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中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄380句
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都對(duì)那些經(jīng)典語(yǔ)錄很是熟悉吧，語(yǔ)錄具有短小簡(jiǎn)約，不重文彩的特點(diǎn)。什么樣的語(yǔ)錄才是好語(yǔ)錄呢？以下是小編收集整理的中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄，希望對(duì)大家有所幫助。
1、脾主升清，胃主降濁。（清·黃元御《素靈微蘊(yùn)·原胃解》）
2、脾宜升則健，胃宜降則和。（清·葉桂《臨證指南醫(yī)案·脾胃》）
3、脾胃為水谷之海。（明·龔信《古今醫(yī)鑒·泄瀉》）。
4、肺為氣之主，腎為氣之根。（明·張介賓《景岳全書(shū)·喘促》）。
5、清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六府。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
6、頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素問(wèn)·脈要精微論》）
7、心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之宮，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（《素問(wèn)·靈蘭秘典論》）
8、脾為生痰之源，肺為貯痰之器。（明·李中梓《醫(yī)宗必讀·痰飲》）
9、太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn)，陽(yáng)明燥土得陰自安。
10、肝受血而能視。（《素問(wèn)·五藏生成篇》）
11、肝體陰而用陽(yáng)。（清·唐宗海《血證論·滑氏補(bǔ)肝散》
12、胃者，五藏六府之海也。（《靈樞·五味第五十六》）
13、腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。（《素問(wèn)·五藏別論》）
14、夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（《素問(wèn)·五藏別論》）
15、五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。（《素問(wèn)·五藏別論》）
16、六府者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。（《素問(wèn)·五藏別論》）
17、胃者，水谷之海，六府之大源也。（《素問(wèn)·五藏別論》）
18、心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。（《素問(wèn)·宜明五氣篇》）
19、心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。（《素問(wèn)·五臟生成篇》）
20、心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。（《靈樞·脈度》）
21、心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。（《素問(wèn)·六節(jié)臟象論》）
22、心者，五臟六腑之主也。（《靈樞·口問(wèn)》）
23、肝氣通于目，肝的則目能辨五色矣。（《靈樞·脈度》）
24、肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋。（《素問(wèn)·六節(jié)臟象論》）
25、脾臟宜補(bǔ)則健；胃腑宜疏自清。脾喜燥惡濕，喜溫惡寒。（張山雷《臟腑藥式補(bǔ)正·脾部》）
26、脾主為胃行其津液者也。（《素問(wèn)·厥論》）
27、肺為水之上源。（清·汪昂《醫(yī)方集解·清暑之劑》）
28、肺為臟腑之華蓋。（清·陳念祖《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)·咳嗽》）
29、肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。（《素問(wèn)·六節(jié)臟象論》）
30、腎開(kāi)竅于二陰。（《素問(wèn)·金匱真言論》）
31、腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。（《素問(wèn)·六節(jié)臟象論》）
32、腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。（《素問(wèn)·脈要精微論》）
33、腦為髓之海。（《靈樞·海論》）
34、上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。（《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》）
35、胃乃六腑之本。（宋·楊士瀛《仁齋直指方論·病機(jī)賦》）
36、五臟六腑之精氣，皆上升于頭，以成七竅之用，故頭為精明之府。（明·張介賓《類(lèi)經(jīng)·疾病類(lèi)》）
37、胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素問(wèn)·五臟別論》）
38、胃之為腑，體陽(yáng)而用陰。（清·吳瑭《溫病條辨·中焦篇》）
