，書中還給出了幸福的持久度=幸福的范圍+生活環(huán)境+自己可以操控的因素的計算公式。并總結了拉近幸福的六種美德和獲得幸福的24個優(yōu)勢。
作者在書中指出：相對于樂觀的人來說，他們更具有幸福的特質(zhì)，樂觀的人把目前的困難解釋成暫時性的，自己具有主控權。相反，悲觀的人則認為他們的困難是一輩子也逃不掉，倒霉的事情一樁接一樁并且是自己無法操控的。樂觀的人更容易感覺到幸福，而悲觀的人則常常感到不幸，這主要取決于他們對困難的態(tài)度。另外一個特質(zhì)是優(yōu)勢和美德，常常感受到幸福的人，他們做到了每一天用自己的優(yōu)勢去創(chuàng)造真實的幸福和豐富的滿足感。而大多數(shù)幸福的人都具備智慧與知識、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制、精神卓越這六種美德，并具備以下二十四項優(yōu)勢：實現(xiàn)智慧與知識美德的好奇心、熱愛學習、判斷力、創(chuàng)造性、社會智慧和洞察力；實現(xiàn)勇氣美德的勇敢、毅力和正直；實現(xiàn)仁愛美德仁慈與愛；實現(xiàn)正義美德公民精神、公平和領導力；實現(xiàn)節(jié)制美德自我控制、謹慎和謙虛；實現(xiàn)精神卓越美德的美感、感恩、希望、靈性、寬恕、幽默和熱忱。
縱覽全書，關于幸福不免有了幾點自己的基本認識：①幸福是主體的一種生存狀態(tài)。②幸福是個體的情感體驗和主觀感受。③幸福是主體的一種心性能力。④幸福是主體達至完善的一種能量。記得前不久，網(wǎng)上炒得沸沸揚揚的一個問題。央視記者問諾貝爾獎獲得者莫言：“你幸福嗎”時，莫言干脆地回答說“我不知道，我從來不考慮這個問題”。這是因為，在他看來，“幸�！本褪鞘裁炊疾幌�，一切都放下，身體健康，精神沒有什么壓力。 “我現(xiàn)在壓力很大，憂慮重重，能幸福么？”莫言說，“我要說不幸福，那也太裝了吧。剛得諾貝爾獎能說不幸福嗎？”這是莫言的問答，他也道出了我們許多百姓的心聲。
現(xiàn)如今，我們大家都生活在一個有壓力、抑郁的時代。有統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，中國人的壓力越來越大，已躋身于世界的前列，很多指標更是獨領風騷。來自于生活中的各種壓力讓我們變得浮躁、變得冷漠，變得瘋狂。壓力的負面效應不僅作用在我們身上，更可怕的我們?nèi)粘５男袨樵贊撘颇挠绊懼覀兊南乱淮�，是我們的下一代變得沒有信仰、沒有理想、沒有追求。作為教育人，我在困惑這個世界究竟怎么了的同時更在思考該如何教育我們的下一代，告訴他現(xiàn)實的黑暗還是教育他應該多點阿q的精神。誠然人是感性的動物，當然也是理性的物種，一種系統(tǒng)科學的思維方式是人類對待這個復雜的世界所必須的，現(xiàn)實之所以不同于理想，是因為現(xiàn)實不是自我的。但個人認為一直以來被人摒棄的阿q精神并不意味著他一無是處，至少他可以讓自己生活得很樂活。
記得曾經(jīng)看過一個故事：一個人曾經(jīng)問一個和尚說：“和尚修行，還用功否？”和尚回答說：“用功�！蹦莻�人又問道：“如何用功？”和尚回答：“饑則食，困即眠�！蹦侨朔浅Ｆ婀值卣f：“為什么我和你一樣就不算用功呢？”和尚笑著回答：“你和我當然不一樣了，你該吃飯時不好好吃飯，該睡覺時不好好睡覺，整天千重計較，萬般思量，心不寧靜，怎么叫做用功？如何算得修行？”
常常傻傻的在想：幸福難嗎？人到底還想變成什么呢？小草只做小草，樹木只做樹木，鳥兒只做鳥兒，所有的生物都在做自己，只有人類不做自己。想成為什么而不能如愿，便煩惱失望。原始人大概不會失眠，思想原始嘛！豬也不會憂心，更不會想及好壞，天天問自己：我是只好豬還是壞豬？人類怎么看豬，老虎怎么看豬，豬才不理呢！動物吃飽了肚子便悠然自得，想睡便睡去。
