余光中的《盧舍那》賞析

　　這是余光中的創(chuàng)作生涯中，為數(shù)不多的一首長詩，是他的晚年之作，但是美中不足的是這首詩少了一些禪意，多了幾分人生的滄桑。

　　《盧舍那》

　　想當初江湖滿地，鱗鱗蛟龍

　　大禹疏洪，鬼斧神工

　　把郁郁磊磊從中劈開

　　讓伊水自在向北面流來

　　要等多少劫數(shù)啊巖壁

　　才有幸雕磐作龕，刻骨成佛

　　(接遠古神話，“刻骨成佛”從殺身成佛典故化用出來，堪稱絕妙，用劫數(shù)比喻龍門佛龕選址伊闕的造化神功因緣和合，初顯功力，可謂鳳頭)

　　接受胡漢五體的羅拜

　　想達摩東來，玄奘西征，一張地圖

　　攤成幾千里絲路牽引

　　才牽來多少隊駱駝絡(luò)繹

　　駝鈴搖醒中亞的岑寂

　　蹄印縱橫，一步一陷坑

　　早被風沙一層層掩埋

　　留下斑斑這龍門古跡

　　(開始串聯(lián)歷史，從文化、歷史、經(jīng)濟背景點出龍門石窟的修建與西域的聯(lián)系，算是掉書袋吧，拿得四平八穩(wěn))

　　上面是柏樹林勃勃，天機不改

　　下面斜行著地質(zhì)露筋，遠看

　　像一片蜂房參差，近看

　　有深有淺，各有各的玄秘

　　只要有佛，那怕只高三厘米

　　每一壁也自成一龕洞天

　　兩千多神龕供著十萬尊佛像

　　又似在戶內(nèi)，又似在露天

　　都對著伊河粼粼，坐西

　　朝東，其中有一龕與天相通

　　洞里朝廷的氣象，巍巍拱著

　　一佛，二徒，二菩薩，二天王

　　二金剛;至尊坐鎮(zhèn)在中央

　　左右賢徒是近身的弟子

　　大弟子迦葉，肅穆苦行僧

　　阿難多聞善記，廿五載隨行

　　仍然對稱，左文殊，右普賢

　　不乘青獅或白象，只能脅侍

　　再左右依次是天王，力士

　　夜叉佝僂在腳底，負重呻吟

　　如此排場，兩側(cè)供奉著誰

　　誰才配中間坐在主位

　　(為盧舍那大佛的出場作鋪排，從龍門遠景漸漸拉近，拉到奉先寺的這個鏡頭，不直接寫盧舍那，而從盧舍那身旁的造像寫起，這個鋪排非常有畫面感，又顯出余老的功力)

　　除非盧舍那，佛陀的化身

　　盧舍那，佛陀修煉成正果

　　華嚴凈滿，光明乃能普照

　　背負著圓光，火焰紋升騰

　　只見他，寬額豐頰，螺髻高戴

　　眼瞼微垂著慈祥，目光

　　隱隱，俯接信徒的仰望

　　至于佛身，通肩的衣紋

　　弧線疏疏若漣漪展圈

　　雙手已斷于歲月，但手勢

　　引據(jù)之間，施無畏或與愿

　　仍可想見。九尊石灰?guī)r像

　　盧舍那居中，崇逾十七米

　　嵯峨相當四層的高樓

　　文殊，普賢十三米，二徒，二天王

　　二金剛，各為十米，儼如重臣

　　侍帝王于朝廷，當旭輝

　　自香山背后凌伊水照來

　　奉先寺這一窟巨龕，坡半

　　高據(jù)，橫闊又縱深，拾長階

　　百級而更上，不勝其優(yōu)勢

　　香客尚不及蓮座，抱佛腳

　　是妄想，攀佛膝更不能

　　惟盧舍那的眼神將我們

　　已攝住，那神秘的磁場

　　降吧，再回神已莫能

　　(詳細寫盧舍那大佛，可謂字字珠璣，此文字必是經(jīng)過反復(fù)推敲，可謂一字不易，能做到這個地步，古文功力和余老的翻譯水平可以想見，其中佛教術(shù)語和典故隱喻其中，比如日出奉先寺，就是“佛光顯現(xiàn)”，這個又體現(xiàn)了查找文獻功底，獨寫盧舍那的眼神，可謂畫龍點睛之筆)

