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在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定看過(guò)散文吧？散文是一種自由、靈活、短小精悍，表現(xiàn)真人真事真是感情的問(wèn)題。那么你真的知道要怎么寫(xiě)散文嗎？下面是小編幫大家整理的元�。憾嗲楸∏楣亚橐嗌钋�，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
縱情一生傷春怨，多情薄情寡情亦深情
——達(dá)州鳳凰山謁元稹紀(jì)念館感其人
猴年7月，有幸來(lái)達(dá)州采訪，更有幸微雨中登鳳凰山。
“鏡水波猶冷，稽峰雪尚殘，不可辜物色，乍可怯春寒”，冒雨從山腳下徒步上幾百石梯際，不由口誦一詩(shī)。這詩(shī)是1200年前，一位大才子在登臨達(dá)州鳳凰山時(shí)所作詩(shī)詞《春游》。斯人已逝，但是這詩(shī)仍然千古傳誦。
“今朝相送自同游，酒語(yǔ)詩(shī)情替別愁。忽到灃西總回去，一身騎馬向通州”。很少有人知道，元和十年(公元815年)，這位大才子被貶到通州任司馬(現(xiàn)四川達(dá)州)。為官四年，留下傳世名篇與卓著政績(jī)，深受人民擁戴。為紀(jì)念他，現(xiàn)重修紀(jì)念館，在山頂新修了一個(gè)文化廣場(chǎng)。紀(jì)念館位于鳳凰山半山腰，面對(duì)達(dá)城，背靠大山。紀(jì)念館主體建筑為二層仿唐風(fēng)格，配以2000平方米的廣場(chǎng)和青石石梯、浮雕護(hù)欄，整個(gè)紀(jì)念館簡(jiǎn)潔而大氣，令人耳目一新。
進(jìn)入紀(jì)念館，首先映入眼簾的是這位大才子的千古愛(ài)情名句：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！奔叭雰�(nèi)則是他身著官服的塑像和他貶謫達(dá)州之時(shí)創(chuàng)作的震古爍今的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《連昌宮詞》，我見(jiàn)之倍感親切，特意在此合影留念。紀(jì)念館的共分這位大才子的傳略、文學(xué)成就、他與通州和影響與傳承情四個(gè)展區(qū)。
這位大才子，是文學(xué)界牛人，也絕對(duì)是泡妞“情圣”，撩妹達(dá)人!
“衣香猶染麝，枕膩尚殘紅”。他有可能是屬創(chuàng)中國(guó)色情文學(xué)的開(kāi)山之祖，成為后來(lái)中國(guó)文學(xué)中所出現(xiàn)的專以描寫(xiě)色情為題材的小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌的始作俑者。
“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)”。他對(duì)17歲的表妹一見(jiàn)鐘情，使上死纏爛打，為其絕食一周的泡妞手段，終將其追到手，并據(jù)此故事為女主角，寫(xiě)成著名愛(ài)情小說(shuō)《鶯鶯傳》，將中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的小說(shuō)創(chuàng)作提升到空前高度。
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。他為亡妻寫(xiě)的這詩(shī)慘慘戚戚，情真意切，一如杜鵑泣血，蘸血淚寫(xiě)就，感動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)癡男怨女，流傳至今。
“別后相思隔煙水，菖蒲花發(fā)五云高”。他對(duì)一代才女的愛(ài)情宣言，使得倆人展開(kāi)了一段纏綿悱惻的姐弟戀，雙宿雙飛，如膠似漆，難舍難離三個(gè)月。
“更有惱人腸斷處，選詞能唱望夫歌”。他憑一首詩(shī)文，撩得當(dāng)年“歌后”，一個(gè)羅敷有夫，一個(gè)使君有婦，卻公然以情人身份來(lái)往，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)七年之久。
“嫁得浮云婿，相隨即是家”。他在貶謫不順之際，據(jù)其才名，仍有名門(mén)望族女相嫁相伴，人生有如此之幸，他亦該知足。
