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魯迅《祝�！贩侄未笠飧爬�
魯迅先生是20世紀我國重要的作家之一，同時也是中國現(xiàn)代文學史上的開山巨匠。他一生中創(chuàng)作了大量的作品，《祝福》是其小說中較為成功的一部。以下是魯迅《祝�！贩侄未笠飧爬ǎＭ軒偷侥�！
中心思想：
通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會矛盾，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。
段落大意：
1～2段：祝福景象與魯四老爺。（序幕）
3～33段：祥林嫂突然死去。（結(jié)局）
34～53段：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。（開端）
54～65段：祥林嫂初賣改嫁。（發(fā)展）
66～110段：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。（高潮）
111：段祝福景象和我的感受。（尾聲）
《祝福》時空處理的意義：
1、增添情節(jié)的曲折，豐富小說的內(nèi)容
《祝�！凡]有華彩的語言和離奇的情節(jié)，只是將人物所處的不同環(huán)境作為引發(fā)事件、建構(gòu)人物關系、加強沖突的一個重要手段。
小說自始至終沒有提及祥林嫂的娘家這一故事空間，是發(fā)人深省的。祥林嫂二十幾歲嫁給比她小十歲的祥林，從這兒可見其娘家的家境，要么是沒人了，要么是十分貧困。祥林嫂是半嫁半賣出來的，這為她的人生悲劇種下了禍根。孤苦伶仃的祥林嫂到了祥林家，上有嚴婆，下有小叔，在這一故事空間，若沒有祥林的死，哪怕日子清苦些，還是可以混下去的，但對祥林嫂來說最重要的人物——丈夫死了，且自己也沒生下一男半女，這就使得祥林嫂的處境有些尷尬了。這是情節(jié)的第一波瀾處，也是以后一連串事件的起因。正因為這樣，她婆婆會打起賣她的算盤。深受封建禮教毒害的祥林嫂不能忍受再嫁的恥辱，最終選擇了出逃，這是情節(jié)的第二波瀾處。
在一到魯鎮(zhèn)這一故事空間，我們先為祥林嫂松了口氣，因為總算暫時安定下來了，哪知婆婆打探到她的信息，把她綁架走了，更可惡的是可憐的祥林嫂自己掙的工錢一分沒花，全給婆婆領走了。這是情節(jié)的第三波瀾處。到賀老六家，安安靜靜拜堂也就罷了，可祥林嫂抱著死的決心，又嚎又罵，一頭撞在香案上。這是情節(jié)的第四波瀾處。接下來祥林嫂過上了普通老百姓幸福的生活，有夫有房有孩子，但隨著賀老六的死，特別是阿毛的死，使祥林嫂的命運發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，又回到了祥林家一樣的境遇，幸好上面沒有婆婆，但房子卻被大伯收走。這是情節(jié)的第五波瀾處。如果說祥林嫂第一個丈夫的死，是她不幸的開始，那么，她第二個丈夫的死，兒子的死，就將一個舊世界的女性推向了萬劫不復的深淵。二到魯鎮(zhèn)，飽受打擊的祥林嫂，雖然遭受主人的嫌厭，但若沒有柳媽的介入，日子還能多混幾天，偏偏信了柳媽的話去捐了門檻，用光了積攢的工錢，卻未能贖得自己再嫁的罪，魯家祭祀時還是不讓她碰祭品，使得祥林嫂的精神世界徹底崩塌了。我們也仿佛想見了她在所要存在的最后一個空間——地獄將要遭受怎樣的折磨。生要遭受折磨，死總該解脫了吧，可祥林嫂至死都未能解脫。這是情節(jié)的第六波瀾處，這也直接導致了祥林嫂被趕出魯家，淪為乞丐，死在冰天雪地的結(jié)局�？梢�，伴隨著祥林嫂出現(xiàn)的故事空間本身包含著曲折的情節(jié)，有著豐富的故事內(nèi)容。作者如果按祥林嫂人生的發(fā)展軌跡來建構(gòu)情節(jié)也不失為是一個波瀾起伏催人淚下的舊中國勞動婦女的悲慘故事，但作者采取了倒敘的寫法，這是引導學生探究的作文教學好課題。
2、凸顯小說的題旨，引發(fā)人們的深思
為更好地凸顯題旨，敘述者會根據(jù)故事空間對故事情節(jié)進行重新安排。小說在處理三個故事空間時，是以魯鎮(zhèn)為主，而在處理魯鎮(zhèn)空間時又著重描寫了其中的祝福場景。小說題為“祝�！�，文中一再提到魯鎮(zhèn)人的祝福情景。小說開始就呈現(xiàn)了魯鎮(zhèn)祝福前的一片喜慶景象，并且“年年如此，家家如此”，在“滿天飛舞”的大雪和煙靄中“亂成一團糟”的“祝�！�。接著寫祥林嫂初到魯家做工，“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮”，準備祝福。祥林嫂二到魯鎮(zhèn)，描寫“魯鎮(zhèn)永遠過新年，臘月二十以后就忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞、宰鵝;然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有她的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器具�！边@是文中第三處祝福前的場景描寫。
