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元稹《 離思》五首詩(shī)集原文賞析
元稹《離思》五首，后人稱(chēng)之為詩(shī)人為愛(ài)人鶯鶯而寫(xiě)，表示他的濃厚的愛(ài)，雖然不足以考證，但是離思在古代愛(ài)情詩(shī)歌中可以稱(chēng)得上佳作。以下是小編整理的元稹《 離思》五首詩(shī)集原文賞析，歡迎閱讀。
元稹《 離思》五首
元稹《離思(其一)》
自愛(ài)殘妝曉鏡中， 環(huán)釵漫篸綠絲叢，
須臾日射燕脂頰， 一朵紅蘇旋欲融。
元稹《離思(其二)》
山泉散漫繞階流， 萬(wàn)樹(shù)桃花映小樓，
閑讀道書(shū)慵未起， 水晶簾下看梳頭。
元稹《離思(其三)》
紅羅箸壓逐時(shí)新， 吉了花紗嫩麴塵，
第一莫嫌材地弱， 些些紕縵最宜人。
元稹《離思(其四)》
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹《離思(其五)》
尋常百種花齊發(fā)， 偏摘梨花與白人，
今日江頭兩三樹(shù)， 可憐和葉度殘春。
注釋
⑴篸（zān）：古同“簪”。
⑵須臾（yú）：片刻，很短的時(shí)間。
�、巧⒙郝�。
�、茹迹▂ōng）：懶惰，懶散。
�、伤Ш煟菏⒆龅暮熥�；一指透明的簾子。
�、始耍╨iǎo）：又稱(chēng)秦吉了，八哥。嫩麴（qū）：酒曲一樣的嫩色。
�、思劊╬ī）縵（màn）：指經(jīng)緯稀疏的披帛。
�、獭霸�(jīng)”句：此句由孟子“觀于海者難為水”（《孟子·盡心篇》）脫化而來(lái)，意思是已經(jīng)觀看過(guò)茫茫大海的水勢(shì)，那江河之水流就算不上是水了。
�、汀俺齾s”句：此句化用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都稱(chēng)不上彩云。
�、稳〈危弘S便，草率地。
�、暇墸阂�?yàn)�，為了�?/p>
�、邪l(fā)：開(kāi)放。
�、寻兹耍浩つw潔白的人。詩(shī)中指亡妻。
譯文
其一
愛(ài)在早晨的鏡子里欣賞殘妝，釵環(huán)插滿(mǎn)在發(fā)絲叢中。
不一會(huì)兒初升的太陽(yáng)照在抹了胭脂的臉頰上，仿佛一朵紅花蘇醒綻放又仿佛要化開(kāi)了一般。
其二
山泉繞著臺(tái)階緩緩流去，萬(wàn)樹(shù)桃花掩映著小樓。
我在樓上悠閑地翻看道教書(shū)籍慵懶著沒(méi)有起身，隔著水晶簾看你在妝臺(tái)前梳頭。
其三
著壓的紅羅總是追逐時(shí)髦新穎的花樣，繡著秦吉了花紋的紗布染著酒曲一樣的嫩色。
你說(shuō)不要首先嫌布料的材質(zhì)太薄弱，稍微有些經(jīng)緯稀疏的帛才是最宜人的。
其四
曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)蒼茫的大海，就覺(jué)得別處的水相形見(jiàn)絀；曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)巫山的云靄，就覺(jué)得別處的云黯然失色。
即使身處萬(wàn)花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因?yàn)樾薜溃苍S是因?yàn)槟愕木壒拾伞?/p>
其五
當(dāng)時(shí)百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個(gè)皮膚潔白如玉的女子。
如今我就像那兩三棵樹(shù)一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹(shù)綠葉和我一起度過(guò)殘春。
創(chuàng)作背景
《離思五首》作于唐憲宗元和四年（809），都是元稹為了追悼亡妻韋叢而作。貞元十九年，元稹考上了，被授予秘書(shū)省校書(shū)郎，也就是在這一年，京兆尹韋夏卿將小女兒韋叢下嫁于他。元稹與她兩情甚篤。七年后韋叢病逝。韋叢死后，元稹有不少悼亡之作，這是其中一組詩(shī)。唐范攄《云溪友議》載：“元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達(dá)而苦貧……韋蕙從逝，不勝其悲，為詩(shī)悼之曰：‘謝家最小偏憐女……’又云：‘曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！彼斡荣蟆度圃�(shī)話(huà)》卷二曰：“公先娶京兆韋氏，字蕙叢。韋逝，為詩(shī)悼之�！鼻逡笤�?jiǎng)住恫耪{(diào)集補(bǔ)注》卷五云：“五首乃微之為妻韋氏作。韋字蕙叢。韋逝，為詩(shī)悼之，曰‘曾經(jīng)滄海難為水’云云，見(jiàn)《本事詩(shī)》。是五詩(shī)明是悼妻之作。”
賞析
第一首詩(shī)是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態(tài)。詩(shī)人同韋叢結(jié)婚，二人恩愛(ài)無(wú)比，這首詩(shī)是“思”情人一夜恩愛(ài)曉起后殘妝慵懶的動(dòng)人情態(tài)。詩(shī)人不直接去抒寫(xiě)，而是“自愛(ài)殘妝曉鏡中”的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環(huán)參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤(rùn)柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動(dòng)人嬌媚的風(fēng)姿。
一說(shuō)第一首詩(shī)是寫(xiě)小女保子之事。蓋韋氏病中或亡后，保子欲學(xué)大人妝扮而童稚可笑，故多不得體。小女的一番舉動(dòng)或好奇，或想安慰其父，那知反而惹出父親的一番愁苦。