他，才名一生，風(fēng)流一生、縱情一生。14歲應(yīng)明經(jīng)科考試及第，28歲應(yīng)制策第一，高中狀元。早年和白居易共同提倡“新樂(lè)府”，世人常把他和白居易并稱“元白”。他在文體、文風(fēng)、文學(xué)語(yǔ)言方面有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是中唐古文運(yùn)動(dòng)的重要一翼，才名遠(yuǎn)播朝野，士人傳讀，一時(shí)紙貴，連宮中嬪妃都以其詩(shī)譜曲。一生著作豐贍，傳世詩(shī)作三百八十多首。
然而，他在當(dāng)時(shí)及后世的口碑遠(yuǎn)不及白居易，其因一是時(shí)人疑他為謀高位，變節(jié)投靠宦官，又以巧文媚上以博恩寵。其因二是他濫情。雖有“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”之感人之語(yǔ)，可他一生亦續(xù)娶亦納妾，他的女人不但可以湊一桌麻將，也可外加兩個(gè)買(mǎi)馬之人——后人對(duì)照他曾寫(xiě)過(guò)愛(ài)情詩(shī)文，難免會(huì)有如咀沙礫之感。
他，是元稹。他到底是一個(gè)什么樣的人呢?千年一問(wèn)，是一聲嘆息?還是令人敬仰?還是別有一番感慨于心間?走近中唐，走近元稹，聽(tīng)聽(tīng)先人的介紹，看看歷史的真實(shí)記載，也許，就有了自己的見(jiàn)解。
風(fēng)流才子元稹，多情薄情亦深情
要論才情，元稹絕不輸于好友白居易。他著作豐贍，有詩(shī)歌，有傳奇，有樂(lè)府，傳世詩(shī)歌三百八十多首，最善狀詠風(fēng)態(tài)物色。一代文宗令狐楚贊他是“今代（中唐）鮑、謝�！彼牟琶h(yuǎn)播朝野，流放荊蠻十年間所作詩(shī)篇，江南士人傳讀，一時(shí)紙貴。連宮中的嬪妃都以元稹詩(shī)譜曲，稱他為“元才子”。而元稹最為知名的要數(shù)他為悼念亡妻韋叢而寫(xiě)的悼亡詩(shī)，其藝術(shù)成就極高，陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》贊曰：“微之以絕代之才華，抒寫(xiě)男女生死離別悲歡之感情，其哀艷纏綿不僅在唐人詩(shī)中不多見(jiàn)而影響及于后來(lái)之文學(xué)者尤巨。”
然而元稹在當(dāng)時(shí)及后世的口碑卻遠(yuǎn)不如白居易，原因之一是時(shí)人疑他為謀高位，變節(jié)投靠宦官，又以巧文媚上以博恩寵。此間實(shí)情錯(cuò)綜復(fù)雜，三言兩語(yǔ)難以說(shuō)清，留待后考。原因之二就是元稹薄情。元稹雖有“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”之感人之語(yǔ)，然而他一生中并非只韋叢一位夫人，韋叢死后，他亦續(xù)娶并納妾。且觀其詩(shī)文即言行，似乎對(duì)韋叢以外的女人亦用情頗深。這在那個(gè)時(shí)代本不是什么稀罕事，然而后人對(duì)照他曾寫(xiě)過(guò)的愛(ài)情宣言時(shí)，難免會(huì)有如咀沙礫之感。
本文就來(lái)細(xì)論一下元稹與他生命中幾位女人的事跡，是非曲直，由君評(píng)判吧！
撲朔迷離的崔鶯鶯
元稹著有傳奇《鶯鶯傳》，亦稱《會(huì)真記》，描寫(xiě)了張生與崔鶯鶯戀愛(ài)，然后又將她拋棄的故事。唐貞元年間，有位俊爽才子叫張生，游覽蒲州時(shí)寓居普救寺，遇到崔家寡婦鄭氏攜家人回長(zhǎng)安路過(guò)此處，也暫住普救寺。不巧發(fā)生兵亂，幸得張生周旋，鄭氏才免遭劫難。事后鄭氏設(shè)宴感恩，席上張生認(rèn)識(shí)了鄭氏之女崔鶯鶯，當(dāng)時(shí)就被迷得神魂跌倒。本來(lái)憑著救命之恩，張生若向鄭氏求娶崔鶯鶯，鄭氏未必不應(yīng)允�？蓮埳佑H嫁娶的程序太費(fèi)時(shí)間，不愿久等，直接求助于崔鶯鶯的侍女紅娘。紅娘教以詩(shī)文傳情。起初崔鶯鶯拘于禮教約束，不敢表露心跡，但在張生的不懈追求下，終于決定追求自己的愛(ài)情。她與張生私會(huì)于西廂下，委身于他，從此“朝隱而入，暮隱而出”。
張生不愿自己求親，反讓崔鶯鶯向母親請(qǐng)求。崔鶯鶯無(wú)法啟齒，終致二人婚事不成。不久張生西去長(zhǎng)安，崔鶯鶯亦不挽留。數(shù)月后張生再回蒲州，再以文章挑逗，但崔鶯鶯此時(shí)已明張生心跡，憂愁終日。二人臨別時(shí)，崔鶯鶯痛言道：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也；則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行？”崔鶯鶯雖已明了自己被拋棄的遭遇，然后他話中仍渴望張生能夠善始善終，給她一個(gè)名分�？蓮埳翢o(wú)表示，第二天就走了。
