張九齡湞陽(yáng)峽
湞陽(yáng)峽兩岸奇峰聳立，峭壁險(xiǎn)峻，水勢(shì)洶涌，為古代水路交通咽喉，兵家防犯要地。
湞陽(yáng)峽
行舟傍越岑，窈窕越溪深。
水暗先秋冷，山晴當(dāng)晝陰。
重林間五色，對(duì)壁聳千尋。
惜此生遐遠(yuǎn)，誰知造化心。
【賞析】
湞陽(yáng)峽，是湞水中的一個(gè)峽谷，湞水源出江西省信豐縣，流經(jīng)張九齡的故鄉(xiāng)曲江。
這首詩(shī)描寫在故鄉(xiāng)峽谷溪流中行舟的情景。首聯(lián)寫峽谷的狹窄、深邃。詩(shī)人駕著小船，曲曲折折地穿過峽谷，緊緊地挨著山壁前進(jìn)。頷聯(lián)兩句，分別寫峽谷的山和水。溪水那么綠，綠得昏暗發(fā)黑。盡管未到秋天，水面上沁出陣陣寒意。峽谷兩面高山綿延，森林茂密，濃蔭把日光遮蔽了，所以晴天也顯得陰森森的。如果說頷聯(lián)描寫山水，是著重表現(xiàn)峽谷的清幽;那么頸聯(lián)集中寫山，則是旨在描繪峽谷的壯麗。峽谷內(nèi)，千尋峭壁，相對(duì)屹立;山上層林盡染，五色繽紛。清幽而壯麗的自然景致，使詩(shī)人內(nèi)心生出一種悠遠(yuǎn)的情思，驚喜地感嘆天地、大自然創(chuàng)造孕育萬物之心，真是深不可測(cè)。
清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》卷一中說：“唐初五言古漸趨于律，風(fēng)格未進(jìn)。陳正字(子昂)起衰而詩(shī)品始正，張曲江(九齡)繼之，詩(shī)品乃醇。”張九齡繼陳子昂之后，大量運(yùn)用五言律詩(shī)描繪山水，語(yǔ)言省凈，清新含蓄，平仄和諧，粘對(duì)合律。大多數(shù)山水詩(shī)都能創(chuàng)造出情景交融、清遠(yuǎn)渾成的藝術(shù)意境。作為盛唐詩(shī)壇上年歲較長(zhǎng)的一位詩(shī)人，張九齡在致力于寫陳子昂式的《感遇》詩(shī)的同時(shí)，精心創(chuàng)作了數(shù)量豐富的山水詩(shī)，成為孟浩然、王維山水田園詩(shī)派的一位先導(dǎo)者。正如明人胡震亨所說：“張子壽(九齡)首創(chuàng)清淡之派，盛唐繼起，孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物本曲江之清淡而益以風(fēng)神者也。”張九齡的這首《湞陽(yáng)峽》，就體現(xiàn)了他的山水詩(shī)景色清麗，文字洗練、意境清遠(yuǎn)這一個(gè)“清”的特色。
拓展閱讀：張九齡歷代評(píng)價(jià)
《舊唐書》：九齡文學(xué)政事，咸有所稱，一時(shí)之選也。
贊曰：開元之代，多士盈庭。日用無守，嘉貞近名。嵩、齡、適、挺，各有度程。大位俱極，半慚德馨。
《新唐書》：人之立事，無不銳始而工于初，至其半則稍怠，卒而漫澶不振也。觀玄宗開元時(shí)，厲精求治，元老魁舊，動(dòng)所尊憚，故姚元崇、宋璟言聽計(jì)行，力不難而功已成。及太平久，左右大臣皆帝自識(shí)擢，狎而易之，志滿意驕，而張九齡爭(zhēng)愈切，言益不聽。夫志滿則忽其所謀，意驕則樂軟熟、憎鯁切，較力雖多，課所效不及姚、宋遠(yuǎn)矣。終之胡雛亂華，身播邊陬，非曰天運(yùn)，亦人事有致而然。若知古等皆宰相選，使當(dāng)天寶時(shí)，庸能有救哉!
王方慶：此子必能致遠(yuǎn)。
李林甫：九齡文吏，拘古義，失大體。
李隆基：正大廈者柱石之力，昌帝業(yè)者輔相之臣。生則保其榮名，歿乃稱其盛德，節(jié)終未允于人望，加贈(zèng)實(shí)存乎國(guó)章。故中書令張九齡，維岳降神，濟(jì)川作相，開元之際，寅亮成功。讜言定其社稷，先覺合于蓍策，永懷賢弼，可謂大臣。竹帛猶存，樵蘇必禁，爰從八命之秩，更進(jìn)三臺(tái)之位。可贈(zèng)司徒，仍遣使就韶州致祭。
崔群：玄宗初得姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇颋、韓休、張九齡則治，用宇文融、李林甫、楊國(guó)忠則亂，故用人得失，所系非輕。
元稹：昔我玄宗明皇帝得姚元崇、宋璟，使之鋪陳大法，以和人神，而又益之以張說、蘇颋、嘉貞、九齡之徒，皆能始終彌縫，不失紀(jì)律。
林同：連理庭中木，叢生坐側(cè)芝。未嘗聞孝感，一一有茲奇。
司馬光：上即位以來，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元纮、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長(zhǎng)也。
吳中復(fù)：明皇初任姚崇、宋璟、張九齡為宰相，遂致太平。乃李林甫用事，紀(jì)綱大壞，治亂于此分矣。
徐鈞：祿山必兆邊陲禍，林甫終貽廟社憂。二事眼前君不悟，何須金鑒錄千秋。
歸有光：萬鈞之重不為懾，雷霆之威不為怵。諤諤乎無所隱也，蹇蹇乎無所避也，侃侃乎無所撓也，亹亹乎必致之也。人主為之改容，奸萌為之弭息，四夷聞之而不敢窺伺，此正直之臣也。其在于古，若排闥、折檻、引裾、壞麻之類，皆可以言正直也。其大者，如汲黯、蕭望之、李固、宋璟、張九齡、陸贄、李沆、范仲淹、李綱之徒是也。
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