39、齒為腎之余，齦為胃之絡(luò)。（清·葉桂《外感溫?zé)崞罚?/p>
40、肺為聲音之門(mén)，腎為聲音之根。（宋·楊士瀛《仁齋指方論·聲音方論》）
41、肺主出氣，腎主納氣，陰陽(yáng)相交，呼吸乃和。（清·石壽棠《醫(yī)原·聞聲須察陰陽(yáng)·論》）
42、飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。（《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》）
43、不治已病治未病，不治已亂治未亂。（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）
44、夫治未病者，見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。（漢·張機(jī)《金匱要略》）
45、上工治未玻（《難經(jīng)·七十七難》）
46、虛邪賊風(fēng)，避其有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。（《素問(wèn)·上古天真論》）
47、邪之所湊，其氣必虛。（《素問(wèn)·評(píng)熱病論》）
48、正氣存內(nèi)，邪不可干。（《素問(wèn)·刺法-論》）
49、肺為氣之主，腎為氣之根。
50、治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅。
51、療傷必備三七，不須強(qiáng)分內(nèi)外。
52、久病必虛，久病必瘀，久病及腎，久病入絡(luò)。
53、疏肝勿忘和胃，理氣慎防傷陰。
54、肝隨脾升，膽隨胃降。
55、無(wú)痰不作眩，無(wú)風(fēng)不作眩，無(wú)虛不作眩。
56、行氣則后重自除，理血?jiǎng)t膿血自愈。
57、氣為血之帥，血為氣之母。
58、見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。
59、痛則不通，不通則痛，不榮則痛。
60、諸花皆升，旋覆獨(dú)降。
61、脾氣喜升，胃氣喜降，脾喜燥而而惡濕。
62、怪病多由痰作祟，治痰無(wú)需只祛痰，貴在治氣以為要，氣順則津
63、液自行，絕其源泉痰即消。
64、正氣存內(nèi)，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛。
65、百病生于氣；諸厥固泄，皆屬于下；奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血。
66、久病先針足三里。
67、兵無(wú)向?qū)t不達(dá)賊境，藥無(wú)引使則不通病所。
68、忍怒以全陰，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)。
69、大實(shí)有羸狀，至虛有盛候。
70、治濕不利小便，非其治也。
71、不宜苦寒伐胃府，陽(yáng)明無(wú)熱不輕攻。
72、小病理氣血，大病調(diào)陰陽(yáng)。
73、上下交損，當(dāng)治其中。
74、世無(wú)良醫(yī)，枉死者半，此言非虛。[唐] 孫思邈
75、世有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病可治；及治病三年，乃知天下無(wú)方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！ [唐] 孫思邈
76、見(jiàn)痰休治痰，見(jiàn)血休治血，見(jiàn)汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱。
77、喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄， 明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。[明]李中梓《醫(yī)宗必讀》
78、上燥治中，中燥增液，下燥治血。
79、白丹皮去無(wú)汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸，桑白皮去往來(lái)寒熱之骨蒸。
80、學(xué)不博不足以達(dá)其理，思不精不足以通其變。
81、救陰不在血，而在養(yǎng)津與測(cè)汗；通陽(yáng)不在溫，而在利小便。
82、木熱則流脂，肝熱未有不見(jiàn)痰者！
83、回陽(yáng)之中，必佐陰藥；攝陰之內(nèi)，必兼顧陽(yáng)氣。
84、汗藥宜早，下藥宜遲。
85、秦艽退黃最妙，以其性能退陽(yáng)明經(jīng)濕熱邪氣也。若無(wú)濕熱則恐傷燥，又宜慎用。程杏軒
86、石膏其性，一善清頭面之熱，二善清咽喉之熱，三善清瘟疹之熱，四善清痰喘之熱。張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》
87、大黃去積，水蕩之也；巴豆去積，火燎之也。清·高鼓峰
88、黃芩之退熱，乃寒能勝熱，折火之本也；柴胡之退熱，乃苦以發(fā)之，散火之標(biāo)也。清·楊士瀛《仁齋直指方》
89、荊芥最散血中之風(fēng)。清·汪昂《醫(yī)方集解》
90、木香行氣，平肝實(shí)腸；厚樸散滿，行水平胃。清·汪昂《醫(yī)方集解》
91、蓋外無(wú)惡寒發(fā)熱身痛之表證，則不必用桂枝；內(nèi)無(wú)眩悸吐涎之里證，則不必用肉桂。清·王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》
92、吳茱萸為厥陰之主藥，上可溫胃寒，下可救腎陽(yáng)。清·王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》
