《愚人食鹽》文言文原文注釋翻譯
愚人食鹽，佛家寓言。出自《百喻經(jīng)》。這個(gè)故事告訴我們：一是看到事物內(nèi)部的聯(lián)系，不能單一形而上學(xué)的看問題，二是干任何事情都要有一個(gè)限度，恰到好處時(shí)美妙無比，一旦過頭就會(huì)走向反面，哪怕是好事也會(huì)給弄得很糟。下面是小編整理的《愚人食鹽》文言文原文注釋翻譯的內(nèi)容，一起來看看吧。
版本一
原文
昔⑴有愚人，適⑵友人家，與主人共食，嫌淡而無味。主人既聞，乃⑶益⑷鹽。食之，甚美⑸，遂自念曰：“所以⑹美者，緣⑺有鹽故⑻�！北∧孩椭良遥敢丫撷问�。愚人曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出⑾鹽而怪⑿之，但見兒唯食鹽不食菜。母曰：“安⒀可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸⒁在鹽中�！庇奕耸雏}不已⒂，味�、裕礊棰掌浠饥�。天下之事皆⒆然⒇，過則非唯①無益②，反③害之④。
注釋
⑴昔：從前
�、七m：到……去
⑶乃：于是就
�、纫妫涸黾�
�、缮趺溃海ㄎ兜溃┖苊�。甚：十分，非常
⑹所以：······的原因
�、司墸阂�?yàn)?/p>
�、坦剩涸�
⑼薄暮：黃昏，傍晚
�、尉撸簻�(zhǔn)備、置辦
�、铣觯耗贸�
⑿怪：對(duì)···感到奇怪
�、寻玻涸趺�
⒁咸：盡，全部都
�、右眩和Ｖ�
⒃味�。嚎谖稊�
⒄為：成為
�、只迹汉�
�、捉裕阂粯�
�、厝唬哼@樣
①非唯：不僅。唯：只
�、谝妫汉锰�，益處
�、鄯矗悍炊�
�、苤褐复约�
譯文
從前有一個(gè)愚笨的人，有一天到朋友家里去，主人和這位客人一起吃飯。這位客人嫌棄（這些菜都）淡了一點(diǎn)，都沒有味道。主人已經(jīng)聽到了（他的話），于是加入了鹽。愚笨的人嘗了之后，特別好吃，就自言自語道：“菜這么好吃，是因?yàn)榉帕他}�！秉S昏時(shí)回到家,母親已備好了飯菜。（他）說：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親取出鹽，對(duì)此感到有點(diǎn)奇怪，只看到自己兒子唯獨(dú)吃鹽不吃飯菜。母親問：“怎么可以這樣呢？”他說：“我知道天下的美味都在鹽中�！庇奕艘恢辈煌５爻喳}，口味敗壞，反而變成他的禍害。天下的事情都一樣，過了就不僅沒有好處，反而會(huì)弄巧成拙。
文言知識(shí)
適�！斑m”是個(gè)多義詞，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“適友人家”，意為到友人家去。又“適江南”，意為到江南去；“同適故鄉(xiāng)”，意為一同到故鄉(xiāng)去。
主旨句
天下之事皆然，過則非唯無益，反害之。
啟示
干任何事情都要有一個(gè)限度，恰到好處時(shí)美妙無比，一旦過頭就會(huì)走向反面，哪怕是好事也會(huì)給弄得很糟。所以，凡事均有度,過猶不及。
版本二
原文
昔①有愚人，至于他家。主人與食②，嫌淡無味。主人聞已③，更④為益⑤鹽。既⑥得鹽美，便自念言：“所以⑦美者，緣有鹽故⑧。少有尚爾，況復(fù)⑨多也？”愚人無智⑩，便空⑴食鹽。鹽已口爽⑵，返⑶為其患⑷。
注釋
選自《百喻經(jīng)》�！栋儆鹘�(jīng)》，全稱《百句譬喻經(jīng)》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天竺三藏法師求那毗地譯�！栋儆鹘�(jīng)》稱“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為“百”，有兩種說法，一就整數(shù)而言，二是加上卷首引言和卷尾侮頌共為百則�！栋儆鹘�(jīng)》全文兩萬余字，結(jié)構(gòu)形式單一，每篇都采用兩步式，第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述一個(gè)佛學(xué)義理。它從梵文譯成漢文，距今已經(jīng)有一千五百多年的歷史。此經(jīng)一經(jīng)流傳，就受到閱讀者的歡迎。
�、傥簦簭那啊�
�、谑常菏澄�。
③聞已：聽罷。
�、芨涸俅�。
�、菀妫涸黾印�
�、藜龋阂呀�(jīng)。
�、咚裕菏裁吹脑颉�
�、喙剩壕壒�。
⑨復(fù)：再。
�、庵牵褐腔�。
⑴空：空口。
�、瓶谒嚎谖稊摹Ｋ翰�、敗壞。
�、欠担和胺础�，反而。
⑷患：禍患。
譯文
從前有個(gè)愚蠢的人，到朋友家。主人給他食物，食物嫌淡而無味。主人知道之后，于是添加鹽。加了鹽，食物就味美，于是（他）自言自語說：“之所以味道鮮美，是有了鹽的.緣故。很少就如此，何況又多了？”這個(gè)愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。
意義
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負(fù)責(zé)任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會(huì)造成爭(zhēng)奪計(jì)較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
世間萬事做得適中，即成功立業(yè)。物用之得適即物物皆良，人用之得適即人盡其才。時(shí)、地、人、都恰到好處，即事事皆通，否則事事都障礙。世間事事物物皆須靠我禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機(jī)緣也、善根也、智慧也、對(duì)機(jī)對(duì)法，遇緣即應(yīng)。否則多費(fèi)工夫也沒有受用，所以佛法一點(diǎn)點(diǎn)都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對(duì)于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長(zhǎng)大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時(shí)，真的一點(diǎn)空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當(dāng)做至寶，沒有信心的人把佛法當(dāng)做閑時(shí)的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點(diǎn)一滴也當(dāng)作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽得再多，也是置若罔聞，本則故事意義就在這里。
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