我們總是想要得到更多，總是在不斷地去尋找自己的目標，實現(xiàn)意義和價值，不斷地去朝著目標前進，去完成我們的意義。自己也曾經(jīng)不斷地想要去修正自我，用已知去衡量好與不好，實現(xiàn)著塑造的教育成果。再次想來，過分看中目標的人生必然是苦多樂少，因過程總是比較長。在這種人生面前，快樂就好像是海市蜃樓一樣，引誘人不斷地向前奔跑。只為了能夠飽飲一頓甘泉，卻在痛苦與壓抑中等待一生。
塞利格曼博士說過：我們看待世界有兩種方法，一種是接受的，另一種是改變。如果你是個舉棋不定的人，你別無選擇，只能時時忍受痛苦的折磨。你的工作、你的健康因此要付出代價，你的心境永遠是陰暗多雨的。但是如果你學會了因地制宜，視情而定，你就可以隨時因需要而選擇地改變它。例如午夜夢回，躺在床上思考的不再是如何一天天的減少痛苦，而是如何使自己的生活越變越幸福。
少一點物質(zhì)的追求，多和自己的內(nèi)心對對話。不需要很多規(guī)定告訴我們應該怎么去做，自己的心靈必然會告訴我們什么是最合適的，最美的，最有味道的，什么是最正確的答案。在生活中工作中去找到那個真的我，去找到那個快樂的自己，去找到那個幸福的本身，去找到最自然的狀態(tài)。并在不斷追求幸�？鞓分胁粩嗟毓膭钭晕�，發(fā)展自我，盡可能發(fā)揮自我所長，創(chuàng)造積極向上的氛圍和條件，必能獲得積極的生命狀態(tài)。認同自己接納自己，必能有新的提升。
乘坐生命列車的每一個人都在參加著一次遠行，這次的旅程所有的苦樂得失，都只是關于我們的心情，每個人都會遇到很多的人，經(jīng)過很多的站點，欣賞到很多的風景，而在這其中我們都有機會遇到快樂的自己。塞式幸福法則告訴你：過去的就讓它過去，未來不全像你想象，抓住現(xiàn)在的幸福。
《真實的幸�！纷x書筆記5
追求幸福是人類生活的一個永恒命題。
在這本書里，作為積極心理學的開山祖，塞利格曼教授講述的許多事情，在當下的流行文化看來，一不小心就會被歸類到雞湯范疇。但其實，大道至簡，樸實無華的道理其實蘊含著幾千年人類積累的智慧。
可能我讀的不夠深入，又或者是因為幸福這個詞本身在長期的生活中已經(jīng)被主觀賦予了太多的含義，所以在看完全書我對書的內(nèi)容并沒有一個很清晰的框架，但主旨其實簡潔的很。作者也在第一章的末尾即點明主題：“真實的幸福源于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和美德，并在生活中充分發(fā)揮它們。”在這樣的過程中，我們會愉快，會投入，會成長，會感受到生命之美與意義。
書末的后記里同樣講到：“美好的生活來自每一天都應用你的突出優(yōu)勢，有意義的生活還要加上一個條件——將這些優(yōu)勢用于增加知識、力量和美德上。這樣的生活一定是孕育著意義的生活，如果神是生命的終點，那么這種生活必定是神圣的。”人類是一直在積累著知識、力量和美德的，從大歷史上看，人類在曲折的朝著更聰明、更強大和更具道德的方向前進。
天賦也許有先天定數(shù)，但優(yōu)勢則可以靠后天努力。書中關于天賦和優(yōu)勢差別的講述也挺清晰的：
“天賦相對于優(yōu)勢來說是比較自動化的，而優(yōu)勢是有意識的。你對于天賦所面臨的選擇是把它發(fā)揮出來還是深藏不露，而不是有沒有的問題。例如“吉兒是個非常聰明的人，但她浪費了自己的天賦”這句話很合理，因為它表示吉兒選擇不去用她的天賦，她對自己有沒有高智商并無選擇權。而“吉兒是個很仁慈的人，但是她卻浪費了她的仁慈”這句話就不通了。你無法浪費自己的優(yōu)勢，你對于優(yōu)勢所面臨的選擇是什么時候用它們，以及要不要繼續(xù)加強它們，也包括你一開始時要不要去擁有它們。只要有足夠的時間、毅力與努力，每個人都可以擁有我在下面列出的優(yōu)勢，而天賦卻是無法憑毅力去獲得的�！�
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