第四次是全文的結(jié)尾：“我給那些因為在近旁而極響的爆竹驚醒，看見豆一般大的黃色的燈光，接著聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了;知道已是五更將近時候”。這是同小說開篇時“準備祝福”場景相呼應的。小說為了突出題旨，特地采取了倒敘手法。在魯鎮(zhèn)人即將祝福的喜慶時刻，而祥林嫂卻慘死在冰天雪地里。人物的命運與祝福緊密聯(lián)系，祝福把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來，形成清晰的發(fā)展脈絡。通過祥林嫂在祝福中的不同表現(xiàn)寫出了她的地位和命運的變化，向讀者展示了祥林嫂是如何步步抗爭，又步步走向死亡的。祥林嫂的慘死和天地圣眾“預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸�！钡臍夥招纬甚r明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善。
作者將主人公安排在了“祝�！钡奶厥馇榫澈汪旀�(zhèn)的主要空間里，強化了人物命運的悲劇性和悲劇發(fā)生的必然性，凸顯了小說題旨。而作者為什么要采取虛實結(jié)合，詳略交融的寫法來處理故事空間，也是引導學生探究的另一個作文教學好課題。
綜上所述，《祝�！沸≌f的作者很好地處理了“故事空間”與“情節(jié)結(jié)構(gòu)”的關系，在有限的文本中彰顯了深刻的主題。我們從中看到“故事空間”不僅是虛構(gòu)故事中人物和事件的發(fā)生地點，同時也是塑造人物形象、揭示作品題旨的重要方式。一部作品通過誰的視角，采用什么樣的話語來描述“故事空間”，不僅對小說情節(jié)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要影響，而且也會影響讀者對作品的理解。
人物介紹
祥林嫂
祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。
魯四老爺
魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛(wèi)封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。
魯四嬸
魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是因為她能干。祥林嫂被綁架走后，她害怕給自己惹麻煩。之后惦念祥林嫂不是因為關心她的命運，而是后來的傭人都沒有祥林嫂那么順心。以后祥林嫂再來，已不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門�？梢哉f，四嬸把祥林嫂當作一件工具罷了，沒有把她當人看。
祥林嫂的婆婆
祥林嫂的婆婆是一個精明強干、有心計的女人，也是封建社會中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當成工具，并且不顧祥林嫂的反對，就把她嫁到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。同時她也精明能干，面對魯四爺?shù)臅r候從容應對。
柳媽
柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”,眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。 柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
“我”
“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。“我”是一個對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個有正義感、有覺悟的新黨。“我”的忽說有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔心上。
另一方面，小說寫出了“我”對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復雜心情。
“我”是小說的視角，祥林嫂的故事就是通過“我”的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的�！拔摇币彩窍榱稚┕适碌奈ㄒ坏呐姓�，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個普普通通的底層婦女的命運悲劇才得以被關注和審視。
作品鑒賞
作品主題
《祝福》是魯迅小說代表作之一。《祝�！窂牟煌嵌缺磉_出了封建社會對人們思想的約束和制約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現(xiàn)。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
