《思想文化》教案內(nèi)容

　　課程標(biāo)準(zhǔn) ：

　　知道《資治通鑒》的作者和體例。了解佛教傳入和道教興起的主要史實。

　　[ 教學(xué)目標(biāo) ]

　　1、知識識記：

　　（1）司馬光和《資治通鑒》

　�。�2）佛教的傳播及主要教義

　�。�3）道教的興盛及主要教義

　　2、能力培養(yǎng)：

　　（1）通過對佛教、道教在中國傳統(tǒng)文化中深遠影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力。

　�。�2）通過對佛教與道教的同異比較，培養(yǎng)學(xué)生概括比較的能力。

　　3、情感教育與價值觀：

　�。�1）佛教的傳播與道教的興盛，一方面適應(yīng)了統(tǒng)治階層的需要，另一方面對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠的影響。對宗教總是要全面辯證地分析。

　�。�2）史學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讀史不僅使人明了歷史興替，而且使人提高文化素養(yǎng)，我們要正確看待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

　　[ 教學(xué)要點 ]

　　1、重點：《資治通鑒》的內(nèi)容、體例及史學(xué)價值；

　　佛教、道教的主要內(nèi)容。

　　2、難點：佛教、道教的主要內(nèi)容；

　　對佛教、道教的分析、評價。

　　[ 教具]

　　課本插圖、教學(xué)軟件、拂塵、教學(xué)課件

　　[ 教學(xué)方法 ]

　　比較教學(xué)法 分組討論法 問題探究法 講授法

　　[ 教學(xué)設(shè)計 ]

　　1、導(dǎo)課：復(fù)習(xí)提問已學(xué)過的《史記》的有關(guān)內(nèi)容，由此導(dǎo)入新課。

　　2、司馬光和《資治通鑒》

　　投影“司馬光圖像”和“《資治通鑒》書影”

　　讓學(xué)生讀書、分組討論，提出問題，然后師生共同解答。這樣可讓學(xué)生融入課堂，發(fā)揮主體地位，活躍課堂氣氛，避免了枯燥乏味，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。

　　學(xué)生能提出的問題可有：

　�。�1）《資治通鑒》是怎樣寫成的？

　�。�2）《資治通鑒》記載了什么內(nèi)容？

　�。�3）《資治通鑒》是什么體裁？有何史學(xué)地位？

　　（4）什么是編年體？

　�。�5）司馬光為何能寫出《資治通鑒》？等等。

　　可以讓一組的同學(xué)提出問題，其他組同學(xué)回答，教師小結(jié)并解釋書名的含義。

　　解答問題后，師結(jié)合課本《司馬光手跡》圖，提出問題：“我們應(yīng)學(xué)習(xí)司馬光的什么精神？結(jié)合自己的學(xué)習(xí)，你從中受到哪些啟示？”以此對學(xué)生進行創(chuàng)新精神和一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。

　　師小結(jié)，《資治通鑒》被視為與《史記》并列的史學(xué)名著。指導(dǎo)學(xué)生列出表格比較《史記》與《資治通鑒》。（書名、作者、成書時期、體例、敘史范圍、史學(xué)地位）

　　提問：同學(xué)們知道哪幾種宗教？家喻戶曉的.是什么？（佛教）

　　學(xué)生回答后導(dǎo)入下一目題：

　　3、佛教的中國化

　　因為宗教較抽象，可從學(xué)生身邊熟悉的事物入手，借用表演來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　�。�1）投影《少林寺》圖，讓同學(xué)們說出知道的佛教建筑和石窟。

　�。�2）請一位同學(xué)用一個形體動作讓別人知道你是佛家弟子。

　�。�3）通過以上兩題讓學(xué)生覺得“原來宗教就在我身邊，肯定能學(xué)好”，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性后，教師分析講解佛教的教義和“佛教傳入中國后為什么能不斷發(fā)展？”（佛教的中國化；教義的吸引力；統(tǒng)治者的支持。）。

【《思想文化》教案內(nèi)容】相關(guān)文章：

《從內(nèi)容體會思想》教案案例10-29

《邊城》的思想內(nèi)容12-05

離騷思想內(nèi)容08-30

《離騷》的思想內(nèi)容11-17

《古風(fēng)》的思想內(nèi)容及教學(xué)建議 教案教學(xué)設(shè)計12-06

從內(nèi)容到思想的教學(xué)設(shè)計07-02

從內(nèi)容體會思想教學(xué)設(shè)計07-04

詩歌鑒賞的思想內(nèi)容10-29

白居易詩歌的思想內(nèi)容10-31