93、柴胡散膽經(jīng)之專(zhuān)藥，即能散其郁勃之氣，復(fù)能解其郁結(jié)之熱，郁中有熱，故風(fēng)藥不能治而柴胡能治之也。清·張聿青《張聿青醫(yī)案》
94、氣燥血必燥，清氣藥中略加花粉、知母；血燥氣亦燥，滋燥藥中可加入蘆根、石斛。清·王旭高《醫(yī)學(xué)當(dāng)言》
95、凡治病勿傷胃氣，久病宜保脾土。
96、欲治肝者，原當(dāng)升脾降胃，培養(yǎng)中宮，俾中宮氣化敦厚，以聽(tīng)肝木之自理外濕表散，內(nèi)濕宜淡滲。
97、邪在皮毛者，汗而發(fā)之。
98、體若燔炭，汗出而散。
99、哮喘必用薄滋味，專(zhuān)主于痰。
100、治哮必用薄滋味，不可純用涼藥，必帶表散。
101、病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之。治痰法，實(shí)脾土，燥脾濕是治其本。
102、肺虛有痰宜保肺以滋其津液；脾虛有痰宜培脾以化其痰涎；腎虛有痰宜補(bǔ)腎以引其歸臟脅為肝膽之區(qū)，禁用汗、吐、下三法。
�。{痛）《經(jīng)》曰：溲而便膿血，行血?jiǎng)t便膿自愈，調(diào)氣則后重自除。
104、平治權(quán)衡，察脈之浮沉；去菀陳座者，疏滌腸胃也。
105、開(kāi)鬼門(mén)、潔凈府者，發(fā)汗、利小便也。
106、吐血三要：宜行血，宜補(bǔ)肝，宜降氣。
�。簦⿺嗖豢勺黠L(fēng)治而用風(fēng)藥。經(jīng)曰：“治痿獨(dú)取陽(yáng)明�！�
108、治癲貴于養(yǎng)心，兼于行痰；
109、治狂務(wù)于祛邪，滅火為要。
110、大抵狂為痰實(shí)，癲為心血少，治法俱豁痰順氣，清火平肝。
111、熱痰主急驚，當(dāng)瀉；脾虛主慢驚，當(dāng)補(bǔ)。
112、陰陽(yáng)虛者，須培腎元，以陰陽(yáng)蓄于腎也；氣血虛者，須調(diào)脾胃，以氣血生于脾胃也。
113、腎中陰虛則肝心之病起；腎中陽(yáng)虛則脾肺之病生。
114、胃為陽(yáng)土，宜涼宜潤(rùn)；肝為剛臟，宜柔宜和。
115、腎臟內(nèi)寓真陽(yáng)，非溫不納；肝臟內(nèi)寄相火，非清不寧。
116、乙癸同源，肝腎同治；滋腎水即以榮肝木；瀉肝火即以安腎水。
117、善嚏者，肺病也。善噫者，脾病也。呵欠者，胃病也。
118、觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。
119、持脈有道，虛靜為保。切脈之法，心空為宗。
120、舉之有余，按之不足（浮脈）；舉之不足，按之有余（沉脈）。
121、脾臟宜補(bǔ)則��；胃腑宜疏自清。脾喜暖而惡寒；土惡濕而喜燥。
122、胃陽(yáng)不傷不吐；脾陽(yáng)不傷不瀉。邪正不爭(zhēng)不痛；營(yíng)衛(wèi)不乖不寒熱。
123、宜補(bǔ)脾陽(yáng)者，雖干姜、附子轉(zhuǎn)能生津；宜補(bǔ)脾陰者，雖石膏、知母轉(zhuǎn)能開(kāi)胃。
124、熱邪傷陰，陽(yáng)明消爍，宜清宜涼；太陰告困，濕濁彌漫，宜溫宜散。
125、血得寒則凝，得熱則行，見(jiàn)黑既止。
126、血之失于吐衄者，陽(yáng)明之不降也；血之失于便脲者，太陰之不升也。
127、治暑之法，清心利小便最好。
128、暑熱傷氣，益氣而暑自消；暑熱傷陰，益陰而暑自退。
129、水系有形之飲；濕為無(wú)形之邪。濕為重濁 有質(zhì)之邪；從外而受者，皆由地中之氣升騰；從內(nèi)而生者，皆由脾陽(yáng)之氣不運(yùn)。
130、燥邪辛潤(rùn)以開(kāi)之；濕邪辛淡以開(kāi)之。
131、氣有余便是火；氣不足便成寒。
132、陰虛者能發(fā)熱，以真陰虧損，水不制火也；陽(yáng)虛者能發(fā)熱，以元陽(yáng)敗竭，火不歸源也。
133、邪之所湊，其氣必虛；留而不去，其病為實(shí)。
134、藥補(bǔ)不如食補(bǔ)；食補(bǔ)不如精補(bǔ)；精補(bǔ)不如神補(bǔ)。
135、上氣虛者，升而舉之；下氣虛者，納而歸之；中氣虛者，溫而補(bǔ)之。
136、脈和緩者，元?dú)庵畞?lái)也；脈強(qiáng)峻者，邪氣之至也。
137、熟讀而精靈自啟，思深而神鬼可通。 李士材
138、尊古而泥古，進(jìn)退皆榛蕪；尊古而不泥古，無(wú)路可有路�！侗狈结t(yī)話》
139、古人用藥立例，指引迷途耳。因例達(dá)變，在后人推廣之也�！锻羰结t(yī)學(xué)全書(shū)》
140、善醫(yī)者，法門(mén)廣大無(wú)邊。不善醫(yī)者，小心與大膽均誤也�！豆沤襻t(yī)案按/俞按》
141、理不必深，但期征實(shí)；論不必高，但求適用。《周學(xué)海醫(yī)學(xué)全書(shū)》
142、暑有陰陽(yáng)之分。尿有赤濁之別。
143、病人不忌口，醫(yī)生白動(dòng)手。
144、疹是太陰風(fēng)熱。癍是陽(yáng)明火毒。
145、巔頂之上，唯風(fēng)可到。欲求南風(fēng)，先開(kāi)北牖。
146、腸癰下不厭早，腸癖補(bǔ)不厭遲。
147、無(wú)水舟停，增水行舟。
148、風(fēng)為百病之長(zhǎng)，頭為諸陽(yáng)之會(huì)。
149、人身不過(guò)表里，氣血不過(guò)虛實(shí)。
150、面腫為風(fēng)，腳腫為水。
151、苔黃膩熱在肝膽，苔黃燥熱在脾胃。
152、病不辨則無(wú)以治，治不辨則無(wú)以痊。
153、去邪而不犯無(wú)過(guò)之地。
154、克敵者存乎將，去邪者賴(lài)乎正。
155、法不過(guò)仲景，理不過(guò)內(nèi)經(jīng)。
156、外入之寒，溫必兼散，內(nèi)生之寒溫必兼補(bǔ)。