　　史家說，是唐咸亨三年

　　高宗與武后乾坤共政

　　起建龍門這浩大的工程

　　多達二萬貫是武后所捐

　　原是她自己的脂粉錢

　　這豪舉不免引起了傳說

　　說匠師揮錘敲鑿的法相

　　難免暗傳武后的風姿

　　三年后，神工終畢于一龕

　　耳長近二米，只算是常規(guī)

　　但眉彎新月，杏眼修長

　　幾乎要入鬢，竟雙倍于唇寬

　　幾令我忘記俯臨吾身

　　是佛陀的報身，而非才人

　　妙手的雕師啊，雌雄同體

　　竟疊合了天人于一瞬

　　(講史實、典故、傳說融為一體，道出盧舍那大佛起建時間，經(jīng)費來源，盧舍那大佛神似武則天的傳說，又道出自己的感悟”佛陀報身“、”雌雄同體，合天人于一瞬“，恰到好處，讀來頗有意趣，且說，許多作家描寫景物，要么失之繁雜乏味，要么失之淺薄，而余老此段可謂文質(zhì)彬彬，富含詩意)

　　武則天姓武，性卻近文，施政

　　叵測，臨朝卻露出真性

　　在龍門東山建寺落成

　　率眾臣方頂禮，忽嗅到

　　芬芳襲人，為山多香葛

　　名山為香山，并命眾臣

　　賦詩以志慶，先成者賞錦袍

　　左史東方虬最先，即得袍

　　領(lǐng)賞回席未定，宋之問

　　繼獻所作，文采可觀

　　武則天讀而悅之，即刻

　　奪回東方虬手中錦袍

　　改賜了次交的宋之問

　　千五百年前，如此奇女子

　　自為天下所不容，政體

　　倫理，都被她一掃而開

　　徐敬業(yè)兵起，駱賓王草檄

　　理直氣壯，數(shù)盡了她的罪名

　　道觀，佛堂，后宮，前殿

　　才人，昭儀，皇后，周帝

　　任由她出入，來去

　　龍子龍孫，任由她廢立

　　男女之大防，任由她取舍

　　欲斷唐祚，卻尊李耳為真經(jīng)

　　殺人不怯，卻自命彌勒降世

　　天縱聰明，兼容這許多矛盾

　　十惡不赦，偏如此愛才知人

　　能詩能文，遺作竟不傳后

　　驚世駭俗，遺容竟托佛相

　　而不朽�？上�我來遲了

　　(從廬舍那大佛，引出武則天的一生，可謂從宗教到歷史，從佛到凡間，把前文的神秘感一筆蕩清，下筆寫人，精到地道出武則天的王者氣魄，愛才知人以及政治命運，個人偏好，有直書，有側(cè)描，有點評，句句精到，直指武則天作為千古女帝的矛盾，也就寫出了盧舍那大佛那層復(fù)雜的人世寓意，可謂境界更上一層，也更顯余老的思維敏銳)

　　遲來了足足十五個世紀

　　啊不，與此人同朝共代

　　未必能避災(zāi)：哀哉!善哉!

　　但隔著時光如伊水迢迢

　　伊水不回頭而青山長在

　　功過且歸歷史，名勝等待遠客

　　象教自能推佛法，色空何曾空

　　都說大乘西來，此乃東方美

　　之典型，想起了米羅女神

　　同樣可惜都缺了雙臂

　　別具不完美之美，想起

　　蒙娜麗莎，不知要瞞些什么

　　笑意盈盈神秘到現(xiàn)今

　　想起菩薩來中土，空凈之中

　　常含著一漣笑意，解嚴了

　　眼神與唇態(tài)，像難以捉摸

　　(佛曰不可說)的倒影

　　偶然，歷史也會眨一眨眼睛

　　難說究竟是有意或無心

　　(此段從對比美學角度看廬舍那大佛，先寫其形，與米羅女神，蒙娜麗莎，可媲美，再寫其意，空凈之中一漣微笑獨含東方的之美，又到處盧舍那的獨特。)

　　余老的這首唱詩的結(jié)構(gòu)：遠古開天——達摩東來——萬佛拱立——獨尊廬舍那——武后向佛——千古女帝——東方瑰寶

　　可謂四平八穩(wěn)，引經(jīng)據(jù)典，細節(jié)精到，字字珠璣，觀察細膩，意趣環(huán)繞。

　　如果說這首詩的缺點，那就是缺了幾分佛家的禪意，多了幾分人世的滄桑，這可能跟余老米壽的感悟有關(guān)吧。

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