曹化清
讀莊子的散文，容易被那汪洋姿肆，天馬行空的想象和深刻的哲理征服，不知不覺地陶醉其中--那時，你會感到你不是在看一個個方塊漢字，而是站在大海邊深呼吸，或者在飛機上俯瞰蒼茫大地時的一聲聲驚嘆。讀莊子的寓言，展現(xiàn)在人們面前的則是一池清水，目光所到之處，恰如向湖心投了一個石子，蕩起的漣漪慢慢向四周飄散開去，引你的思緒飛得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)�！遏敽铕B(yǎng)鳥》就是這樣的一篇寓言。
故事情節(jié)大概是這樣的。一天，魯侯在郊野捉住了一只海鳥。魯侯非常愛它。就把它供養(yǎng)在供奉祖先的地方，準(zhǔn)備了牛羊肉給它吃，酒杯里斟上酒讓它喝，演奏當(dāng)時最高雅的韶樂讓它聽�？墒呛ｘB看到這些幾乎要暈過去了，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，僅三天就死了。故事寫完了，莊子發(fā)出悲嘆：“此以己養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)鳥也�！�
這只可愛的海鳥的慘死，不是魯侯的槍殺或者虐待，而恰恰是出于魯侯的“愛心”和“好心”，因為，他給鳥兒準(zhǔn)備的食物不能說不豐盛，演奏的音樂不能說不好聽，而這些，并不是一個常飛行于曠野林中海邊的野鳥所需要的。魯侯的悲劇在于，他按照供養(yǎng)自己的方法養(yǎng)鳥，而不是按照侍養(yǎng)鳥的方法養(yǎng)鳥。
當(dāng)我們閱讀莊子的寓言的時候，我們充其量是一個旁觀者，我們一眼就能看出莊子的寓意，我們甚至?xí)︳敽畹摹坝亍被蛘摺耙粠樵浮�。但是�?dāng)我們處在一件事中，或者要對一件事做決策的時候，我們也容易犯魯侯的錯誤。因為我們民族的血液里流淌著對好人好事的愛心和扶持，對壞人壞事的深惡痛絕和完全摒棄。也就是說，我們對不懷好意者有較高的警惕性，而對好心好意者往往大加贊賞或者過于寬容。問題常常出在這里，好心辦不了好事者大有人在。比如，古代的撥苗助長；又比如，五八年的大躍進(jìn)；還比如，開荒擴大糧田面積，圍湖造田；……所有這些作為，都是出于“好心”和“良好的愿望”--多打糧食，讓老百姓吃飽飯。但事情的結(jié)果壞到什么程度，我們心里都明鏡兒似的。問題出在哪里呢？就出在一個錯誤的前提。臺灣中原大學(xué)教授林冶平說：“錯誤的前提，加正確的推論，加狂熱的執(zhí)行，等于萬劫不復(fù)的災(zāi)難。”我們在做事的時候很容易從自己的嗜好、興趣出發(fā)，很容易被“滿腔熱情”、“沖天干勁”、“出發(fā)點是好的”、“動機純潔”等“良好愿望”蒙蔽，看不清事物的本質(zhì)，辨不明事物發(fā)展的方向。只要是為公而非謀私，是奉獻(xiàn)而非索取，常常得到主管部門的肯定和袒護(hù)，也容易贏得群眾的支持和擁護(hù)，故而潛在的危險性更大。
怎樣才能避免這樣的錯誤呢？這就要求我們提高政策水平和決策能力，多學(xué)習(xí)、多調(diào)查、多研究、多聽取群眾意見、多點責(zé)任意識，按照客觀規(guī)律辦事。我們都會說：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，但是我們也要牢記：“民主也是非常重要的生產(chǎn)力”。有了民主，多聽群眾的聲音，特別是那些“學(xué)者群眾”、“專家群眾”的聲音，按照客觀規(guī)律辦事才不至于成為一句空話，才能做到“以鳥養(yǎng)鳥”而非“以己養(yǎng)鳥”。
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