157、陰在內(nèi)陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外陰之使也。
158、寧舍其穴，不舍其經(jīng)。
159、渴喜飲冷，腹中有熱，渴喜飲熱，腹中有寒。
160、陽(yáng)絡(luò)傷則吐血，陰絡(luò)傷則便血。
161、五臟之傷，窮必及腎。
162、上燥治氣，中燥增液，下燥治血。
163、寒之不寒無(wú)水也，熱之不熱無(wú)火也。
164、一切氣病用氣藥不效，少佐芎歸血?dú)饬魍ǘ?/p>
165、人身無(wú)倒上之痰，天下無(wú)逆流之水，故不治痰而治氣。
166、凡病晝則增劇，夜則安靜，是陽(yáng)病有余及氣病血不病。
167、凡病夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余及血病氣不病。
168、晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽(yáng)氣自旺于陽(yáng)分也。
169、夜則惡寒，晝則安靜，是陰血自旺于陰分也。
170、晝則安靜，夜則發(fā)熱、煩躁，是陽(yáng)氣下陷于陰中也。名曰：熱入血室。
171、夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上溢于陽(yáng)中也。
172、晝則發(fā)熱、煩躁，夜則發(fā)熱、煩躁，是重陽(yáng)無(wú)陰，急泄其陰峻補(bǔ)其陽(yáng)。
173、晝則惡寒、夜則煩躁，飲食不入，名曰：陰陽(yáng)交錯(cuò)者死。
174、大凡氣香者，皆不利于氣虛證；味辛者，多不利于見(jiàn)血證，所當(dāng)慎也；
175、治火切不可久任寒涼之品，重傷脾胃，便不可救。
176、益陰宜遠(yuǎn)苦寒，益陽(yáng)宜防增氣，祛風(fēng)勿過(guò)燥散，消暑毋輕下通。
177、上越之陽(yáng)，起于肝木，而滄陷之陽(yáng)，處于脾胃。
178、陽(yáng)本上升，陰從下吸則降。陰本下降，陽(yáng)從上挈則升。陽(yáng)降，則為蒸變化生之源，陰升則為滋養(yǎng)濡潤(rùn)之助。 《張聿青醫(yī)案》
179、宣一身之氣化，務(wù)在輕清，通六腑之機(jī)竅，端在滑利。秦伯未《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》
180、陽(yáng)氣下陷者，舉而揚(yáng)之；陰氣不降者，抑而降之。 《醫(yī)貫》
181、氣陷則倉(cāng)廩不藏，陰亡則門(mén)戶不閉。《醫(yī)宗必讀》
182、肝氣宜升，膽火宜降，然非脾氣之上行則肝氣不升；非胃氣之下行則膽火不降。《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》
183、水不升為病者，調(diào)腎之陽(yáng)，火不降為病者，滋心之陰�！秴轻t(yī)匯講》
184、少火宜升，壯火宜降。壯火降而少火升，氣得升而血得養(yǎng)，三焦皆受益矣�！夺t(yī)方集解》
185、飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；動(dòng)息以敬，心火自足；寵辱不驚，肝木自寧；恬然無(wú)欲，腎水自足�！秹凼狼嗑帯�
186、多記損心，多言耗氣；心氣內(nèi)損，形神外散；初雖不覺(jué)，久則為弊。
187、養(yǎng)心莫過(guò)于寡欲�！夺t(yī)學(xué)入門(mén)》
188、勿以脾胃熱冷物；勿以脾胃軟硬物；勿以脾胃熟生物。《折肱漫錄》
189、胃陽(yáng)弱而百病生，脾陰足而萬(wàn)邪息。
190、脾胃乃后天之本，老年要以調(diào)脾胃為切要�！独侠虾阊浴�
191、食物有三化：一火化，爛煮也；一口化，細(xì)嚼也；一腹化，入胃自化也。老年唯借火化，磨運(yùn)易而輸精多。
192、神靜則心火自降，欲斷則腎水自升�！夺t(yī)學(xué)入門(mén)》
193、善治精者，能使精中生氣；善治氣者，能使氣中生精�！毒霸廊珪�(shū)》
194、外感之病，其位在表，病情輕淺，以出入主其外。
195、內(nèi)傷之病，多歸于升降，其位在里，以升降主里。
196、血有余則怒，不足則恐。肝氣虛則恐，實(shí)則怒。心氣虛則悲，實(shí)則笑不休。
197、有觸心動(dòng)為驚，無(wú)觸心動(dòng)為悸。治病先調(diào)氣，久病要開(kāi)郁。
198、諸病尋痰火，痰火生異證，腑病責(zé)臟用，臟病則腑用。
199、脾旺能勝濕，氣足無(wú)頑麻。
200、實(shí)則太陽(yáng)，虛則少陰。實(shí)則陽(yáng)明，虛則太陰。
201、二陽(yáng)之病發(fā)心脾。
202、奪汗者無(wú)血，奪血者無(wú)汗。亡血家無(wú)汗。
203、胃中熱則殺谷，胃中寒則腹脹。
204、甘溫除大熱。
205、濕熱之癥，陽(yáng)明必見(jiàn)太陰。
206、陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱。
207、陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。
208、百病皆由痰起，百病皆因于氣。
209、久病有瘀，怪病有痰。
210、早上頭痛屬氣虛，晚上頭痛屬血虛。
211、久病陰火上炎，則津液生痰不生血，補(bǔ)血以制相火，其痰自除。
212、汗出不解，非風(fēng)即濕。
213、黃疸必傷血，治黃要活血。
214、病不許治，病必不治，治之無(wú)功矣。
215、血不利則病水痛而不腫曰風(fēng)，腫而不痛曰濕，又痛又腫曰風(fēng)濕。
216、言不可治者，未得其術(shù)也。
217、激勵(lì)我精求方術(shù)。
