曾鞏《筠州學(xué)記》閱讀答案
《筠州學(xué)記》是北宋文學(xué)家曾鞏的一篇文言文章。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)曾鞏《筠州學(xué)記》閱讀答案，歡迎大家閱讀。
筠州學(xué)記
曾鞏
周衷，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之余，士學(xué)于百家之后。當(dāng)是時(shí)，能明先王之道者，揚(yáng)雄而已。而雄之書(shū)，世未知好也。然士之出于其時(shí)者，皆勇于自立。無(wú)茍簡(jiǎn)之心，其取予進(jìn)退去就，必度于禮義。
自此至于魏晉以來(lái)，其風(fēng)俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃特有起于千載之外，明先王之道，以寤后之學(xué)者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習(xí)其說(shuō)者，論道德之旨，而知應(yīng)務(wù)之非近;議從政之體，而知法古之非迂。不亂于百家，不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必眾也。故樂(lè)易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習(xí)勝。此俗化之美，所以未及于漢也。
夫所聞或淺，而其義甚高，與所知有余，而其守不足者，其故何哉?由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭，故不能不篤于自修。今之士選用于文章，故不得不篤于所學(xué)。至于循習(xí)之深，則得于心者，亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉。豈非信歟!令漢與今有教化開(kāi)導(dǎo)之方，有庠序養(yǎng)成之法，則士于學(xué)行，豈有彼此之偏乎?
筠為州，在大江之西，其地僻絕。當(dāng)慶歷之初，詔天下立學(xué)，而筠獨(dú)不能應(yīng)詔，州之士以為病。至治平三年，始告于知州事，尚書(shū)都官郎中董君儀。董君乃與通判州事國(guó)子博士鄭君蒨相州之東南，得亢爽之地，筑宮于其上。二君乃以書(shū)走京師，請(qǐng)記于予。
予謂二君之于政，可謂知所務(wù)矣。故為之著予之所聞?wù)咭詾橛�，而使歸刻焉。
(選自《唐宋文醇》，有刪改)
注：本文為作者給筠州學(xué)館所寫(xiě)的記。
6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A.故樂(lè)易敦樸之俗微 微：沒(méi)有
B.故不得不篤于所學(xué) 篤：專(zhuān)注
C.至于循習(xí)之深 習(xí)：學(xué)習(xí)
D.南州之士以為病 �。罕撞�
7.下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法部都相同的一項(xiàng)是(3分)
A.士乃有特起于千載之外 乃不知有漢，無(wú)論魏晉
B.以寤后之學(xué)者 請(qǐng)立太子為王，以絕秦望
C.則上所好，下必有甚者焉 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
D.請(qǐng)記于予 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧
8.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)無(wú)茍簡(jiǎn)之心，其取予進(jìn)退去就，必度于禮義。(4分)
譯句： ▲ ▲
(2)不亂于百家，不蔽于傳疏。(3分)
譯句： ▲ ▲
(3)則士于學(xué)行，豈有彼此之偏乎?(3分)
譯句： ▲ ▲
9.第二段中，作者指出宋朝讀書(shū)人存在著怎樣的問(wèn)題?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)
譯句： ▲ ▲
《筠州學(xué)記》閱讀答案
5.C
6.A(微：衰敗)
7.B
8(1)(他們)沒(méi)有茍且簡(jiǎn)略的想法，他們對(duì)于索取與給予、求進(jìn)與告退、離開(kāi)與參與，在禮儀上一定要符合標(biāo)準(zhǔn)。
【評(píng)分建議】共4分，每個(gè)分句1分，語(yǔ)句通順1分。“在禮儀上一定要符合標(biāo)準(zhǔn)”也可譯為“一定要符合禮儀的標(biāo)準(zhǔn)”。
(2)(自己的思想)不被百家(的學(xué)說(shuō))所擾亂，不被對(duì)經(jīng)義的解釋所蒙蔽。
【評(píng)分建議】共3分，每個(gè)分句1分，被動(dòng)句式1分。
(3)那么讀書(shū)人對(duì)于求學(xué)與做人，怎么會(huì)或偏重于此或偏重于彼呢?
【評(píng)分建議】共3分，每個(gè)分句1分，反問(wèn)句式(語(yǔ)氣)1分。
9.雖明先王之道但尊而守之者不多(或知與行不一致)
【評(píng)分建議】共3分。
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