韓愈的《馬說》
原文
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
注釋
一、詞語解釋
1、伯樂：春秋時秦穆公時人，姓孫，名陽，善相馬。
2、祗辱于奴隸人之手：只是辱沒在奴仆的手里。祗：只是 辱，埋沒
3、駢死：并列而死。駢：兩馬并駕。槽：喂牲口的食器，櫪：馬棚。槽櫪：馬廄
4、不以千里稱也：不因?yàn)槭乔Ю锺R而著稱。以，憑借。稱，著稱。
5、馬之千里者：馬（當(dāng)中）能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系。
6、一食（shí）：吃一頓。或：有時。盡粟一石：吃盡一石（dàn）食料。盡，全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。粟：古代喂馬的口糧 石，十斗為石。
7、食：同“飼”,喂養(yǎng)。下文“而食”“食之”的“食”,都念sì。
8、其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。之：（定語后置，不譯。）
9、是：這樣，指示代詞。
10、能：才能。
11、才美不外見：才能和長處不能表現(xiàn)在外。見，同“現(xiàn)”,表露。
12、且：猶，尚且。欲：想要，要。等：相當(dāng)。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。
13、安：怎么，哪里，疑問代詞。
14、策：本意指鞭子，這里名詞作動詞用，譯為：用鞭子打。之，指千里馬，代詞。以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確辦法。
15、盡其材：竭盡它的才能。材，同“才”,此指行千里的才能。
16、鳴：馬叫，之：不譯（轉(zhuǎn)接）。通其意：跟它的心意相通。
17、執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨：面對。臨之：面對千里馬。
18、嗚呼：表示哀嘆，唉。
19、其：難道，表反問語氣。
20、其：可譯為“恐怕”。表推測語氣。
二、通假字
�。�1）食馬者：“食”通飼，喂養(yǎng)。
�。�2）才美不外見：“見”通現(xiàn)，表現(xiàn)。
�。�3）食之不能盡其材：“材”通才，才能。
�。�4）其真無馬邪：“邪”通耶，表示疑問，相當(dāng)于嗎。
（5）祗辱于奴隸人之手：“祗”通只，只是。
三、古今異義
是 古義：這。例：是馬也，雖有千里之能
今義：判斷詞。
安 古義：怎么。例：安能求其千里也？
今義：安全；安定；安裝。
等 古義：同樣。例：且欲常馬等不可得。
今義：等候；用在人稱代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉。
四、一詞多義
雖有千里之能：的
馬之千里者：結(jié)構(gòu)助詞
策之不以其道：代詞，它，在本文中代指千里馬
鳴之而不能通其意：助詞，不譯
雖有千里之能：才能，能力
安求其能千里也：能夠
策之不以其道：用鞭子打
執(zhí)策而臨之：馬鞭
鳴之而不能通其意：連詞，表轉(zhuǎn)折，但是
執(zhí)策而臨之：連詞，連接狀語和謂語
食不飽，力不足，才美不外見：吃，動詞
食之不能盡其材：飼 喂養(yǎng)，動詞
故雖有名馬：即使
雖有千里之能：雖然
其真無馬邪：難道
其真不知馬也：可譯為“恐怕”
五、實(shí)詞
千里馬—日行千里的馬，本文指人才
伯樂—擅長相馬之人，本文指識別人才的人
辱—辱沒
駢—兩馬并列
稱—著稱
一食—吃一頓
食馬者—通“飼”,喂
才美—才能，美好的素質(zhì)
見—表現(xiàn)在外面，“見”通“現(xiàn)”
等—等同，一樣
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是—這種，作代詞
策之—用鞭子打馬
執(zhí)策—馬鞭子
道—方法
盡—竭盡
材—通“才”,才能
鳴—鳴叫
通—通曉
執(zhí)—拿著
臨—面對
知—識別，了解
六、虛詞
而—表轉(zhuǎn)折，但是
故—因此
于—在
之—結(jié)構(gòu)助詞，的
以—憑借
雖—即使
或—有時
其—代“千里馬”
安—怎么
�。ú撸┲鞔~，代千里馬
以--按照
（鳴）之—助詞，無意義
譯文
世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識得千里馬��！
作者簡介
韓愈（768—824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”,又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。20歲赴長安考進(jìn)士，三試不第。25~35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36~49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50~57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。
寫作背景
《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間（795-800）。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”;“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”.盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”,不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。
跟《馬說》同期的作品還有《龍說》（即《雜說一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”,然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。
整體感知
“大凡物不得其平則鳴”（韓愈《送孟東野序》）。韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，《馬說》便是其中之一�！罢f”是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采�！恶R說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。
作者的這些見解和感慨，都是通過具體的形象表現(xiàn)的。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬埋沒的'原因等等，生動形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。
問題研究
1.伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？
千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
2.本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？
本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬�！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”,從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運(yùn)也就不可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對無知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進(jìn)行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句。