張生應(yīng)試不中，滯留京城，閑暇又寫(xiě)信給崔鶯鶯，并送去花粉和口紅。崔鶯鶯回信不卑不亢，訴說(shuō)當(dāng)初對(duì)愛(ài)情的渴望，后悔不該早早委身。然而言辭中仍表露出對(duì)張生的情誼，對(duì)于愛(ài)情，還抱有一絲希望。她還寄上玉環(huán)、亂絲等以示對(duì)愛(ài)情的忠貞。可張生不以為意，將崔鶯鶯的信拿給朋友看，使友人據(jù)此倡和，這之后，二人是“漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)”，那份感情也被張生劃上了無(wú)情的句號(hào)。
本來(lái)男子始亂終棄的故事在唐朝極其尋常，時(shí)人沒(méi)有非議，后人亦沒(méi)必要橫加指責(zé)。可是張生事后不但毫無(wú)愧意，還極其不要臉地說(shuō)道：
“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬(wàn)之國(guó)，其勢(shì)甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情�！�
張生恬不知恥地將崔鶯鶯比作“尤物”，認(rèn)為她是紅顏禍水，誰(shuí)娶誰(shuí)倒霉。自己與她斷絕關(guān)系，倒也算懸崖勒馬、善于補(bǔ)過(guò)了。真乃無(wú)恥至極。對(duì)于此段，魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》評(píng)曰：“文過(guò)飾非，遂墮惡趣�！�
看到這里有人會(huì)說(shuō)：“《鶯鶯傳》只是元稹寫(xiě)的傳奇，負(fù)心漢是張生，又不是元稹！”誠(chéng)然，藝術(shù)高于現(xiàn)實(shí)，但也脫離不了現(xiàn)實(shí)。嚴(yán)格意義上來(lái)將，一切文學(xué)作品都屬作者的“自傳”，能展現(xiàn)作者的思想、審美及情感傾向�！耳L鶯傳》中的情節(jié)，雖不可能都是元稹親身經(jīng)歷過(guò)的，但張生的身上定然或多或少地有著元稹的影子。
自宋以來(lái)，學(xué)者多認(rèn)為《鶯鶯傳》是元稹的自傳體小說(shuō)，陳寅恪《讀鶯鶯傳》說(shuō)：“《鶯鶯傳》為微之（元稹的字）自敘之作，其所謂張生即微之之化名，此固無(wú)可疑。”魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》亦云：“《鶯鶯傳》者，即敘崔、張故事，元稹以張生自寓，述其親歷之境�！比欢嘤袑W(xué)者仔細(xì)考據(jù)元稹生平，找出“元稹自敘說(shuō)”的諸多破綻，由此判定張生并非元稹，他只是元稹虛構(gòu)出來(lái)的一個(gè)藝術(shù)形象而已。
往日之事，已如云煙，今人再怎么追索恐怕也難以得見(jiàn)全豹，真情如何，還是留給博學(xué)者詳考吧。
一生摯愛(ài)韋叢
元稹雖出身書(shū)香門(mén)第，但父親在他八歲時(shí)就不幸去世，其母鄭氏只好帶著他去鳳翔投靠娘家。這之后元稹的生活十分艱難，其《同州刺史謝上表》中自敘曰：
“臣八歲喪父，家貧無(wú)業(yè)，母兄乞丐以供資養(yǎng)，衣不布體，食不充腸。幼學(xué)之年，不蒙師訓(xùn)，因感鄰里兒稚，有父兄為開(kāi)學(xué)校，涕咽發(fā)憤，愿知詩(shī)書(shū)。慈母哀臣，親為教授�！�
由此可見(jiàn)元稹的母親鄭氏是一位偉大的女性，她不但努力供給元稹衣食，還親自教授詩(shī)書(shū)。后來(lái)元稹的好友白居易對(duì)鄭氏大加稱贊曰：
“今夫人女美如此，婦德又如此，母儀又如此，三者具美，可謂冠古今矣。”
元稹天賦過(guò)人，學(xué)習(xí)很快，九歲便能作詩(shī)，令長(zhǎng)輩驚嘆，加之他迫切渴望通過(guò)科舉改變生活，故而他很早就走上了應(yīng)舉之路。
唐德宗貞元九年（793），十五歲的元稹明經(jīng)及第。貞元十九年（803）春，二十四歲的元稹中書(shū)判拔萃科第四等，授秘書(shū)省校書(shū)郎。與他一同考中的還有他一生的摯友白居易。也是在這一年，元稹娶京兆尹韋夏卿之幼女韋叢為妻。時(shí)年韋叢二十歲。
關(guān)于這樁婚姻，后人多指元稹攀附權(quán)貴，其中陳寅恪的評(píng)價(jià)最為苛刻：