218、俱視獨(dú)見(jiàn)，無(wú)與眾謀。
219、告訴我仔細(xì)地診察，肯定地判斷。
220、凡治脾胃，當(dāng)以調(diào)肺氣，交心腎為先。清.唐大烈
221、六淫之速，莫過(guò)風(fēng)、火。（過(guò)敏性疾病）
222、小兒外感必護(hù)里氣，里氣不足災(zāi)怪自生。
223、腰背委中求，肚腹三里留，面口合谷收；胸脅內(nèi)關(guān)謀。
224、肢體損于外，則氣血傷于內(nèi)，營(yíng)衛(wèi)有所不貫，臟腑由之不和。
225、出入停則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。
226、跌撲閃挫氣血瘀，疏經(jīng)通絡(luò)功效奇，藥中重用黃芪草，腰痛頸痛功效高。
227、上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
228、荊芥配伍原則：表癥輕，流清涕+防風(fēng)；鼻塞重+蘇葉（蘇葉解表作用較強(qiáng)）；咽紅+蟬衣。
229、中醫(yī)不傳之迷在用量，怪病治痰。
230、腰突未必肝腎虛，脾氣不足多關(guān)注，補(bǔ)中益氣是良方，重用黃芪加杜膝。
231、不讀書(shū)不足以明理，徒讀書(shū)不足以成用。
232、氣滯者，治宜疏，疏者調(diào)達(dá)之；氣結(jié)者，治宜散，散者破行之。
233、諸花皆升，唯旋覆花降；諸子皆降，唯蔓荊子升。
234、薄荷利咽以止痛；牛蒡利咽以消腫；蟬蛻利咽以開(kāi)音；馬勃利咽以涼血。
235、精神不專(zhuān)，志意不理，外內(nèi)相失，故時(shí)疑殆。不知陰陽(yáng)逆從之理，此治之一失矣。
236、受師不卒，妄作雜術(shù)，謬言為道，更名自功，妄用砭石，后遺身咎，此治之二失也。
237、不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類(lèi)，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。
238、診病不問(wèn)其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過(guò)度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所恭，此治之四失也。
239、熟讀王叔和，不如臨證多。中醫(yī)經(jīng)典固然要讀，醫(yī)案也必不可少。推薦一下：《臨證指南醫(yī)案》、《古今醫(yī)案按》、《名醫(yī)類(lèi)案》、《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》
240、扎針拔罐，病去一半。
241、夕佳夜甚，旦慧晝安。
242、濕熱泄瀉，不管是粘膩臭穢不爽，小承氣湯（少量大黃）加黃柏桔梗薏苡仁：大黃、黃柏緩瀉清腸中濕熱，枳實(shí)行氣以解后重，厚樸化中焦之濕，桔梗開(kāi)肺氣升清以降濁，薏苡仁利濕健脾以強(qiáng)脾胃。
243、脾乃生痰之源，肺為儲(chǔ)痰之器。
244、口渴必加花粉，咽痛干草橘梗，目干菊花枸杞，牙痛代赭牛膝。
245、用藥須知：柴胡劫肝陰，葛根竭胃津。（此指久服）
246、氣之動(dòng)曰風(fēng)，氣之虧曰水、濕、寒，水濕涸降曰燥，氣之盈曰火，氣熱之極曰暑。
247、善診者察色按脈先別陰陽(yáng)。經(jīng)方千古之秘在于用量。脈之在于有力無(wú)力。千人千方。若清水明鏡不失其形。古方不治今病。學(xué)古而不泥古。怪病多痰。男子以氣為主，女子以血為主。善治陰者陽(yáng)中求陰，善治陽(yáng)者陰中求陽(yáng)。汗血同源。一味丹參功同四物。
248、神之所在，心藏神，腦為元神之府；神之所主，人體一切生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)；神之所病，百病之始，皆本于神；神之所治，凡刺之法，先醒其神。
249、怪病多由痰作祟，治痰無(wú)需只祛痰，貴在治氣以為要，氣順則津液自行，絕其源泉痰即消。
250、面口合谷收，曲池配穴優(yōu)；如遇頭痛時(shí)，鳳池效可湊；脅肋內(nèi)關(guān)謀，可向外關(guān)透；肚腹三里留，上腹中脘搜；下腹加關(guān)元，天樞治臍周；腰背委中求，殷門(mén)亦可收，陀脊按部加，斜向脊柱透；下腰大腸腧，上腰腎腧揉；上肢取曲池，合谷肩yu施；下肢陽(yáng)陵泉，環(huán)跳絕骨透；周身節(jié)骱病，疼痛取啊是；避開(kāi)大血管，胸背禁深刺。
251、上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰矣。
252、仲景治血以沖為要，沖脈麗于陽(yáng)明，治陽(yáng)明即治沖也。陽(yáng)明之氣，下行為順。且大黃一味，能推陳致新，以損陽(yáng)和陰，非徒下胃中之氣也。即外而經(jīng)脈、肌膚、軀殼，凡屬氣逆于血分之中，致血有不和處，大黃之性，亦無(wú)不達(dá)。
253、熄風(fēng)之品雖多，以天麻、鉤藤、菊花之屬為最。
254、乙癸同源，治腎即所以治肝，治肝即所以熄風(fēng)，熄風(fēng)即所以降火，降火即所以降痰，如鉤藤、玉竹、菊花、天麻柔潤(rùn)熄風(fēng)之品，無(wú)不可于各方中出入加減，以收捷效也。
255、桂枝入足厥陰行血分，走經(jīng)絡(luò)而達(dá)營(yíng)郁，善解風(fēng)邪，最調(diào)木氣。
256、觀之桂枝與芍藥，一扶陽(yáng)，一救陰，兩相對(duì)偶，凡陰陽(yáng)升降表里氣血諸方，莫不惟桂芍之力左右也。
257、蜈蚣最善搜風(fēng)，貫穿經(jīng)絡(luò)臟腑無(wú)所不至，調(diào)安神經(jīng)又具特長(zhǎng)，因其節(jié)節(jié)有腦是以善理神經(jīng)。
