在线视频国产欧美另类,偷拍亚洲一区一区二区三区,日韩中文字幕在线视频,日本精品久久久久中文字幕

<small id="qpqhz"></small>
  • <legend id="qpqhz"></legend>

      <td id="qpqhz"><strong id="qpqhz"></strong></td>
      <small id="qpqhz"><menuitem id="qpqhz"></menuitem></small>
    1. 文言文《大道之行也》譯文及注釋

      時間:2024-03-26 09:51:15 龍城 文言文 我要投稿

      文言文《大道之行也》譯文及注釋

        《大道之行也》是初二語文教材里的文言文,下面是小編為大家整理的文言文《大道之行也》譯文及注釋,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

      文言文《大道之行也》譯文及注釋

        原文:

        大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。

        譯文:

        在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能干的人選拔出來,講求誠信,培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù),女子有歸宿。對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了,這叫做理想社會。

        注釋:

        1. 選自《禮記·禮運(yùn)》!抖Y記》,儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。禮 運(yùn),《禮記》篇名,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道,指古代政治上的最高理想。 行:施行。

        2. 大道:古代指政治上的最高理想。

        3.之行:之,助詞取消句子之間的獨(dú)立性。行,施行

        4. 為:是,表判斷。

        5.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與,通“舉”,推舉,選舉。

        6.〔講信修睦(mù)〕講求誠信,培養(yǎng)和睦(氣氛)。 信:誠信。修:培養(yǎng)。

        7. 獨(dú):單獨(dú)。

        8.〔親〕意動用法,用如動詞,以……為親,撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。

        9. 親其親:第一個親,名詞的意動用法,以……為親人;第二個親,父母。

        10. 終:終老,終其天年。

        11. 養(yǎng):供養(yǎng)。

        12.有所養(yǎng):得到供養(yǎng)。

        13.〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜,老而無妻的人。矜,通“鰥”。寡,老而無夫的人。孤,幼而無父的人。獨(dú),老而無子的人。廢疾,殘疾人。

        14.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分,職分,指職業(yè)、職守。

        15.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸,指女子出嫁。

        16.〔貨惡(wù)其棄于地也,不必藏于己〕意思是,對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏。惡(wù),憎惡。 藏:私藏。于:在。貨惡:賓語前置。

        17.〔力惡其不出于身也,不必為己〕意思是,人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。力惡:賓語前置。

        18. 是故:即“故是”,可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。

        19.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生。閉,杜絕。興,發(fā)生。

        19.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂,指造反。賊,指害人。作,興起。

        21. 故:所以。

        22.〔外戶〕泛指大門。

        23. 而〔是故謀閉而不興〕:連詞,表并列。

        24.〔閉〕用門閂插門。

        25. 謂:是。

        26.〔大同〕指理想社會。同,有和平的意思。

        簡析:

        《大道之行也》是《禮記》中的一篇散文,此文是為闡明儒家思想中“大同”社會的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會模式而作。文章首先概括了“大同”社會的基本特征;其次闡釋了“大同”社會的理想模式;最后以現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比而進(jìn)一步闡釋“大同”。全文節(jié)奏分明、變化有致、不拘一格,讀來啟人深思,鼓舞人心。

        作者簡介:

        孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜)人,祖籍宋國(今河南),中國古代思想家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人?鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千,其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年,晚年修訂六經(jīng)(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。去世后,其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。

      【文言文《大道之行也》譯文及注釋】相關(guān)文章:

      大道之行也文言文譯文及注釋10-05

      大道之行也原文及譯文注釋04-08

      大道之行也原文及譯文注釋02-02

      文言文《大道之行也》參考譯文09-25

      《大道之行也》文言文原文注釋翻譯04-14

      《大道之行也》原文及譯文04-09

      《大道之行也》全文翻譯及注釋11-30

      《大道之行也》原文和注釋09-26

      關(guān)于大道之行也的原文和注釋09-26