漢字教學(xué)在低年級(jí)是與閱讀教學(xué)同步進(jìn) 行的，但是，識(shí)字教學(xué)并不是閱讀教學(xué)的附庸，它應(yīng)當(dāng)有自己的教學(xué)系統(tǒng)。在小學(xué)低年級(jí)，識(shí)字教學(xué)與閱讀教學(xué)同步進(jìn)行，而以識(shí)字為主，講字形需要單獨(dú)設(shè)立漢字 教學(xué)的模塊，閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)與它配合。經(jīng)過(guò)第二學(xué)段二者并重的過(guò)渡，到了小學(xué)五、六年級(jí)和初中，直到高中，識(shí)字量已經(jīng)逐步增多，可以無(wú)需單獨(dú)設(shè)立識(shí)字的模 塊，直接在語(yǔ)境中識(shí)字了，這就轉(zhuǎn)入了以閱讀為主的階段。這一長(zhǎng)段時(shí)間，識(shí)字教學(xué)是否就已經(jīng)結(jié)束了呢?當(dāng)然不是，這時(shí)，識(shí)字教學(xué)轉(zhuǎn)向更深化的階段，運(yùn)用漢字 來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力，成為閱讀教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要方面。
一、字理是聯(lián)系字與詞的紐帶
在說(shuō)明漢字與漢語(yǔ)的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先明確漢字的構(gòu)意與漢語(yǔ)的詞義雖有密切的關(guān)系卻是實(shí)質(zhì)不同的概念。構(gòu)意是從字形中分析出的漢字結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)意圖，它 是某一個(gè)詞的一個(gè)義項(xiàng)的映射，但它不是詞義，只有在言語(yǔ)里使用過(guò)的意義才是詞義。詞義的講解是在閱讀的課文中進(jìn)行的。這就決定了，講字與講課文能結(jié)合起 來(lái)，才會(huì)有事半功倍的效果。為了說(shuō)明字理是聯(lián)系字與詞的紐帶，這里需要再次提醒“構(gòu)意”與“本義”這兩個(gè)相互聯(lián)系但有區(qū)別的概念。“構(gòu)意”又稱“造意”， “本義”又稱“實(shí)義”。“本義”是詞進(jìn)入語(yǔ)境以后用來(lái)表達(dá)思想的意義，也就是通常我們所說(shuō)的詞義中的一個(gè)義項(xiàng)�！霸煲狻眲t是漢字形體構(gòu)造中體現(xiàn)出來(lái)的造字 意圖，“造意”是“實(shí)義”的可視化。造意是字意，實(shí)義才是語(yǔ)義。造意和實(shí)義在有一些字與詞里是統(tǒng)一的。比如：“江、河、湖、�！睆摹八�，它們都是水流或 水域。“梅、柳、橘、棠”“棟、梁、楣、椽”都從“木”，前一組屬于木本植物，后一種屬于土木結(jié)構(gòu)建筑物的木質(zhì)構(gòu)件。“憂、愁、思、想、憎、惡、憤、怒” 都從“心”，它們都是心理活動(dòng)。這些字的造字理?yè)?jù)與它們的詞義完全一致，可以憑著字的形體理解和記憶它們的詞義。教字也就同時(shí)教了詞，漢字教育與閱讀中的 詞匯積累同步完成，一舉兩得。但是另一種情況就不同了。有一些造意與詞義--特別是現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞義只有一種折射作用， 如果不從分析字理入手轉(zhuǎn)向詞義，是難以通過(guò)字來(lái)理解詞義的。例如：“理”字從“玉”，但解釋這個(gè)詞的詞義并不能夠很快與玉聯(lián)系上。通過(guò)它的造意分析，才能 明白它取象于玉的原因--因?yàn)閷⒂竦窨坛捎耧椈蛴衿饕樦竦募y理從事，治理、整理、理順等意義都是一種條理化的行為，治玉是這些意義所選擇的相似的典型 形象。“解”字“刀”，從“牛”，從“角”，它所具有的解開(kāi)、解脫、解散、分解、化解、溶解、融解……等意義與“刀、牛、角”并不能直接聯(lián)系到一起。分析 它的造意，從用刀來(lái)解剖一頭牛的取象中，可以得到將結(jié)合的事物分解開(kāi)來(lái)的意義，解牛是它的造意，分解的詞義由造意中可以體現(xiàn)出來(lái)。
