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《登鸛雀樓 》講解鑒賞
《登鸛雀樓》是王之渙的成名之作。他雖然只存下六首詩(shī)，但是王之渙這六首詩(shī)中間，有兩首詩(shī)都非常有名�！兜躯X雀樓》就是他傳世的六篇作品中間，最有名的兩首之一。
《登鸛雀樓 》講解鑒賞
這首詩(shī)原名竟然是《登樓》?
這首詩(shī)是一首五絕，只有二十個(gè)字。我們先看一下詩(shī)題：《登鸛雀樓》，如果把“鸛雀”去掉，它就是“登樓”，而其實(shí)這個(gè)詩(shī)的原名就叫《登樓》�！胞X雀”兩個(gè)字是宋人后來(lái)把它加上去的。我們現(xiàn)在看到的是“鸛雀”，是鳥(niǎo)雀的“雀”，其實(shí)還有一種版本是喜鵲的“鵲”。鸛雀樓在今天山西永濟(jì)縣，這個(gè)樓已經(jīng)沒(méi)有了——元代初年毀于戰(zhàn)火。其實(shí)這個(gè)樓的修建，是南北朝的北周時(shí)期修建的。當(dāng)時(shí)修建它的時(shí)候，是作為一個(gè)軍事筑樓，歷經(jīng)隋唐與宋到元代初年在戰(zhàn)火中間被毀掉了，一共存在了大約七百多年的時(shí)間。鸛雀樓雖然是一個(gè)軍事筑樓，但是后來(lái)它的軍事功能淡化了，卻成為一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)，很多人寫登鸛雀樓的詩(shī)，其中寫得最好的就是王之渙的這一首。
這首詩(shī)寫了什么內(nèi)容?
下面我們先看看這一首的四句，二十個(gè)字，究竟寫了些什么內(nèi)容，為何它會(huì)這么有名。我們先看首句：“白日依山盡”，這個(gè)首句，它寫了兩個(gè)意象：一個(gè)是“白日”，即落日，“依山盡”是一輪落日傍著遠(yuǎn)處的山冉冉下沉，一直到最后全部沉落在地平線下面，這是寫落日的晚景。這是首句。王之渙寫詩(shī)、寫景有一個(gè)特點(diǎn)，他所寫的景都是大手筆的景。換句話說(shuō)，王之渙寫的這個(gè)景色是非常開(kāi)闊的，他不是寫那種局部的小景，比如寫一個(gè)蝦，寫一朵花，寫一片草。王之渙的景色描寫非常好。這種寫法也非常適合他作為一個(gè)邊塞詩(shī)人，寫那個(gè)邊塞景色的時(shí)候所用的習(xí)慣，這是首句。
次句“黃河入海流”，鸛雀樓有一個(gè)特點(diǎn)，它的前面可以看見(jiàn)中條山，它的下面是滾滾而去的黃河水。所以，可以看到黃河，但是至于入海，那肯定是看不到的。在山西——咱們且不說(shuō)永濟(jì)——太行山以西的山西，如何能看到黃河入海，這顯然是不可能的。所以首句跟次句的兩句寫景已經(jīng)有了很大的區(qū)別了。首句的“白日依山盡”是實(shí)景，次句的“黃河入海流”是虛景，這個(gè)景色的描寫是虛實(shí)結(jié)合來(lái)寫的�！叭牒！笔窃�(shī)人的想象之景，而“白日依山”是所見(jiàn)之景，一實(shí)一虛、虛實(shí)結(jié)合，但是虛實(shí)結(jié)合僅僅是它的局部特色。并不是全詩(shī)的特色，僅就寫景而言這兩句是很有特色的，一實(shí)一虛。
后兩句名氣更大，“欲窮千里目，更上一層樓”，這個(gè)“窮”字是我們理解這首詩(shī)非常關(guān)鍵的一個(gè)字。這里要區(qū)分“窮”的古義和今義：“窮”的今義是沒(méi)錢，但是“窮”的古義不是沒(méi)錢的意思，“窮”的古義是盡，我們今天說(shuō)的“窮”，古人不用“窮”表達(dá)，而用“貧”，古人的“貧”相當(dāng)于今天的“窮”，古人的“窮”相當(dāng)于今天的“盡”。所以“欲窮千里目”就是想讓我們的眼看得更遠(yuǎn)，能夠看到千里之遙的地方，那就需要在鸛雀樓上再登一層。鸛雀樓一共三層，我們根據(jù)最后一句來(lái)看，作者寫這首詩(shī)的時(shí)候，他原本所處的大概是比較低的樓層。他覺(jué)得想要看得更遠(yuǎn)，那么就需要登得更高，你才能看得更遠(yuǎn)。因而才有了后兩句——非常有名的哲理句：“欲窮千里目，更上一層樓”。這兩句將全詩(shī)的格調(diào)大大提升了。這首詩(shī)之所以有名，其實(shí)并不在前兩句的寫景，這首詩(shī)的名氣，完全在于后兩句的說(shuō)理。所以我們今天去欣賞王之渙的《登鸛雀樓》，其實(shí)最重要的應(yīng)當(dāng)看到這首詩(shī)它實(shí)際上是一首哲理詩(shī)。
這首詩(shī)的高明之處在哪里?