258、凡用薄桂，能橫行手臂，片子姜黃，能引至手臂，油松節(jié)，能透入骨節(jié)。
259、威林仙，屬木，治痛之要藥，量病稍涉虛者禁用。痛風(fēng)在上者服之，此藥去眾風(fēng)，通十二經(jīng)脈，朝服暮效。
260、一是認(rèn)為道是宇宙自然清靜之氣，二是認(rèn)為道是陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)之理，是包括人在內(nèi)的萬(wàn)物的本原，是事物變化的根由。
261、儒醫(yī)還為中醫(yī)理論賦予了豐富的文化內(nèi)涵，由于他們具有深厚的文化基礎(chǔ)，善為詩(shī)文，重視典籍，所以不僅編纂、整理和保留了大量醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。
262、一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)的思想基礎(chǔ)，另一方面，中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并且占有極其重要的地位。
263、故作為一名中醫(yī)大家，應(yīng)該像孫思邈那樣，博覽群書(shū)，涉獵百科，精通于“道”，才能達(dá)到“醫(yī)道無(wú)所滯礙，而盡善盡美者矣”的境界。
264、儒學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響形成了“醫(yī)乃仁術(shù)”的倫理道德，還形成了獨(dú)特的中醫(yī)學(xué)群體“儒醫(yī)”，要求醫(yī)者必須具備一定的文化素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
265、醫(yī)理、哲理、易理、文理四者融貫一體，是中醫(yī)學(xué)之所以具有勃勃生機(jī)的主要原因。
266、《周易》陰陽(yáng)和合的思維方式和取象運(yùn)數(shù)的思維方法對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成具有深刻的影響。
267、中醫(yī)學(xué)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下孕育、成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，離開(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，中醫(yī)學(xué)將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。
268、唐代醫(yī)家孫思邈說(shuō)“不知易，不足以言大醫(yī)”。
269、所以他們?cè)谒枷肫返�、道德觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、為人風(fēng)范等方面都表現(xiàn)出儒家的特征。
270、中醫(yī)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系。
271、舉凡歷史上的名醫(yī)，無(wú)一不是對(duì)“道”有深刻領(lǐng)悟的得“道”者。
272、中醫(yī)學(xué)是以中國(guó)古代哲學(xué)“形而上之道”指導(dǎo)臨床“形而下之術(shù)”，即所謂“醫(yī)乃道之緒余”。代表中醫(yī)學(xué)理論形成的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其基本思想即以“道”為主。
273、中醫(yī)學(xué)的文化特征之所以突出，與儒醫(yī)傳統(tǒng)的形成有十分密切的關(guān)系，由于“儒醫(yī)”經(jīng)過(guò)儒家思想的熏陶。
274、而且將大量中國(guó)傳統(tǒng)文化信息熔鑄其中；而且還由于他們重傳承、重流派、重積累，故對(duì)中醫(yī)學(xué)的理論發(fā)展和價(jià)值取向產(chǎn)生了重要影響。
275、夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長(zhǎng)，風(fēng)氣雖能生萬(wàn)物，亦能害萬(wàn)物，如水能浮舟，亦能覆舟。（漢·張機(jī)《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》）
276、春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。（《靈樞·順氣一日分四時(shí)》）
277、夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（《靈樞·順氣一日分四時(shí)》）
278、四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）
279、人以天地之氣生，四時(shí)之法成。（《素問(wèn)·寶命全形論》）
280、春捂秋凍，無(wú)病無(wú)痛。
281、止咳常用麻黃 （寒熱皆可用炙麻黃，熱證可配銀花、前胡、黃芩、魚(yú)腥草甚至石膏、梔子等）
282、縮尿益智桑蛸 （個(gè)人感覺(jué)比金櫻子芡實(shí)好用，水陸二仙勝在平和）
283、疏肝莫忘麥芽 （治療乳癖習(xí)用生麥芽、絲瓜絡(luò)）
284、閉經(jīng)還須歸芍 （行氣活血當(dāng)然重要，補(bǔ)血調(diào)血是治病求本）
285、崩漏海蛸茜草 （二藥皆有化瘀之功，可使離經(jīng)之血?dú)w于常道）