從上面的例子可以看出，詞義(實(shí)義)具有廣義，也就是人們常說(shuō)的具有一定的概括性，而 字意(造意)是詞義的具體化，是從詞的廣義中選擇一個(gè)單一的、可視化的典型形象來(lái)完成對(duì)廣泛詞義的表現(xiàn)。經(jīng)過(guò)字理的分析，將具體的造意與廣泛的實(shí)義溝通， 也就是把字與詞聯(lián)系在一起，可以達(dá)到既能了解表意的漢字，又能理解語(yǔ)言的詞義的雙重目的。這正是閱讀與識(shí)字“雙贏”的做法。
二、本義是詞義積累的關(guān)鍵
從上面的舉例可以看出，分析字理的目的是得到構(gòu)意，通過(guò)構(gòu)意找到語(yǔ)境中的本義，漢字形和漢語(yǔ)詞義的關(guān)系，是通過(guò)本義這個(gè)概念來(lái)溝通的�？梢杂孟旅鎴D示說(shuō)明漢字與漢語(yǔ)的詞的關(guān)系：
從上圖中我們可以看到：漢字的音來(lái)源于語(yǔ)言的詞音，它的構(gòu)形與構(gòu)意是互相印證的，都與詞的本義有關(guān)，是本義的映射，而漢字的構(gòu)意又決定了在一個(gè)詞的 諸多義項(xiàng)中，哪一個(gè)是它的本義，這種相互的關(guān)系是通過(guò)字理分析實(shí)現(xiàn)的，因此，構(gòu)意和本義又是相互證實(shí)和相互解釋的。在構(gòu)意與詞的本義鏈接后，還有一點(diǎn)也必 須注意，那就是：形使?jié)h字成為語(yǔ)言第二性的視覺(jué)符號(hào)，形才是漢字的本體。本義之所以成為詞義系統(tǒng)積累的關(guān)鍵，是因 為本義能夠帶動(dòng)引申義的系聯(lián)。引申是詞匯意義發(fā)展的一種與人類認(rèn)知有關(guān)的規(guī)律，是因?yàn)槁?lián)想而產(chǎn)生的詞義發(fā)展的途徑。單音詞的引申義多半產(chǎn)生在古代，現(xiàn)代也 有少量的發(fā)展。以“發(fā)”字為例。“發(fā)”的繁體字作“發(fā)”，從“弓”，“癹”聲。從字形看，構(gòu)意是“射箭”，從它的異體字“彂”又從“弓”，又從“矢”更可 以印證它的構(gòu)意。先以中學(xué)課本里有的文言文來(lái)考察這個(gè)字記錄的詞的義項(xiàng)：
①《賣(mài)油翁》：“見(jiàn)其發(fā)矢十中八九。”( 射箭)
②《生于憂患，死于安樂(lè)》：“舜發(fā)于畎畝之中�！�(興起)
③《 醉翁亭記》：“野芳發(fā)而幽香�！�(散發(fā))
④《促織》：“成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。”(打開(kāi))
⑤《三峽》：“朝發(fā)白帝，暮至江陵�！�(出發(fā))
⑥《陳涉世家》：“二世元年十月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人�！�(發(fā)配)
以上6個(gè)句子中，①是“射箭”，說(shuō)明這個(gè)字的構(gòu)意與詞在語(yǔ)境中的本義是一致的。其余6 個(gè)義項(xiàng)都與射箭這個(gè)本義有關(guān)。箭從弓上發(fā)出去是它射程的開(kāi)始，人的出生、事業(yè)的興起、行路的出發(fā)，也都是開(kāi)始，這是一組。射箭的狀態(tài)是箭離開(kāi)弓而出去。打 開(kāi)(盆)是蓋子離開(kāi)器皿，散發(fā)(香氣)是香味離開(kāi)花蕊，這是第二組。出發(fā)叫“發(fā)”，使別人出發(fā)，也就是派遣、發(fā)配當(dāng)然也可以叫“發(fā)”。把握了本義，其他義 項(xiàng)是怎樣聯(lián)想出來(lái)的，也就一目了然了。再來(lái)看現(xiàn)代漢語(yǔ)里“發(fā)”還能引申出什么意義。
箭是古代戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，現(xiàn)代已經(jīng)不用。但是因?yàn)樯湟患Q作“一發(fā)”，現(xiàn)代槍彈打一次也叫“一發(fā)”，“發(fā)”成為量詞。行路出發(fā)叫“發(fā)”，開(kāi)口說(shuō)話也叫“發(fā)(言)”;氣味散發(fā)叫“發(fā)”，一件東西派送也叫發(fā)，發(fā)工資、發(fā)文憑的“發(fā)”也就容易理解了。
從現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞，更可以看到“發(fā)”作為開(kāi)始、擴(kuò)散、離開(kāi)這些特點(diǎn)引申出的義項(xiàng)：“發(fā)端”“發(fā)生”“發(fā)現(xiàn)”“發(fā)明”“發(fā)起”“發(fā)行““發(fā)難”“出發(fā)“都有首次的意思，也就是開(kāi)始，屬于第一組;“發(fā)車(chē)”“發(fā)貨”又是第一組再引申�！鞍l(fā)展”“發(fā)散”“發(fā)達(dá)”都有擴(kuò)充的意思，屬于第二組;加上“發(fā)射”不再是射箭，關(guān)系到其他武器，更是本義的直接引申。
