集鄙陋雅致于滿身,共淡然繁華于一心經(jīng)典抒情散文

　　常想君子之道無(wú)為無(wú)爭(zhēng)，清淡雅致，閑云野鶴般飄逸瀟灑，揮一揮衣袖，片塵不染。白衣勝雪的身姿靜立安詳，不因悲苦傷之，不因歡悅?cè)钢�，總是從容面�?duì)任何事情，即使天塌地陷，君子也只是泰山崩于前而面不改色。

　　雅致，無(wú)疑是陽(yáng)光的心態(tài)；而鄙陋，卻是世人的心魔。君子用雅致的詩(shī)詞歌賦，吟誦著花好月圓，情感唯美；用鄙陋的捐書(shū)猖狂宣泄俗世憤懣，情理心魔堆積。并不是說(shuō)君子的心中完完全全都是陽(yáng)光燦爛，只是君子自律的行為、言論規(guī)范處處散發(fā)一種道德約束，無(wú)論是外在的氣質(zhì)還是內(nèi)在的涵養(yǎng)，都統(tǒng)稱為修養(yǎng)。修自然是修行，需要學(xué)習(xí)和結(jié)緣，養(yǎng)是溫潤(rùn)，如玉般冷暖潔凈，似花般鮮香怡人。合起來(lái)就是從各種善緣里學(xué)習(xí)、滋養(yǎng)、溫潤(rùn)、自己的心靈，讓自己的靈魂升華。世人雖集鄙陋雅致于滿身，但能讓自己時(shí)時(shí)清理鄙陋的心魔，不斷填充雅致于心靈，此消彼長(zhǎng)之后的結(jié)果就是一陽(yáng)光下寵兒了。

　　雅致是無(wú)欲無(wú)求的淡然，是對(duì)繁華生活的透徹。紙醉金迷的幻象總是誘惑凡夫俗子像飛蛾撲火，即使焚燒的面目全非也不愿丟掉那份迷離。清淡源于生命的歷程，一步步走著，一路路看著，體會(huì)著經(jīng)過(guò)的大景小色，腳步會(huì)變得越來(lái)越沉穩(wěn)，心情也變得越來(lái)越清明。腦海里匯集的小溪河流沉淀大千煙雨，流沙和金鉆都會(huì)自然分離，在昨天的稚嫩，今天的患得患失，明天的期待中，找到一份自己能長(zhǎng)久觀望的風(fēng)景。

　　明天是今天的未來(lái)，昨天是今天的過(guò)往，過(guò)往和未來(lái)存于想和夢(mèng)里，而今天才是最真實(shí)的生活。昨天、明天的悲苦拋棄多少，今天的生活就快樂(lè)多少，每天的快樂(lè)多一點(diǎn)，那么整個(gè)生命的快樂(lè)就多的不是一點(diǎn)半點(diǎn)了�！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”真的很羨慕那樣的清凈，即使無(wú)環(huán)銅之門，門外無(wú)鎮(zhèn)宅之獅，也甘心隱匿其中，不以碌碌無(wú)為而羞恥，不以布衣荊釵而自卑，潛心淡然的書(shū)卷墨畫(huà)里，繾綣一生一世。

　　有時(shí)，清淡給人一種心灰意冷的感覺(jué)，或是給人一種即將要出家的驚秫。對(duì)此，不情愿被人誤解，隨口解釋幾句，說(shuō)，清凈無(wú)所爭(zhēng)，不是不爭(zhēng)，是不爭(zhēng)無(wú)望之爭(zhēng)。如果誰(shuí)非要打破沙鍋問(wèn)到底，只好搬出佛祖，用佛曰“不可說(shuō)”來(lái)應(yīng)對(duì)。佛一直想把繁華度化的純凈簡(jiǎn)單，殊不知因有繁華相稱所以才會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單之美。觀音菩薩苛責(zé)自己，不度盡天下眾生，誓不成佛。而這個(gè)誓言終歸是不明智的，如果天下變成極樂(lè)凈土就是美，那白云深處怎么還會(huì)欲望滋生呢？不過(guò)菩薩寧可拋卻佛法無(wú)邊，也要慈悲為懷，這樣的大善之念也成就了除佛祖之外的唯一。

　　佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。笑語(yǔ)人生，靜心聽(tīng)，聽(tīng)?zhēng)自S，天籟之音。于紛擾塵間，飛揚(yáng)花葉，起落處，悠然自得，逍遙祥和。集鄙陋雅致于滿身，共淡然繁華于一心，心無(wú)拘束，身性相隨，生活中所有都是前因后果，不過(guò)是一個(gè)“緣”字。

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