從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就有了哲理詩(shī)，但中國(guó)古代的哲理詩(shī)并不是很發(fā)達(dá)。我們?cè)谡軐W(xué)思辨方面和西方的一些民族相比，我們還是有一定的差距的。雖然我們的先秦諸子中，有一些思想家，他的思辨能力已經(jīng)很高了。但是我們就詩(shī)歌中的哲理詩(shī)而言，整個(gè)的中國(guó)古典詩(shī)歌之中，哲理詩(shī)的成就不高。而這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)是中國(guó)古代哲理詩(shī)中非常有名的一首。但依我個(gè)人而言，它仍然不是中國(guó)哲理詩(shī)中最高的境界。
中國(guó)古代的哲理詩(shī)大概有三個(gè)層次。第一個(gè)層次是通篇并不講哲理的，但是它其中有一句兩句講的是哲理，這樣的詩(shī)也叫哲理詩(shī)。比如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這是蘇軾很有名的一首詩(shī)《題西林壁》。整個(gè)這首詩(shī)并不是講哲理的，但后兩句講了哲理，這是中國(guó)哲理詩(shī)最常見(jiàn)的一種形式。另一種形式，就是像我們今天欣賞的王之渙的《登鸛雀樓》，他這個(gè)詩(shī)就是一首比較完整的哲理詩(shī)了。它前面兩句寫景，后面兩句說(shuō)理，寫景是為說(shuō)理服務(wù)的，全詩(shī)的重心不在寫景，重在說(shuō)理，這是中國(guó)哲理詩(shī)的第二個(gè)境界。最高的一個(gè)境界、最好的一個(gè)境界不是這種形式，而是通篇看起來(lái)沒(méi)有說(shuō)理，實(shí)際上是在說(shuō)理。比如王昌齡的《閨怨》詩(shī)，它表面上看起來(lái)是寫一個(gè)閨中少婦的怨情，但實(shí)際上是一首非常高明的哲理詩(shī)。他講的是目標(biāo)和過(guò)程的關(guān)系問(wèn)題。這首詩(shī)還只直接把哲理說(shuō)出來(lái)了：“欲窮千里目，更上一層樓”。而在王昌齡的《閨怨》中，全詩(shī)沒(méi)有一句說(shuō)理，但是全詩(shī)就把過(guò)程跟目標(biāo)的關(guān)系講得十分透徹，那才是真正的最高層次的哲理詩(shī)。所以談到這里，實(shí)際上我們從詩(shī)的內(nèi)容分析講到了這首詩(shī)的特點(diǎn)。
我覺(jué)得這首詩(shī)它其中最好的一點(diǎn)就是寫景與說(shuō)理的有機(jī)結(jié)合。它前面的兩句十個(gè)字：“白日依山盡，黃河入海流”，用大手筆、大寫意的手法寫了一個(gè)闊大的邊塞景、寫了一個(gè)非常遼闊的一個(gè)畫(huà)面，如果這個(gè)鏡頭今天用攝影來(lái)拍的話，它一定要用廣角鏡頭才能把這么一個(gè)宏大的畫(huà)面收入自己的鏡頭之中。但這兩句并不是詩(shī)人的主旨所在、并不是詩(shī)人落筆的重心里所在，詩(shī)人的重心在后兩句的說(shuō)理，他明講出只有登高才能望遠(yuǎn)，這才是這首詩(shī)要講的非常重要的一個(gè)道理。
這是作者王之渙在坎坷的人生中悟出來(lái)的一個(gè)人生道理，他將其寫到了詩(shī)中，成就了這一首邊塞詩(shī)。因?yàn)檫吶?shī)寫景、抒情的比比皆是，用邊塞詩(shī)來(lái)說(shuō)理，而且把景色和哲理能夠融合得這么巧妙、能夠融合得這么樣沒(méi)有縫隙——完全是無(wú)縫對(duì)接，這是非常罕見(jiàn)的。這就是王之渙這首詩(shī)的高明之處，但是我們?cè)诶斫馍�，還應(yīng)當(dāng)再加深一步。從表面上看他講登高方能望遠(yuǎn)，但是他隱含了另一層意思：只有登得更高，才能看得更遠(yuǎn)。
這層意思我們要簡(jiǎn)單說(shuō)兩句。第一層是為第二層做鋪墊的，第一層說(shuō)你只有登高，你才能望遠(yuǎn)，第二層說(shuō)你登得更高，才能看得更遠(yuǎn)。這個(gè)更高就是一個(gè)平臺(tái)。如果你站在全局的平臺(tái)上，如果你站在國(guó)家層面的平臺(tái)上，如果你站在世界格局的層面上，如果你站在整個(gè)人類發(fā)展的大趨勢(shì)的層面上去看問(wèn)題，那么你會(huì)看得更遠(yuǎn)、看得更深。當(dāng)你處理眼前的問(wèn)題的時(shí)候，你才會(huì)處理得更符合全局，所以這首詩(shī)的價(jià)值恰恰就在它的說(shuō)理部分。
這首詩(shī)的作者到底是誰(shuí)?