練習(xí)說明
一、背誦課文，說說作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情。
設(shè)計此題，意在落實(shí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于古文背誦的要求。說的練習(xí)，要求學(xué)生口頭說出作者在文中寄托的思想感情，即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。既練習(xí)了口頭表達(dá)能力，又加深了對課文內(nèi)容的理解。不同學(xué)生的說，還有相互啟發(fā)、深入思考的作用。
二、翻譯下面一段文字，注意劃線的詞的意義或用法。
策之不以其道，食之盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
設(shè)計此題，意在引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文，理解關(guān)鍵語句。譯文見“有關(guān)資料”中的“參考譯文”.加點(diǎn)的字“策”和“其”的用法，弄清每一處的含義即可，至于語法意義，可以不要求學(xué)生掌握。
三、當(dāng)今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
這是一道完全開放性的練習(xí)。意在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)代觀念重新審視這篇作品的思想內(nèi)容，以進(jìn)一步加深對課文內(nèi)容的理解。此題設(shè)計的幾個問題，都是“常談常新”的，所以沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生只要說出自己的理解，談出自己的看法即可，即使個別同學(xué)的觀點(diǎn)有些偏激也不要緊，盡量讓學(xué)生暢所欲言，相信通過不同觀點(diǎn)的交鋒，多數(shù)學(xué)生是能夠明辨是非的。
教學(xué)建議
本文篇幅短而可讀性強(qiáng)，文字也不算艱深。根據(jù)以往的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生不僅愛讀，而且易于成誦，關(guān)鍵是教師要仔細(xì)而認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生誦讀�？梢宰寣W(xué)生反復(fù)朗讀，當(dāng)堂成誦。內(nèi)容也要講講，但不宜過深，要認(rèn)真考慮學(xué)生在現(xiàn)階段的生活閱歷和接受能力，以粗知大意為標(biāo)準(zhǔn)。教師講述應(yīng)當(dāng)簡而明，不旁征博引，以免剝奪學(xué)生誦讀的時間。從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，能夠熟練地背誦這篇短文，才能使學(xué)生真正受益。
1.領(lǐng)讀，即由教師（或選擇1—2名學(xué)生）帶領(lǐng)全班學(xué)生一句一句地讀，目的是使學(xué)生從感性上體會文章的語氣。領(lǐng)讀者事前應(yīng)有充分準(zhǔn)備，能流暢地背誦全文。
2.結(jié)合文中的虛詞仔細(xì)品味作者的思想感情（見“有關(guān)資料”中《〈馬說〉中的五個“也”字》一文），一邊討論，一邊誦讀。還可以用比較的方式加深學(xué)生對這些虛詞的體會，例如下列劃線的字句如用括號里的字句來替換，效果就不一樣了：
是馬也，雖有千里之能（是馬雖有千里之能）
安求其能千里也（乎）
其真不知馬也（矣）
3.逐層分析語調(diào)的變化，輕重分明。
層次劃分
全文分三段：
第一段，從千里馬對伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬才能的被埋沒是不可避免的。文章一開篇就奇峰突起，用“世有伯樂，然后有千里馬”點(diǎn)出論證的前提。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無千里馬”,實(shí)際上指明了千里馬對伯樂的依賴關(guān)系。但這里的“伯樂”是一個普遍概念，指的是特別善于相馬的人。因此下面接著就提出“千里馬常有，而伯樂不常有”這一論斷，突出了這“常有”和“不常有”之間的尖銳矛盾，說明千里馬的被埋沒簡直具有必然性。然后趁勢而下，說到千里馬的命運(yùn)上來，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬被埋沒的具體情形，引人深思。這一段，從全篇來看，目的是提出問題；它之所以要強(qiáng)調(diào)知馬者惟伯樂這個意思，則是為下文揭露“食馬者”的“不知馬”張本。
第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因是“食馬者”的“不知馬”.千里馬被埋沒，在一般人看來，大概要?dú)w咎于它的才美“不外見”.因此，本段一開頭就用“馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也”點(diǎn)出問題的要害。“一食或盡粟一石”是夸張的說法，強(qiáng)調(diào)千里馬的食量大大超過常馬；“不知其能千里而食”,是說“食馬者”只是按照常馬的食量來喂養(yǎng)它，說明這種人的無知。接著，先以“是馬也，雖有千里之能”作低回之勢；再用一組排比句揭示這“才美不外見”,正是“食不飽，力不足”所造成的惡果；最后又用反詰句“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”,對“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。這是從反面證明“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。
第三段，歸納全文中心，對“食馬者”的無知妄說進(jìn)行辛辣的嘲諷。先用揭露矛盾的方法刻畫“食馬者”的形象：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”,這三句緊承上文，全面總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)；“執(zhí)策而臨之”,寫他們洋洋自得、以“知馬者”自居的神情，“之”指代千里馬，他們在千里馬跟前竟然宣稱“天下無馬”,這是十足的妄說。兩相對照，生動地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。然后用“嗚呼”領(lǐng)出作者的感慨：“其真無馬邪”承上文“天下無馬”,是作者對“食馬者”的反詰，也是向讀者發(fā)問，用來為下句蓄勢；然后以“其真不知馬也”作答，結(jié)住全文。
本文篇幅雖短，中心卻十分突出。貫穿全文的是“不知馬”這句話。文中連用十一個“不”字。開始說“伯樂不常有”、千里馬之“不以千里稱”,已隱含著“不知馬”的意思；中間先明確指出“食馬者不知其能千里而食”,然后以“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”說明“不知”所造成的惡果；最后更以“不以”“不能”來痛斥“食馬者”的無知，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”,點(diǎn)明了中心。
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