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魚我所欲也文言文閱讀答案
導(dǎo)語：語文閱讀在平時測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習(xí)，不僅能熟能生巧，輕松應(yīng)對考試，最重要的，對于語文學(xué)習(xí)能力的提高非常有幫助。以下是小編為大家分享的，歡迎借鑒！
魚我所欲也文言文閱讀答案 1
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1.解釋下列加粗詞的意思。
�、�蹴爾而與之（ ）
②萬鐘則不辯禮義而受之（ ）
�、劢駷槠捩�奉為之（ ）
④是亦不可以已乎（ ）
2.下列句子的朗讀停頓不正確的一項是（ ）
A.如使人之所欲/莫甚于生
B.由是/則生而有不用也
C.此之謂/失其本心
D.今為所識窮乏者得/我而為之
3.下列各組中加粗的詞的意義完全相同的一項是（ ）
A.舍魚而取熊掌者也；屋舍儼然
B.是故所欲有甚于生者；同舍生皆被綺繡
C.是亦不可以已乎；然胡不已乎
D.萬鐘于我何加焉； 莊子與惠子游于濠梁之上
4.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的'意思。
�。�1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
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（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。
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5.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指什么？（用原文中的語句來回答）
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6.本文觀點(diǎn)廣為后人贊同，請找出本文觀點(diǎn)并寫出與本文觀點(diǎn)一致的兩句詩。
觀點(diǎn)：_________________________________
詩句：_________________________________
7.“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”的深層含義是什么？
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參考答案：
1.①用腳踢。②高官厚祿。③侍奉。④停止，放棄。
2.D
3.C
4.（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
�。�2）用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
5.所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者
6.舍生而取義 第二問答案提示：①取義成仁今日事，人間遍種自由花②人生自古誰無死，留取丹心照漢青
7.如果一個人，所喜愛的沒有超過生命的，所厭惡的沒有超過死亡的，那么這樣的人就會無所不為，就會成為卑鄙無恥的人。
魚我所欲也文言文閱讀答案 2
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也; 義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妥之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【小題1】下列加粗字意思相同的.是哪一項?(2分)【 】
A.得之則生，弗得則死；君將哀而生之乎
B.故不為茍得也；茍富貴，無相忘
C.萬鐘于我何加焉；而山不加增
D.所欲有甚于生者；皆以美于徐公
【小題2】下列句子中沒有通假字的是哪一項?(2分)【 】
A.萬鐘則不辯禮義而受之
B.困于心，衡于慮，而后作
C.小信未孚，神弗福也
D.甚矣，汝之不惠
【小題3】文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?(2分)
【小題4】簡要概括作者在第三段中闡述的觀點(diǎn):(2分)
答案
【小題1】D(2分)
【小題2】C(2分)
【小題3】引出“舍生取義的觀點(diǎn)。2分
【小題4】人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義(或人在接受優(yōu)厚的棒祿時也要講“禮義)(2分)
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