“微之所以棄雙文（即鶯鶯）而娶成之（韋叢字），及樂(lè)天（白居易字）、公垂（李紳字）諸人之所以不以其事為非，正當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論道德之所容許。但微之因當(dāng)時(shí)社會(huì)一部分尚沿襲北朝以來(lái)重門(mén)第婚姻之舊風(fēng)，故亦利用之，而樂(lè)于去舊就新，名實(shí)兼得。然則微之乘此社會(huì)不同之道德標(biāo)準(zhǔn)及習(xí)俗并存雜用之時(shí)，自私自利。綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也。豈其多情哉？實(shí)多詐而已矣”。
“巧婚”的評(píng)價(jià)是否確實(shí)呢？先看韋夏卿的官職，時(shí)任京兆尹，即京城的長(zhǎng)官，這樣的官職說(shuō)大不大，說(shuō)小也不小。不久又改任太子賓客、檢校工部尚書(shū)。太子賓客是東宮屬官，官職不算高，而檢校工部尚書(shū)則是個(gè)虛職�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)韋夏卿的仕途并不順利，又據(jù)其詩(shī)文，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)已有隱退之意。
元稹、韋叢結(jié)婚不久，韋夏卿改任東都留守，赴洛陽(yáng)上任。韋夏卿疼愛(ài)幼女，遂帶上女兒女婿一起到洛陽(yáng)。時(shí)元稹尚未發(fā)跡，在洛陽(yáng)沒(méi)有宅邸，就住到了岳父家。三年后，韋夏卿就去世了。
這樣看來(lái)，元稹與韋叢結(jié)婚似乎也未給他的生活帶來(lái)多大改善，終韋夏卿在世，他也只是個(gè)校書(shū)郎。韋夏卿除了在經(jīng)濟(jì)上給他幫助外，仕途上似乎也幫不了他多少。
個(gè)人的觀點(diǎn)是，要是元稹娶韋叢全是政治考量那是不客觀的，但若說(shuō)完全出于愛(ài)情，也不大現(xiàn)實(shí)。
白居易《唐河南元府君夫人滎陽(yáng)鄭氏墓志銘并序》中稱當(dāng)時(shí)“天下有五甲姓”，即崔、盧、李、鄭、王。而僅次于“五姓七家”的就是京兆韋氏，其為關(guān)隴集團(tuán)的核心成員，俗稱“城南韋杜，去天尺五”。這些大族相互通婚，勢(shì)力盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，甚至連皇帝都不放在眼里。
俗話說(shuō)“瘦死的駱駝比馬大”，元稹做了韋氏的女婿，無(wú)形中就成了那些權(quán)力高層的“自己人”。要說(shuō)這樁婚姻一點(diǎn)政治利益沒(méi)有，那顯然也是不可能的。不過(guò)值得一提的是，當(dāng)年唐文宗為太子求娶鄭氏之女，鄭氏斷然拒絕，將女兒嫁給了崔氏，而那崔氏的家長(zhǎng)不過(guò)是個(gè)九品芝麻官。元稹父親已亡，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，能迎娶韋氏之女實(shí)屬罕氏，想韋夏卿對(duì)元稹是很欣賞的。又根據(jù)元稹詩(shī)中對(duì)韋叢的描寫(xiě)，可見(jiàn)韋叢也是極為傾慕元稹的才華的，且心甘情愿與其過(guò)苦日子。韋叢對(duì)元稹，真愛(ài)無(wú)疑！
唐憲宗元和元年（806），二十八歲的元稹又與好友白居易同登才識(shí)兼茂明于體用科，元稹為第一名。他上疏言事，受到唐憲宗的賞識(shí)，但因鋒芒太露，隨即被貶河南縣尉。不久母親病故，元稹守孝三年。元和四年（809），元稹任監(jiān)察御史。御史負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，觀政得失，可見(jiàn)憲宗對(duì)他還是非常器重的。
是年春，奉命出使劍南東川。他在蜀地平反冤案，舉報(bào)貪官，觸犯了朝中官僚和藩鎮(zhèn)集團(tuán)。不久元稹即遭外遣——分務(wù)東臺(tái)，被趕到了洛陽(yáng)的御史臺(tái)任職。正值仕途受挫之際，元稹再遭晴天霹靂。這年七月九日，他的愛(ài)妻韋叢不幸去世了。
元稹之傷悼之情，可從其詩(shī)文窺視無(wú)余。其《亡祭妻韋氏文》曰：
“夫人之生也，選甘而味，借光而衣，順耳而聲，便心而使。親戚驕其意，父兄可其求，將二十年矣，非女子之幸耶？逮歸于我，始知賤貧，食亦不飽，衣亦不溫然而不悔于色，不戚于言。
“他人以我為拙，夫人以我為尊；置生涯于濩落，夫人以我為適道；捐晝夜于朋宴，夫人以我為狎賢，隱于幸中之言。嗚呼！成我者朋友，恕我者夫人。