第二首詩(shī)的一、二句，給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬(wàn)樹(shù)桃花掩映，已非崔護(hù)《題都城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無(wú)疑。置景由遠(yuǎn)及近，敷色自淺人深，焦點(diǎn)漸次凸現(xiàn)，為人物登場(chǎng)設(shè)置了懸念及具體環(huán)境氛圍。詩(shī)是有聲的畫(huà)，畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)。如果兩者與規(guī)定戲劇情景渾融，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的絕佳藝術(shù)效果。三、四兩句推出人物，工筆細(xì)描閨中“畫(huà)眉”故事，對(duì)照著筆，角度則從一方眼中寫(xiě)出，此亦有助于豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次�！伴e讀道書(shū)慵未起”，“道書(shū)”不管是致用明道的儒家經(jīng)籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“閑”字傳神地刻畫(huà)了心不在焉的可笑情態(tài)，是一層深曲對(duì)比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無(wú)限呵護(hù)摯愛(ài)深情，是二層深曲對(duì)比；風(fēng)光旖旎的閨房之樂(lè)出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對(duì)比�！八Ш熛驴词犷^”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼里看與被看，又一層；好景不長(zhǎng)，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞云：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。”同樣以“樂(lè)境寫(xiě)悲哀”，同樣表現(xiàn)對(duì)亡妻死生不渝的深長(zhǎng)思念，同樣打破并濃縮了時(shí)空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢(mèng)，入而即出，“相顧無(wú)言，惟有淚千行”；元詩(shī)則沉浸一往情深的回憶，仿佛在銀幕“定格”，癡看而竟不知所以了。
第三首詩(shī)首二句是對(duì)世人妖艷女子的描寫(xiě)，蓋元和時(shí)期，人們崇向奢侈早已成風(fēng)氣。此種女子妝扮華麗，逐時(shí)追新，當(dāng)是常見(jiàn)之事。自盛唐以降，色彩濃艷的裙裝取代了較為單一的條紋裙，在唐代女裝中，裙始終是最重要的服裝�！冻皟L載》卷三，記中宗之女安樂(lè)公主織成百鳥(niǎo)裙，費(fèi)工巨萬(wàn)。后二句是說(shuō)這那里比得上韋氏樸素?zé)o華、天然麗質(zhì)。更何況節(jié)儉度日，勤儉持家，這才是最重要的。蓋韋氏持家節(jié)儉，喜愛(ài)穿白衣等較素的服裝。此詩(shī)乃憶韋氏陪元稹分務(wù)東臺(tái)時(shí)，二人途中情事。元稹在元和四年六月分務(wù)東臺(tái)，七月，韋氏卒于洛陽(yáng)韋氏宅。則韋氏途中必然病重，此時(shí)韋氏已經(jīng)是殘花弱質(zhì)。見(jiàn)其他青春女子，倍加傷情，此乃在情理之中。故元稹也當(dāng)好言安慰，以寬韋氏心懷。
第四首詩(shī)首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了�！皽婧！薄拔咨健�，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄�！薄拔咨健�，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。“難為水”“不是云”，這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛(ài)之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無(wú)眷戀之心了。第四句即承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托�！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘彼磉_(dá)的憂(yōu)思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。
這首絕句最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。全詩(shī)言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。
第五首詩(shī)是寫(xiě)元稹到達(dá)江陵后凄涼的心境。蓋韋氏生前，百花盛開(kāi)，元稹摘花插在妻子發(fā)髻之上，是何等美好，今日春去花殘，人去樓空，是何等凄切。崔護(hù)《題都城南莊》“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處在，桃花依舊笑春風(fēng)”。這時(shí)元稹的心境正如崔護(hù)詩(shī)中所描述的一樣。蓋元稹三月貶江陵，等到達(dá)江陵時(shí)，已經(jīng)是四五月間，詩(shī)中所言“和葉度殘春”，乃是實(shí)寫(xiě)。作者運(yùn)用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發(fā)了對(duì)亡妻的無(wú)盡懷念。
作者簡(jiǎn)介
元�。�779—831），唐代詩(shī)人。字微之，河南（治今河南洛陽(yáng)）人。早年家貧。唐德宗貞元九年（793）舉明經(jīng)科，貞元十九年（803）舉書(shū)判拔萃科，曾任監(jiān)察御史。因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥。后轉(zhuǎn)而依附宦官，官至同中書(shū)門(mén)下平章事。最后以暴疾卒于武昌軍節(jié)度使任所。與白居易友善，常相唱和，共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱(chēng)“元白”。后期之作，傷于浮艷，故有“元輕白俗”之譏。有《元氏長(zhǎng)慶集》六十卷，補(bǔ)遺六卷，存詩(shī)八百三十余首。
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