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人教版初二上冊語文《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案及練習(xí)題
學(xué)習(xí)目的
1.知識目標：能記住相關(guān)的文言字詞解釋。
2.技能目標：能運用托物言志的寫法。
3.情感目標：體會作者不慕榮利和安貧樂道的情懷。
學(xué)習(xí)重點：能運用托物言志的寫法。
學(xué)習(xí)難點：體會精妙新穎的構(gòu)思。
學(xué)法指導(dǎo)：朗讀法，導(dǎo)讀法
【自主學(xué)習(xí)】
1、給加橫線的字注音
惟吾德馨( ) 鴻儒( ) 調(diào)素琴 ( )
案牘( ) 西蜀子云亭 ( ) 苔痕( )
2、解釋下面句中加橫線的詞
(1)有仙則名( ) (2)有龍則靈( )
(3) 斯是陋室( ) (4)何陋之有( )
(5)苔痕上階綠( ) (6)草色入簾青( )
(7)談笑有鴻儒( )(8)往來無白丁( )
(9)可以調(diào)素琴( )(10)無案牘之勞形( )
(11)惟吾德馨( )( )
3、整體感悟課文
(1)《陋室銘》的作者是__________，他是__________代詩人，字 __________。題目中的“銘”是指： ________________________________________ 。這種文體一般都是用韻的。例如《陋室銘》用的就是 __________韻,有 ____________________ 等字在句末做韻腳，讀來瑯瑯上口。
(2)本文緊緊扣住“陋室不陋”立意。開篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”隱喻陋室具有“名”、“靈”的性質(zhì)。接著以“ __________”一句統(tǒng)領(lǐng)全篇。下文則用“___________________”寫室外環(huán)境之幽雅，用“ __________”寫室中人交往之雅，用“___________________”寫室中事的情趣之雅。結(jié)尾再用“ __________ ”予以強調(diào)，表達出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。
4、 讀一讀，問一問
學(xué)習(xí)質(zhì)疑：
5、讀一讀，品一品。
(1)寫山水對寫陋室有何作用?
答：《陋室銘》即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。從側(cè)面烘托陋室清幽，寧靜。也表達了陋室是因室主人的德馨而出名的。
______________________________________。
(2)用自己的語言概括陋室的特點。答：地方不大，但是整潔干凈，有格調(diào)。
______________________________________。
(3)作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，對寫陋室有何作用?
答：從三個方面來具體論述陋室不陋，即：(1)從自然環(huán)境的清幽。“苔痕上階綠 ,草色入簾青。” (2) 從交往人物的不俗。“談笑有鴻儒，往來無白丁。”(3)從生活情趣的高雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”總之，作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，這也就為下文“何陋之有”的結(jié)論提供了事實依據(jù)。
______________________________________。
(4)有句古詩說：“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。”課文中與這句詩意思相近的句子是：文章的開頭三句: 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
______________________________________。
(5)文中引用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這兩個典故有何作用?
答：表現(xiàn)了自己同諸葛亮和揚雄一樣高潔而不受客觀居住條件所困的高尚情懷。
______________________________________。
(6)用課文原句回答下列問題。
�、� 本文的主旨句是：___________________。
�、� 描寫陋室環(huán)境幽雅的句子是：___________________。
③ 寫室中往來人物不俗的句子是：___________________。
④ 反映作者對世俗生活厭棄的句子是：___________________。
6、現(xiàn)代漢語翻譯下列語句
(1)斯是陋室，惟吾德馨。答：___________________ 。
(2)苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
答： ___________________。
(3)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。答：___________________ 。
(4)孔子云：何陋之有?答：___________________ 。
【小結(jié)拓展】
有人說，時代的發(fā)展，令許多觀念和價值取向發(fā)生了改變，作者認為只要自己“德馨”，縱然身居陋室，也同樣安貧樂道，心美如飴。他要是生活在當(dāng)代，縱然不是“傻帽”，也肯定是個迂腐不堪的社會“棄兒”----落伍者。對此說法，你是怎樣看待的?
答：身居陋室卻惟吾德馨，若他出生在現(xiàn)在，這樣的高貴品行定會被賦予時代的特殊色彩，原則上的觀念與價值取向不會改變，但因為時代的不同，“談笑有鴻儒”的他會在這個社會大放異彩!
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