關(guān)于論藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化原文閱讀題及答案

　　試題內(nèi)容：

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成6~8題。

　　論藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化

　　藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化是指將藝術(shù)品的創(chuàng)造作為盈利性的經(jīng)濟活動，進行藝術(shù)品的有組織、有規(guī)模的加工、生產(chǎn)和銷售等。藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化是商業(yè)化的必然結(jié)果。在商品社會，一切都可以作為商品來進行交易，藝術(shù)也不例外。藝術(shù)品是可以標價的，藝術(shù)家是可以雇傭的，藝術(shù)品也是可以組織生產(chǎn)的。當前，藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)在北京、深圳等城市如火如茶地展開。

　　藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化帶來藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)模和繁榮。首先是藝術(shù)家群落或藝術(shù)家聚居地的形成，超越了傳統(tǒng)的藝術(shù)家個體化、私密性創(chuàng)作，把藝術(shù)創(chuàng)作當成了一種集體性的、規(guī)�；�的生產(chǎn)過程，從而在產(chǎn)量上、在影響力上形成藝術(shù)生產(chǎn)和銷售的市場效應(yīng)，促進藝術(shù)生產(chǎn)。其次，藝術(shù)家們的聚居，有利于藝術(shù)家之間的交流和競爭，在技法、創(chuàng)意、境界等諸多方面促進藝術(shù)質(zhì)量的提高。藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化給藝術(shù)的產(chǎn)出帶來了新的景象。

　　但藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化也有不良的后果。首先是藝術(shù)家的創(chuàng)作動機名利化。沒有經(jīng)濟頭腦的藝術(shù)家將很難在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化基地生存。產(chǎn)業(yè)化機制，將藝術(shù)家逼進了商業(yè)化的境地，與藝術(shù)創(chuàng)作要求的動機純粹、為藝術(shù)而藝術(shù)相去甚遠。其次是藝術(shù)創(chuàng)作的周期因當下的功利需求而縮短，作品的質(zhì)量自然下降。古代那種十年磨一劍的內(nèi)功修煉也將不復(fù)存在。重復(fù)、復(fù)制將成為藝術(shù)生產(chǎn)的代名詞。

　　藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的實質(zhì)是資本的邏輯統(tǒng)治了藝術(shù)。資本遵循“投入一產(chǎn)出”的鐵律，無孔不入地滲透到人類的一切盈利性活動申。藝術(shù)的獨立性無疑也受到資本邏輯的制約。但資本在控制藝術(shù)時也面臨恃論。這就是為了獲得更多的利潤必須將藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)�；�、產(chǎn)業(yè)化，但藝術(shù)為了保持自己的品質(zhì)，又必須保持自我、堅持個體化，要努力掙脫資本邏輯的控制，尋求藝術(shù)的獨立存在。因此，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化全部的奧秘就在于藝術(shù)家本人能否與資本的邏輯力量之間保持一種必要的張力。既利用資本的力量，又能保持自己的個性，發(fā)揮自己的才華。

　　藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化實際上也就是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)不同于文化產(chǎn)業(yè)的地方在于其主體是藝術(shù)作品，而非丁般的文化用品或普通商品。但藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的相同處都在于實用目的、規(guī)�；�、商業(yè)化蒼資本化。

　　藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化是美化生活的需要，是時常生活審美化的前提。如果沒有藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，審美的日常生活化將無所依托。藝術(shù)在古代曾是極少數(shù)文化人的專利。王蠢之《蘭亭集序》“曲的水流觴”、“一觴一詠”、“暢敘幽情”，曹雪芹《紅樓夢》大觀園里的詩詞唱和，雖然也很壯觀，但那只是少數(shù)才子佳人的文藝活動，與社會大眾并無關(guān)系。而當代藝術(shù)生產(chǎn)，恰好在規(guī)模上、數(shù)量上為廣大人民群眾的藝術(shù)審美活動提供了便利，為生活的美化提供了前提。日常生活審美化的理想是離不開藝術(shù)的大眾傳播的�？梢哉f，藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化將是藝術(shù)、生活、審美的聯(lián)姻，將對人類的文化生活、藝術(shù)生活和審美生活帶來深刻的影響。

　　(選自2012年3月5日《甘肅日報》，有刪改)

　　6.關(guān)于“藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化”，下列表述不符合文意的一項是

　　A.藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化是一種盈利性的經(jīng)濟活動，對藝術(shù)品進行有組織、有規(guī)模的加工、生產(chǎn)和銷售等。

　　B.藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化是商業(yè)化的必然結(jié)果。在商品社會，藝術(shù)也是可以用來進行交易的一一種商品。

　　C.藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化給藝術(shù)的產(chǎn)出帶來了新的景象，它不僅促進了藝術(shù)生產(chǎn)，也促進了藝術(shù)質(zhì)量的提高。

　　D.藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化以重復(fù)、復(fù)制為目的，便藝術(shù)創(chuàng)作的動機名利化，雖縮短了藝術(shù)創(chuàng)作的周期，但作品的質(zhì)量卻會下降。

　　7.對“藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化”和“日常生活審美化”的`關(guān)系的理解，下列表述不正確的一項是

　　A.日常生活審美化以藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化為前提，藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化是日常生活審美化的依托。

　　B.在古代沒有形成藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，因此也就不會有大眾日常生活審美化。

　　C.藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化所帶來的規(guī)模、數(shù)量，為日常生活審美化提供了便利條件。

　　D.藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化將藝術(shù)、生活、審美融為一體，使日常生活審美化成為可能。

　　8.下列表述，符合原文內(nèi)容的一項是

　　A.若術(shù)產(chǎn)業(yè)化的實質(zhì)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是資本的邏輯統(tǒng)治了藝術(shù)，它遵循了資本有投入就必須有產(chǎn)出的鐵律。

　　B.藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化是一把雙刃劍，在提高了藝術(shù)產(chǎn)量利影響力的同時，也把藝術(shù)家逼進了商業(yè)化的境地，降低了藝術(shù)創(chuàng)作的要求。

　　C.藝術(shù)家們只有增強經(jīng)濟意識，明確資本與藝術(shù)之間的邏輯關(guān)系，才能揭開藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的奧秘。

　　D.商業(yè)化、資本化、規(guī)模化的文化用品繁榮生產(chǎn)，在一定程度上也會促進藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

　　試題答案：

　　二、(9分，每小題3分)

　　6.D(“藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化以重復(fù)、復(fù)制為目的"錯。原文說“重復(fù)、復(fù)制將成為藝術(shù)生產(chǎn)的代名詞“)

　　7.D(原文說“藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化將是藝術(shù)、生活、審美的聯(lián)姻)

　　8.B(A.項，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的實質(zhì);C項，原文“藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化全部的奧秘就在于藝術(shù)家本人能否與資本的邏輯力量之間保持一種必要的張力”;D項，原文“藝術(shù)產(chǎn)業(yè)不同于文化產(chǎn)業(yè)的地方在于其主體是藝術(shù)作品，而非一般的文化用品或普通商品”)

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