“始予為吏，得祿甚微，以日前之戚戚，每相緩以前期。縱斯言之可踐，奈夫人之已而。況攜手于千里，忽分形而獨(dú)飛。昔慘凄于少別，今永逝與終離。將何以解余懷之萬(wàn)恨？”
文中可知，韋叢嫁元稹前，過(guò)的是衣食無(wú)憂的富足生活，但嫁元稹后，過(guò)的卻是貧苦的日子，但韋叢絲毫不抱怨，還對(duì)元稹多加勉勵(lì)。元稹之悲，一是憶妻之賢，二是恨與妻同苦之后不能同甘。
兩年后，元稹又作《遣悲懷三首》以抒對(duì)亡妻的思念：
其一
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。
其二
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財(cái)。
誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
其三
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。
鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。
惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。
此詩(shī)仍是回憶往事，訴說(shuō)無(wú)限思念之情。末句“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”尤為感人，也可見(jiàn)元稹深以未能讓妻子幸�？鞓�(lè)為遺憾。蘅塘退士對(duì)此詩(shī)評(píng)價(jià)頗高：
“古今悼亡詩(shī)充棟，終無(wú)能出此三首范圍者。勿以淺近忽之�！�
而陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》的評(píng)價(jià)似乎更加深入、客觀：
“所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴，貧賤夫妻，關(guān)系純潔，因能措意遣詞，悉為真實(shí)之故。夫唯真實(shí)，遂造詣獨(dú)絕歟！”
元稹又作《離思五首》，借物抒情，抒發(fā)了對(duì)韋叢刻骨的思念：
其一
自愛(ài)殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢。
須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
其二
山泉散漫繞街流，萬(wàn)樹(shù)桃花映小樓。
閑讀道書(shū)慵未起，水晶簾下看梳頭。
其三
紅羅著壓逐時(shí)新，吉了花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
其四
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
其五
尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人。
今日江頭兩三樹(shù)，可憐和葉度殘春。
其中第四首傳誦最廣，“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”則是一句愛(ài)情宣言，表明自己從今以后對(duì)其他女人再無(wú)興趣，然而元稹卻沒(méi)有真正做到。故清代王闿運(yùn)《手批唐詩(shī)選》在末句批道：“所謂盜亦有道！”通俗地說(shuō)，就是一本正經(jīng)的厚顏無(wú)恥！
客觀地評(píng)價(jià)，元稹對(duì)韋叢還是愛(ài)得很深的，但這種愛(ài)中夾雜著太多感激的成分，不夠純粹，也不夠?qū)Ｒ�。然而韋叢作為元稹的原配正妻，她在元稹心中的地位是其他所有女人都無(wú)法相比的。在元稹心中，韋叢是他的家人，而其他女子，不過(guò)是替代品或玩物罷了。
與薛濤的姐弟戀
元和四年（809）年春，就在韋叢去世前不久，元稹以監(jiān)察御史身份出使劍南東川時(shí)，他卻與蜀地才女薛濤產(chǎn)生一段姐弟戀。
薛濤出身仕宦家庭，自幼讀書(shū)寫(xiě)字，才識(shí)過(guò)人。父親薛鄖本在朝為官，因直言敢諫得罪權(quán)貴，被貶西川，不久病亡。薛濤孤苦無(wú)依，不得不憑借容色和音韻之才加入樂(lè)籍，成為了一名營(yíng)妓。由于詩(shī)才出眾，又通音律，薛濤深受蜀中官員喜愛(ài)，又與當(dāng)時(shí)許多著名文人多有唱和。