286、治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅。
287、療傷必備三七，不須強(qiáng)分內(nèi)外
288、無(wú)論內(nèi)傷、外傷，只要涉及到器質(zhì)性損傷病變，都可用三七，包括自身免疫造成的損傷。 同時(shí)配合引經(jīng)歸經(jīng)藥使用。
289、十年前，我院一名老中醫(yī)給自己老慢支開(kāi)中藥方的時(shí)候，用了丹參和當(dāng)歸，我當(dāng)時(shí)不解，問(wèn)及老醫(yī)生的時(shí)候，他就說(shuō)了這四個(gè)字，很受用。
290、疏肝勿忘和胃，理氣慎防傷陰
291、肝隨脾升，膽隨胃降。
292、無(wú)痰不作眩，無(wú)風(fēng)不作眩，無(wú)虛不作眩。
293、行氣則后重自除，理血?jiǎng)t膿血自愈。
294、氣為血之帥，血為氣之母。
295、見(jiàn)肝之病，知當(dāng)傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。
296、痛則不通，通則不痛。
297、醫(yī)家不用新荊芥，木賊從來(lái)不用鮮
298、諸花皆升，唯旋復(fù)花獨(dú)降。
299、正氣存內(nèi)，邪不可干。
300、邪之所湊，其氣必虛。
301、諸厥固泄，皆屬于下
302、奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血
303、兵無(wú)向?qū)t不達(dá)賊境，藥無(wú)引使則不通病所
304、忍怒以全陰，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)
305、大實(shí)有羸狀，至虛有盛候
306、治濕不利小便，非其治也
307、不宜苦寒伐胃府，陽(yáng)明無(wú)熱不輕攻
308、小病理氣血，大病調(diào)陰陽(yáng)
309、上下交損，當(dāng)治其中
310、見(jiàn)痰休治痰，見(jiàn)血休治血， 見(jiàn)汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；
311、喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄， 明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。
312、春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）
313、法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（《素問(wèn)·上古天真論》）
314、志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（《素問(wèn)·上古天真論》）
315、夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）
316、精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。（明·綺石《理虛元鑒·心腎論》）
317、善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。（唐·孫思邈《備急千金要方·道林養(yǎng)性》）
318、白露身不露，寒露腳不露。
319、飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；動(dòng)息以敬，心火自足；寵辱不驚，肝木自寧；恬然無(wú)欲，腎水自足�！秹凼狼嗑帯�
320、多記損心，多言耗氣；心氣內(nèi)損，形神外散；初雖不覺(jué)，久則為弊；——（同上）
321、養(yǎng)心莫過(guò)于寡欲�！夺t(yī)學(xué)入門(mén)》
322、勿以脾胃熱冷物；勿以脾胃軟硬物；勿以脾胃熟生物�！墩垭怕洝�
323、胃陽(yáng)弱而百病生，脾陰足而萬(wàn)邪息。
324、食物有三化：一火化，爛煮也；一口化，細(xì)嚼也。
325、少年進(jìn)補(bǔ)，老來(lái)吃苦。
326、藥補(bǔ)不如食補(bǔ)；食補(bǔ)不如精補(bǔ)；精補(bǔ)不如神補(bǔ)。
327、脾胃乃后天之本，老年要以調(diào)脾胃為切要�！独侠虾阊浴贰�
328、久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋，久臥傷氣。
329、春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）
330、法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（《素問(wèn)·上古天真論》）
331、志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（《素問(wèn)·上古天真論》）
332、夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）
333、精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。（明·綺石《理虛元鑒·心腎論》）
334、善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。（唐·孫思邈《備急千金要方·道林養(yǎng)性》）
335、白露身不露，寒露腳不露。
336、飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；動(dòng)息以敬，心火自足；寵辱不驚，肝木自寧；恬然無(wú)欲，腎水自足�！秹凼狼嗑帯�
337、多記損心，多言耗氣；心氣內(nèi)損，形神外散；初雖不覺(jué)，久則為弊；——（同上）
338、養(yǎng)心莫過(guò)于寡欲�！夺t(yī)學(xué)入門(mén)》
339、勿以脾胃熱冷物；勿以脾胃軟硬物；勿以脾胃熟生物。——《折肱漫錄》
340、胃陽(yáng)弱而百病生，脾陰足而萬(wàn)邪息。
341、食物有三化：一火化，爛煮也；一口化，細(xì)嚼也。
342、少年進(jìn)補(bǔ)，老來(lái)吃苦。
343、藥補(bǔ)不如食補(bǔ)；食補(bǔ)不如精補(bǔ)；精補(bǔ)不如神補(bǔ)。
344、脾胃乃后天之本，老年要以調(diào)脾胃為切要�！独侠虾阊浴�。
345、久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋，久臥傷氣。
346、不治已病治未病，不治已亂治未亂。（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）
347、夫治未病者，見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。（漢·張機(jī)《金匱要略》）
348、上工治未玻（《難經(jīng)·七十七難》）
349、虛邪賊風(fēng)，避其有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。（《素問(wèn)·上古天真論》）
350、邪之所湊，其氣必虛。（《素問(wèn)·評(píng)熱病論》）
351、正氣存內(nèi)，邪不可干。（《素問(wèn)·刺法-論》）
352、陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
353、審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
354、故重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
355、陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
356、陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。（《素問(wèn)·生氣通天論》）
357、氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
358、陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰玻（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
359、陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
360、孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不成。（金·劉完素《素問(wèn)玄機(jī)原病式·火集》）
361、陽(yáng)常有余，陰常不足。（元·朱震亨《局方發(fā)揮》）
362、陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
363、陰中有陰，陽(yáng)中有陰。（《素問(wèn)·金匱真言論》）
364、人生有形，不離陰陽(yáng)。（《素問(wèn)·寶命全形論》）
365、忍怒以全陰,抑喜以養(yǎng)陽(yáng)。
366、陽(yáng)本上升，陰從下吸則降。陰本下降，陽(yáng)從上挈則升。陽(yáng)降，則為蒸變化生之源，陰升則為滋養(yǎng)濡潤(rùn)之助。 —《張聿青醫(yī)案》
367、陽(yáng)氣下陷者，舉而揚(yáng)之；陰氣不降者，抑而降之。 —《醫(yī)貫》
368、苔黃膩熱在肝膽，苔黃燥熱在脾胃。
369、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也�！獙O思邈《備急千金要方序》
370、世無(wú)難治之疾，有不善治之醫(yī)；藥無(wú)難代之品，有不善代之人�！页巍恶沂线z書(shū)》
371、醫(yī)病非難，難在疑似之辨。不可人云亦云，隨波逐流，誤人匪淺�！蹩咸谩犊咸冕t(yī)論卷中雜記》
372、人身不過(guò)表里，氣血不過(guò)虛實(shí)。
373、醫(yī)者，書(shū)不熟則理不明，理不明則識(shí)不精。臨證游移，漫無(wú)定見(jiàn)，藥證不合，難以奏效�！獏侵t等《醫(yī)宗金鑒凡例》
374、蓋醫(yī)出于儒，非讀書(shū)明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化�！铊�
375、無(wú)恒德者，不可以作醫(yī)。——陳夢(mèng)雷
376、人必有天賦之才而讀破萬(wàn)卷，庶可以為醫(yī)矣。——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》
377、夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔純良，不可信也。——楊泉《物理論》
378、勤求古訓(xùn)，博采眾方。——張機(jī)《傷寒論原序》
379、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)�！呤科妗秲啥坚t(yī)案北案》
380、陽(yáng)虛則外寒，陰盛則內(nèi)寒。
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