從20世紀50年代中期起，讀者一般把《祝�！返闹黝}歸結(jié)為以下兩種：
《祝�！返闹黝}在于揭露“四權(quán)”（政權(quán)、族權(quán)、 神權(quán)、夫權(quán)）對中國婦女的迫害。讀者這樣理解《祝�！返闹黝}，與毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》中的這段話不無關系：“這四種權(quán)力———政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。” 基于這種理解的分析，有的讀者甚至得出了這樣的結(jié)論：“魯四老爺是殺害祥林嫂的劊子手�！�
《祝�！返闹黝}在于“揭露封建禮教吃人的本質(zhì)” 。有的讀者的觀點：“《祝�！飞羁痰亟衣读朔饨ǘY教和封建迷信吃人的本質(zhì)。在它的全部描寫中，包含著打碎這個精神枷鎖，改變那不合理的社會的強烈呼吁，包含著為此進行堅持不懈的探索與追求。從中可以見到魯迅這個偉大的現(xiàn)代思想家和革命家的巨大身影�！北热缰Э藞哉J為：“《祝福》屬于‘為人生’的作品，它所表現(xiàn)的是一個關于道德的主題。舊道德是傳統(tǒng)的重要組成部分，‘五四’新文化運動向它發(fā)動了猛烈的攻擊�！蹲８！繁闶窃诮衣杜f道德本質(zhì)的同時，揭露了中國國民性的弱點，批判了中國的人生。” 而作家劉心武則表達了他對《祝�！分黝}的一種全新理解，他認為《祝�！返闹黝}，就是表現(xiàn)人性中對于傾訴的渴望，就是表現(xiàn)人性中要求別人接受傾訴的渴望。他說：“我認為《祝福》的最可貴之處，還并不在于‘反封建’、‘反禮教’、或‘控訴舊社會’等層面上�！蹲８！返纳羁烫幵谟诒憩F(xiàn)了人性中的傾訴欲望，并沉痛地呼吁：人類應當懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達到人類大同。”
文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會矛盾以及中國農(nóng)村的真實面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。
藝術(shù)特色
語言特點
魯迅用簡潔、凝練、深刻、富有個性化的語言為讀者展示了祥林嫂充滿辛酸、坎坷的一生，揭示了封建禮教殺人不見血這一深刻的主題。
這篇文章語言最大的一個特點是簡練而又傳神，特別是描寫祥林嫂的外貌變化，作者善用白描的手法，通過描寫祥林嫂的眼睛，為讀者展現(xiàn)了主人公內(nèi)心世界的變化。向讀者展示了主人公的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇命運的幾個過程，也反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會的無聲的控訴。其次，《祝福》的語言不但簡潔凝練而且深刻。最后，作者用個性化的語言為我們刻畫了一個個鮮活的，典型的人物形象：“我真傻，真的......”。作者通過祥林嫂對眾人的傾訴，通過祥林嫂和柳媽的對話，通過祥林嫂和“我”的對話，寫出了祥林嫂的精神創(chuàng)傷，這正是魯迅思想的深刻性表現(xiàn)：封建禮教和封建迷信的可怕。在其他的幾個人物中，魯四老爺每次都說話極少，語氣中帶著冷漠甚至鄙夷，例如當他知道祥林嫂的婆婆和衛(wèi)老婆子合伙劫走祥林嫂后，說道：“可惡！然而......�！毖酝庵�，“既嫁從夫”她婆婆的做法也不是沒有道理的，可以看出，魯四老爺是封建理學思想的代表人物。柳媽沒話找話，儼然一個好尋開心的市井女人的形象。衛(wèi)老婆子的話跟柳媽不同，她說話生動活潑，既俗氣又有野趣，是一個能說會道、能言善辯的“中人”形象。
小說的語言是探尋小說主題，把握人物形象的一把鑰匙，魯迅正是用他富有個性化的語言為讀者展現(xiàn)了一個豐富多彩的世界。
結(jié)構(gòu)特點
小說采用了插敘的方式展現(xiàn)出了魯迅的小說風格的多變性，按時間順序來講述祥林嫂的故事那不是魯迅的“愛好”，這也是小說作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛(wèi)老婆子作為敘述者的原因。“我”這個角色做為敘述角度的合適點在于：有些故事，“我”是知道的；有些事要聽過來補充；有些事實直接發(fā)生在“我”的身上。這樣，文章就會呈現(xiàn)三個層面的內(nèi)容：有直接發(fā)生的（如有無魂靈的對話）；有所見的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮(zhèn)生活的情況等）；有是聽來的（如阿毛故事等）。這樣的不同類型的故事組合自然會采用“現(xiàn)實與過去，真與虛”的方式，使文章展現(xiàn)出多變的敘述方式，讀起來富有跳躍感。
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