最后一點(diǎn)，我想談?wù)勥@首詩(shī)的作者。這首詩(shī)的作者其實(shí)是個(gè)大問(wèn)題。關(guān)于這首詩(shī)的作者問(wèn)題，并不是我們的教材出了問(wèn)題。而是記錄這首詩(shī)的許多文獻(xiàn)在記錄中出了問(wèn)題。這首詩(shī)的作者，我們一開(kāi)始就講了，我們今天欣賞的是王之渙的《登鸛雀樓》，明確地說(shuō)明它的作者是王之渙。然而其實(shí)這個(gè)作者王之渙，是很有問(wèn)題的一個(gè)事情。我舉一部書(shū)為例——這部書(shū)現(xiàn)在尚有流傳——這部書(shū)叫《國(guó)秀集》。這個(gè)《國(guó)秀集》中收錄了這首詩(shī)，但是和我們今天說(shuō)的這個(gè)本子有兩點(diǎn)不同：第一，它的末句不是“更上一層樓”，而是“更上一重樓”，“一層”和“一重”是一個(gè)區(qū)別。第二，它的作者不是王之渙，是朱斌。即是說(shuō)唐玄宗天寶三年大學(xué)士芮挺章編《國(guó)秀集》的時(shí)候，明確地記載它的作者是朱斌，那就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，究竟它的作者是朱斌還是王之渙。而芮挺章編的《國(guó)秀集》是唐人編的唐詩(shī)集，也就是當(dāng)代人編的當(dāng)代詩(shī)歌集，所以按照一般的常理來(lái)說(shuō)，可靠性比較強(qiáng)。之后宋人做了大量的唐詩(shī)整理工作，這里我們舉兩條文獻(xiàn)來(lái)談一下。一是宋代一個(gè)著名的歷史學(xué)家司馬光，他寫有一部書(shū)叫《溫公續(xù)詩(shī)話》。其中記錄了“白日依山盡”這首詩(shī)，而且說(shuō)明了它的作者是王之美，這出現(xiàn)了第三個(gè)作者。第二個(gè)我們需要知道的文獻(xiàn)，是宋代一個(gè)著名的文人科學(xué)家沈括所寫的《夢(mèng)溪筆談》。他在《夢(mèng)溪筆談》中，他提到了這首詩(shī)，還說(shuō)這首詩(shī)的作者叫王文渙。王文渙跟王之渙就有點(diǎn)意思了，我估計(jì)大概用毛筆去寫“文”和“之”的時(shí)候，可能由于寫作和傳抄過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一點(diǎn)錯(cuò)誤，王文渙和王之渙還比較接近。
另外，宋人又一個(gè)出問(wèn)題的地方，是在宋太宗時(shí)期編的三大書(shū)中：第一部是《文苑英華》，第二部就是《太平廣記》，還有第三部書(shū)是《太平御覽》�！短綇V記》和《太平御覽》和這篇作品無(wú)觀。和這篇作品有關(guān)的是《文苑英華》，在《文苑英華》記錄這首詩(shī)的時(shí)候，明確地記錄“白日依山盡”這首詩(shī)的作者是王之渙。可見(jiàn)，把這首詩(shī)的作者定為王之渙的始作俑者是宋人編的《文苑英華》�！秶�(guó)秀集》的編纂是天寶三年，到《文苑英華》的編纂年限中間相差了四百多年。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是相信當(dāng)代的唐人，還是相信四百六十年后的宋人?毫無(wú)疑問(wèn)，我們應(yīng)當(dāng)相信《國(guó)秀集》的唐人。
而造成我們今天認(rèn)為《登鸛雀樓》這首詩(shī)是王之渙的其實(shí)影響最大的是清人。清人沈德潛編的《唐詩(shī)別裁集》定這個(gè)“白日依山盡”這首詩(shī)是王之渙的。這是一個(gè)非常重要的影響。另一個(gè)是流傳更廣的一個(gè)清人名為孫洙所編的一部《唐詩(shī)三百首》，它里面把《登鸛雀樓》的作者也定為王之渙。由于有《唐詩(shī)別裁集》，又有《唐詩(shī)三百首》都說(shuō)是唐代的王之渙，所以這首詩(shī)就名正言順地歸入了王之渙的名下了。
現(xiàn)在我們可以比較負(fù)責(zé)任地說(shuō)，《登鸛雀樓》“白日依山盡”這首名作不是王之渙的，它的作者應(yīng)當(dāng)是朱斌。可惜朱斌在那個(gè)時(shí)代去世太早，尚沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法，朱斌沒(méi)有辦法保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，他的作品被王之渙冒名頂替了許多年，它成就了王之渙卻毀掉了朱斌。到今天，我們應(yīng)當(dāng)為朱斌正名，這樣王之渙仍然不失為一個(gè)偉大的邊塞詩(shī)人，同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)給朱斌一席之地。
登鸛雀樓
王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
鑒賞：
鸛雀樓，又名鸛鵲樓，據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，樓的舊址在山西蒲州（今永濟(jì)縣，唐時(shí)為河中府）西南，黃河中高阜處，時(shí)有鸛雀棲其上，遂名。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記述：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩(shī)者甚多�！蓖踔疁o的這首五絕是“唐人留詩(shī)”中的不朽之作。