我們把這些引申出的義項(xiàng)整理一下，可以得到以下的系列：
用本義為起點(diǎn)系聯(lián)的引申義列，可以貫穿古今，體現(xiàn)文言文與白話文不可分割的精神，也體現(xiàn)詞匯意義之間的關(guān)聯(lián)。
三、變無(wú)序的語(yǔ)料為有序的積累
在語(yǔ)文閱讀時(shí)，詞語(yǔ)的出現(xiàn)是無(wú)序的，是隨著課文和課外閱讀的思想內(nèi)容而呈現(xiàn)在我們面前，閱讀者依靠注釋閱讀文言文，只能一個(gè)詞語(yǔ)一個(gè)義項(xiàng)地死記硬 背，或者較好的可以連同句子也就是語(yǔ)境一起把握那些不同的義項(xiàng)。而在閱讀白話文時(shí)，由于很多詞都是常用詞，課文不必有注，很難發(fā)現(xiàn)多義詞的義項(xiàng)之間的關(guān) 系，更難體會(huì)到古今語(yǔ)言是連續(xù)發(fā)展的，并非隔著萬(wàn)里長(zhǎng)城。只有用字的構(gòu)意指向本義，將字與詞溝通，才能從彼此的關(guān)聯(lián)中對(duì)詞義有更深刻的理解。具體的做法就 是在講到同一個(gè)詞的義項(xiàng)時(shí)，注意通過(guò)本義去關(guān)聯(lián)其他的義項(xiàng)，建立引申的概念。到積累漸多，做一次全面的引申義列的系聯(lián)。這既是詞匯教學(xué)，又是對(duì)漢字教育的 深化。下面舉一個(gè)例子說(shuō)明字詞溝通后，把意義放到引申義列里，把握詞義會(huì)更精準(zhǔn)，對(duì)課文的理解也更深刻�！缎帕昃`符救趙》一課中，有這樣一段話：“當(dāng)是 時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年�！蹦辰滩牡淖⑨屨f(shuō)：“不敢加兵謀魏，不敢用兵侵略魏國(guó)。謀，作侵略的打算。”注解兩次提到“侵略”，卻沒(méi)有 說(shuō)明這個(gè)意思應(yīng)當(dāng)落實(shí)到哪個(gè)詞上。而對(duì)其中的“加”字，因?yàn)樽鳛椤霸黾印敝x太常見(jiàn)了，也沒(méi)有刻意去解釋。其實(shí)，“侵略”的意思恰恰是“加”的引申義。 “加”字是會(huì)意合成字，從“力”從“口”，構(gòu)意是以力強(qiáng)加于人，所以《說(shuō)文解字》把它放在《力部》，而《言部》“誣”字用“加”來(lái)解釋，可見(jiàn)“加”有強(qiáng)人 所難的意思。在古代漢語(yǔ)里，“加”時(shí)常有欺凌的意思：《左傳襄公十三年》：“君子稱其功以加小人�！倍蓬A(yù)注：“加，陵也�！薄蹲髠麟[公三年》：“小加 大�！倍蓬A(yù)注：“小國(guó)加兵于大國(guó)�！笨追f達(dá)疏：“加亦加陵�！�
《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》：“我不欲人之加諸我也，我亦欲無(wú)加諸人�！瘪R融注：“加，陵也�！痹暾f(shuō)： “加，不得理之謂也�！边@已經(jīng)把“加”的貶義說(shuō)得夠清楚了。這就使我們更加理解著名的《曹劌論戰(zhàn)》(《左傳莊公十年》)一文中所說(shuō)的：“犧牲玉帛，弗敢 加也，必以信�！逼渲械摹凹印敝傅氖琴澏Y者用不實(shí)的報(bào)單來(lái)欺騙神靈。也就更能理解現(xiàn)代還說(shuō)的“強(qiáng)加于人”的“加”語(yǔ)義是很重的。而“欲加之罪，何患無(wú)辭” 的意思，也就更為彰顯。其實(shí)，這個(gè)成語(yǔ)的出處正是《左傳僖公十年》“欲加之罪，其無(wú)辭乎”略微改變而成的。
在上述解釋中，“加”的構(gòu)形從“力”，是理解它的關(guān)鍵。在閱讀教學(xué)中，繼續(xù)進(jìn)行漢字教育不可忽視。所以，“漢字是漢語(yǔ)教學(xué)的要素之一”這個(gè)提法，是 有道理的。“漢字學(xué)習(xí)是終身的”這個(gè)說(shuō)法，符合不斷求進(jìn)、不斷閱讀人的事實(shí)，中小學(xué)識(shí)字教學(xué)要為這個(gè)終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，就要時(shí)時(shí)注意把漢字教學(xué)與閱讀教學(xué) 結(jié)合起來(lái)。
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