貞元元年（785），韋皋出任劍南西川節(jié)度使，薛濤以《謁巫山廟》博得韋皋賞識(shí)。韋皋愛(ài)慕其才，不僅常命其侍宴，還讓她參與一些案牘工作，協(xié)助處理公文。從此薛濤成為蜀中名人。有求于韋皋的官員多攀附薛濤，薛濤也并不回避，大肆收受賄賂。此舉引起韋皋不滿。加上薛濤與諸多文人交往甚密，韋皋一怒之下，將其貶到荒無(wú)人煙的蜀地邊陲松州。薛濤內(nèi)心后悔、失望、恐懼，于貶途中寫(xiě)下《十離詩(shī)》。詩(shī)中薛濤把自己比作是犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚(yú)、鷹、竹、鏡，而把韋皋比作是自己所依靠著的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、臺(tái)，其卑微討好之情令人唏噓。韋皋見(jiàn)詩(shī)后心軟，又將薛濤召回成都。
這之后，薛濤心如死灰，讓脫去樂(lè)籍，獨(dú)居于成都西郊浣花溪畔，終日賞花作詩(shī)以自?shī)�，時(shí)與文壇才子倡和。
元和四年三月，意氣風(fēng)發(fā)的元稹來(lái)到蜀地。他大膽彈劾不法官吏，平反諸多冤假錯(cuò)案，在民間贏得了很高贊譽(yù)，薛濤自然不會(huì)不知。元稹也早聞薛濤的才名，特地約她在梓州相見(jiàn)。一見(jiàn)面，薛濤心中頓生漣漪，才子的俊朗外貌和出色才情徹底把她迷住了，已逾不惑之年的她再生出對(duì)愛(ài)情的渴望。而元稹見(jiàn)了薛濤，也在心中贊嘆流言非虛。
沒(méi)有太多的矜持和推就，元稹和薛濤很自然地就走到了一起，過(guò)起了同居生活。他們共游蜀地山水，一起吟詩(shī)譜曲，攜手參見(jiàn)詩(shī)酒盛會(huì)，真乃神仙眷侶一般。遲來(lái)的愛(ài)情讓中年薛濤感到無(wú)比幸福，在元稹的懷里，她時(shí)刻都如一個(gè)少女一般嬌羞、甜蜜。她的《池上雙鳥(niǎo)》就是她內(nèi)心喜悅之情的真實(shí)寫(xiě)照：
“雙棲綠池上，朝暮共飛還。
更憶將雛日，同心蓮葉間。”
然而快樂(lè)的時(shí)光永遠(yuǎn)都是短暫的，僅僅三個(gè)月后，元稹就因得罪權(quán)貴而被調(diào)往洛陽(yáng)御史臺(tái)，離開(kāi)了蜀地。薛濤自知元稹不可能給自己名分，只能默送元稹離開(kāi)。這之后元稹與薛濤保持著書(shū)信往來(lái)，元稹有一首《寄贈(zèng)薛濤》：
“錦江滑膩峨嵋秀，幻出文君與薛濤。
言語(yǔ)巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。
紛紛詞客多停筆，個(gè)個(gè)公侯欲夢(mèng)刀。
別后相思隔煙水，菖蒲花發(fā)五云高�！�
此詩(shī)夸贊薛濤之才，并訴說(shuō)離別之苦。其中將薛濤比作卓文君，無(wú)形中元稹也將自己比作了司馬相如。司馬相如最終拋棄卓文君也恰與元稹相合。
薛濤人到中年，心中雖無(wú)奈，但她似乎也頗能理解元稹，對(duì)于離別之苦，她倒也沒(méi)有哭哭啼啼，只是不斷地以書(shū)信訴說(shuō)衷腸。薛濤以木芙蓉皮為原料，加入芙蓉花汁，制成了一種便于寫(xiě)詩(shī)、長(zhǎng)寬適度的彩箋，后稱“薛濤箋”。這足見(jiàn)她的心境還是相當(dāng)閑適的。
可是元稹因原配夫人韋叢的去世而長(zhǎng)期陷于悲傷之中，與薛濤的書(shū)信往來(lái)也越來(lái)越少，直至斷絕。薛濤頓生厭世之情，離開(kāi)浣花溪，移居碧雞坊，從此一襲道袍，熬度殘生。大和五年（831）元稹暴病而亡，次年薛濤也閉上了雙眼。
元稹之于薛濤，是生命中的希望，而薛濤之于元稹，只不過(guò)是一場(chǎng)美麗的邂逅。
安仙嬪與裴淑
元和五年（810），元稹與宦官劉士元在驛站爭(zhēng)奪上廳，得罪了宦官。宦官勢(shì)大，唐憲宗都不敢得罪，遂以“輕樹(shù)威，失憲臣體”的罪名貶元稹為江陵府士曹參軍。元稹由此開(kāi)始了十年困頓的貶謫生涯。
此時(shí)的元稹極為凄慘，不僅疾病纏身，還要照料韋叢所生幼女保子。其《痁臥聞幕中諸公征樂(lè)會(huì)飲，因有戲呈三十韻》自敘曰：
“濩落因寒甚，沉陰與病偕。藥囊堆小案，書(shū)卷塞空齋。
脹腹看成鼓，羸形漸比柴。道情憂易適，溫瘴氣難排。
治朣扶輕仗，開(kāi)門(mén)立靜街。耳鳴疑暮角，眼暗助昏霾�！�
由此詩(shī)可見(jiàn)元稹當(dāng)時(shí)的身體狀況是非常差的，他在次年所作的悼念韋叢的《六年春遣懷八首》中亦訴說(shuō)了幼女不知喪母之悲，任性哭鬧令其勞神的凄苦情狀。