詩(shī)的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是登樓望見(jiàn)的景色，寫得景象壯闊，氣勢(shì)雄渾。這里，詩(shī)人運(yùn)用極其樸素、極其淺顯的語(yǔ)言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬(wàn)里河山，收入短短十個(gè)字中；而我們?cè)谇лd之下讀到這十個(gè)字時(shí)，也如臨其地，如見(jiàn)其景，感到胸襟為之一開(kāi)。首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無(wú)際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒(méi)。這是天空景、遠(yuǎn)方景、西望景。次句寫目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來(lái)，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠(yuǎn)，由西望到東。這兩句詩(shī)合起來(lái)，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩(shī)筆之下，使畫(huà)面顯得特別寬廣，特別遼遠(yuǎn)。就次句詩(shī)而言，詩(shī)人身在鸛雀樓上，不可能望見(jiàn)黃河入海，句中寫的是詩(shī)人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當(dāng)前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫(huà)面的廣度和深度。
杜甫在《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》中有“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”兩句，雖是論畫(huà)，也可以用來(lái)論詩(shī)。王之渙的這兩句寫景詩(shī)就做到了縮萬(wàn)里于咫尺，使咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)。
詩(shī)筆到此，看似已經(jīng)寫盡了望中的景色，但不料詩(shī)人在后半首里，以“欲窮千里目，更上一層樓”這樣兩句即景生意的詩(shī)，把詩(shī)篇推引入更高的境界，向讀者展示了更大的視野。這兩句詩(shī)，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩(shī)承接得十分自然、十分緊密；同時(shí)，在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說(shuō)明這是一首登樓詩(shī)。從這后半首詩(shī)，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見(jiàn)，而詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。詩(shī)句看來(lái)只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過(guò)程，而含意深遠(yuǎn)，耐人探索。這里有詩(shī)人的向上進(jìn)取的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。
就全詩(shī)而言，這首詩(shī)是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說(shuō)的“景入理勢(shì)”。有人說(shuō)，詩(shī)忌說(shuō)理。這應(yīng)當(dāng)只是說(shuō)，詩(shī)歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說(shuō)理，而不是在詩(shī)歌中不能揭示和宣揚(yáng)哲理。象這首詩(shī)，把道理與景物、情事溶化得天衣無(wú)縫，使讀者并不覺(jué)得它在說(shuō)理，而理自在其中。這是根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來(lái)顯示生活哲理的典范。
這首詩(shī)在寫法上還有一個(gè)特點(diǎn)：它是一首全篇用對(duì)仗的絕句。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中選錄這首詩(shī)時(shí)曾指出：“四語(yǔ)皆對(duì)，讀來(lái)不嫌其排，骨高故也。”絕句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對(duì)仗，如果不是氣勢(shì)充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩(shī)，前一聯(lián)用的是正名對(duì)，所謂“正正相對(duì)”，語(yǔ)句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；后一聯(lián)用的是流水對(duì)，雖兩句相對(duì)，而沒(méi)有對(duì)仗的痕跡。詩(shī)人運(yùn)用對(duì)仗的技巧也是十分成熟的。
《夢(mèng)溪筆談》中曾指出，唐人在鸛雀樓所留下的詩(shī)中，“惟李益、王之渙、暢當(dāng)三篇，能狀其景”。李益的詩(shī)是一首七律；暢當(dāng)?shù)脑?shī)也是一首五絕，也題作《登鸛雀樓》。全詩(shī)如下：“迥臨飛鳥(niǎo)上，高出世塵間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山�！痹�(shī)境也很壯闊，不失為一首名作，但有王之渙的這首詩(shī)在前，比較之下，終輸一籌，不得不讓王詩(shī)獨(dú)步千古。
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