在這種情況下，好友李景儉為元稹張羅納江陵女子安仙嬪為妾，以照料元稹及其幼女。安仙嬪不懂詩(shī)文，亦非仕宦之后，注定不可能成為元稹的妻子，與其是元稹納她為妾，還不如說(shuō)元稹請(qǐng)了個(gè)生活助理。
不幸的是，元和九年（814）安仙嬪又去世了，元稹亦有悼念詩(shī)文，足見(jiàn)他對(duì)這位妾還是有點(diǎn)感情的。后安仙嬪所生子元荊又夭折，元稹作有《哭子十首》哀悼。
元和十年（815）三月，元稹再貶通州，其凄慘情狀較江陵時(shí)有過(guò)而無(wú)不及。他初到通州就身患重病，幾乎送命，當(dāng)時(shí)連后世都安排好了。十月，元稹北上赴山南西道興元府求醫(yī)。在興元，元稹娶裴淑為妻，并將韋叢、安仙嬪所生子女接到興元，重新組建家庭。他的《景申秋八首》訴說(shuō)了此時(shí)的遭遇：
“風(fēng)頭難著枕，病眼厭看書(shū)。無(wú)酒銷(xiāo)長(zhǎng)夜，回?zé)粽招∮唷?/p>
三元推廢王，九曜入乘除。廊廟應(yīng)多算，參差斡太虛。
經(jīng)雨籬落壞，入秋田地荒。竹垂哀折節(jié)，蓮敗惜空房。
小片慈菇白，低叢柚子黃。眼前撩亂輩，無(wú)不是同鄉(xiāng)。
雨柳枝枝弱，風(fēng)光片片斜。蜻蜓憐曉露，蛺蝶戀秋花。
饑啅空籬雀，寒棲滿樹(shù)鴉。荒涼池館內(nèi)，不似有人家。
病苦十年后，連陰十日馀。人方教作鼠，天豈遣為魚(yú)。
鮫綻酆城劍，蟲(chóng)凋鬼火書(shū)。出聞泥濘盡，何地不摧車(chē)。
這裴淑想來(lái)家境也一般，不過(guò)她出身裴氏，嫁給元稹，倒也不算不相配。裴淑大抵也是一位賢婦，并沒(méi)有因?yàn)樯盍实苟г梗悄匕殡S元稹，相夫教子，做好一個(gè)妻子的本分。
元和十四年冬（819）年，元稹終于時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，受召回朝。次年唐穆宗即位，元稹備受器重，最終位至宰相。然而元稹不諳政壇斗爭(zhēng)，不久就卷入黨爭(zhēng)的漩渦中，被貶為同州刺史。長(zhǎng)慶三年（823），元稹調(diào)任浙東觀察使兼越州刺史。
離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，元稹依依不舍，作詩(shī)《初除浙東，妻有阻色，因以四韻曉之》贈(zèng)妻裴淑：
“嫁時(shí)五月歸巴地，今日雙旌上越州。
興慶首行千命婦，會(huì)稽旁帶六諸侯。
海樓翡翠閑相逐，鏡水鴛鴦暖共游。
我有主恩羞未報(bào)，君于此外更何求�！�
詩(shī)中對(duì)妻子有勉勵(lì)之意。此外元稹的《聽(tīng)妻彈別鶴操》《感逝》皆是贈(zèng)裴淑的。大和四年（830）正月，元稹被貶武昌，裴淑與他同往，途中他安慰愁緒滿懷的妻子，作詩(shī)曰：
“窮冬到鄉(xiāng)國(guó)，正歲別京華。
自恨風(fēng)塵眼，�？催h(yuǎn)地花。
碧幢還照曜，紅粉莫咨嗟。
嫁得浮云婿，相隨即是家�！�
裴淑到底是名門(mén)之后，作《答微之》和曰：
“侯門(mén)初擁節(jié)，御苑柳絲新。
不是悲殊命，唯愁別近親。
黃鶯遷古木，朱履從清塵。
想到千山外，滄江正暮春�！�
從這兩首詩(shī)可以看出，不管元稹還是裴淑，對(duì)于這次貶謫并沒(méi)有太多的哀傷，心境反而是比較豁達(dá)釋然的。元稹次年去世，在他人生的最后時(shí)刻，能有這樣一位賢妻相伴，他也該知足了。
商玲瓏與劉采春
關(guān)于元稹與商玲瓏的事跡，史籍并無(wú)確切記載，民間則流傳甚廣，其真實(shí)性莫衷一是，看官自辯。
元稹出任越州刺史時(shí)，好友白居易正任杭州刺史。越州、杭州相近，故元稹常去會(huì)友。文人相會(huì)，總免不了歌舞、女妓。商玲瓏是杭州官妓，才色俱佳，為白居易所占。元稹一見(jiàn)商玲瓏就為之傾倒，遂向白居易開(kāi)口，希望借商玲瓏到越州玩玩。白居易答應(yīng)是答應(yīng)了，但要求一個(gè)月后立即送還。
但民間傳說(shuō)白居易并未答應(yīng)將商玲瓏借給元稹，元稹不死心，遂直接跳過(guò)白居易，作詩(shī)譜曲來(lái)誘惑商玲瓏。不得不說(shuō)，在作詩(shī)挑逗女子方面，元稹是個(gè)人才，不久商玲瓏就被撩撥得春心蕩漾，竟瞞著白居易跑去越州與元稹私會(huì)，一月方回。
白居易得知后大怒，削去了商玲瓏官妓妓籍。商玲瓏生活無(wú)依，只得再去越州找元稹。元稹起初還為其安頓，給她生活費(fèi)，后來(lái)時(shí)間一長(zhǎng)，就連面都不見(jiàn)了。無(wú)奈之下，商玲瓏淪為野妓，后又回到杭州，洗盡鉛華，開(kāi)了一家小酒館。
至于劉采春，本非風(fēng)塵女子，只是一個(gè)伶人。劉采春是淮甸（今江蘇淮安）人，伶人周季崇之妻，她既擅長(zhǎng)參軍戲，又善歌，是當(dāng)時(shí)名滿江南的女藝人。
參軍戲是中國(guó)古代的一種戲曲形式，由優(yōu)伶演變而成。東晉十六國(guó)時(shí)期，后趙一個(gè)參軍官員貪污，時(shí)人就令優(yōu)人穿上官服，扮作參軍，讓別的優(yōu)伶從旁戲弄，參軍戲由此得名。一般是兩個(gè)角色，被戲弄者名參軍，戲弄者叫蒼鶻。其表演形式跟今天的相聲非常相似，一個(gè)捧哏加一個(gè)逗哏。到了晚唐時(shí)，參軍戲發(fā)展為多人演出，戲劇情節(jié)也比較復(fù)雜，除男角色外，還有女角色出場(chǎng)。劉采春與周季崇及其弟周季南組成家庭戲班，四處演出，轟動(dòng)一時(shí)。
劉采春不僅會(huì)演、會(huì)唱，還會(huì)創(chuàng)作，可謂全能型藝人�！度圃�(shī)》收錄劉采春所作六首《啰唝曲》，她也因此與李冶、薛濤、魚(yú)玄機(jī)并列為“唐代四大女詩(shī)人”。 《啰唝曲》上佳者如下：
不喜秦淮水，生憎江上船。
載兒夫婿去，經(jīng)歲又經(jīng)年。
莫作商人婦，金錢(qián)當(dāng)卜錢(qián)。
朝朝江口望，錯(cuò)認(rèn)幾人船。
中晚唐商業(yè)發(fā)達(dá)，商人們?yōu)榱酥鹄奶幈疾�，與妻子異地分居，這就導(dǎo)致怨婦成群，生活不睦成為當(dāng)時(shí)的普遍現(xiàn)象。白居易《琵琶行》中的琵琶女就是一位“商人婦”。而劉采春的《啰唝曲》就抓住了這一社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以第一人稱訴說(shuō)“商人婦”的哀怨，故而能引起廣大女性的共鳴。
元稹任越州刺史時(shí)，劉采春來(lái)到越州演出，名重一時(shí)。作為越州的最高長(zhǎng)官，元稹結(jié)實(shí)劉采春那是再自然不過(guò)的事了。劉采春的才華已經(jīng)夠讓大才子元稹吃驚的了，而她的容貌更令元稹稱贊，其《贈(zèng)劉采春》曰：
新妝巧樣畫(huà)雙蛾，謾里常州透額羅。
正面偷勻光滑笏，緩行輕踏破紋波。
言辭雅措風(fēng)流足，舉止低回秀媚多。
更有惱人腸斷處，選詞能唱望夫歌。
此詩(shī)大贊劉采春的貌與才，隱有傾慕之意。也正因?yàn)檫@首詩(shī)，元稹與劉采春的緋聞也漸漸傳開(kāi)了，民間傳說(shuō)元稹霸占劉采春達(dá)八年之久。然而真相如何，無(wú)人得知，什么劉采春為情而死，只不過(guò)是推理臆測(cè)而已。
觀元稹情史，說(shuō)他是位風(fēng)流才子可謂名副其實(shí)，但他的多情似乎又與白居易之流不同，在每一位女子身上，他似乎都付出了感情，而并非只是單純的玩弄。起碼我們從他的詩(shī)作中，可以看出他的情真意切。他似乎很擅長(zhǎng)用自己的才華來(lái)博得女子的芳心，而在佳人死后、別后，又極善用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)哀悼、思念之情。若要說(shuō)他的那些詩(shī)作皆為沽名釣譽(yù)而作，則他的虛偽和情感造假的本事就讓人恐怖了。反正我個(gè)人我大相信世上有長(zhǎng)這樣的人。
再觀元稹一生宦海沉浮，可知他是一個(gè)極其張揚(yáng)而又十分感性的人。仕途得意時(shí)，他意氣風(fēng)發(fā)，仕途坎坷時(shí)，他悲傷沉淪。對(duì)于喜愛(ài)之人或物，傾盡心力，而一旦舊情不再，直接揮手作別，毫不拖泥帶水。用一句流行語(yǔ)來(lái)形容，那就是“愛(ài)過(guò)”。愛(ài)是有的，但已是過(guò)去式了，人生永遠(yuǎn)都要向前看。
或許可以說(shuō)，元稹對(duì)每一位女子都是深情的，用心去愛(ài)的，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣以及他才子的身份使他不可能對(duì)某一位女子做到從始而終。此女活著尚難做到，更別說(shuō)已逝了。在情感方面，后人也不必對(duì)元稹苛求太多，起碼他還有情，雖然時(shí)而泛濫，時(shí)而薄淺，但總比沒(méi)有好。
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