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    1. 詩經(jīng)·周頌·清廟之什·昊天有成命

      時(shí)間:2024-08-08 08:14:13 詩經(jīng) 我要投稿
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      詩經(jīng)·周頌·清廟之什·昊天有成命

        原文:

      詩經(jīng)·周頌·清廟之什·昊天有成命

        昊天有成命,二后受之。

        成王不敢康,夙夜基命宥密。

        於緝熙!單心,肆其靖之。

        譯文

        蒼天有定命,

        文、武二王接受之。

        成王不敢圖安樂,

        朝夕謀政寬又靜。

        啊,多么光明,

        殫盡其衷心,

        鞏固天下安定天下。

        注釋

       、抨惶欤荷n天。成命:既定的天命。

       、贫螅憾酰钢芪耐跖c周武王。

        ⑶成王:武王子,名誦?担喊矘,安寧。

       、荣硪梗喝找,朝夕;褐\劃。命:政令。宥(yòu)密:寬仁寧靜。

       、伸(yū):嘆詞,有贊美之意。緝熙:光明。

       、蕟危和“殫”,竭盡。:其,指成王。

        ⑺肆:鞏固。靖:安定。

        鑒賞:

        關(guān)于此篇的主旨,最初都認(rèn)為是祭祀成王的。朱熹《詩集傳》援引《國(guó)語》曰:“《國(guó)語》叔向引此詩而言曰:‘是道成王之德也。”賈誼《新書·禮容下》亦云:“文王有大德而功未就,武王有大功而治未成,成王承嗣,仁以臨民,故稱昊天焉。”均可證。但《毛詩序》卻認(rèn)為是祭祀天地的:“《昊天有成命》,郊祀天地也。”《毛詩序》之所以會(huì)得出這個(gè)結(jié)論,一是因?yàn)槠鋱?jiān)認(rèn)《周頌》無成王之后的作品,所以不可能是祭成王;二是因?yàn)槠渑卸ㄔ姷闹髦纪桓鶕?jù)詩的發(fā)端,而不是根據(jù)詩的整體。《毛詩序》的這個(gè)結(jié)論與此篇的詩意明顯,因?yàn)檎自娖呔渲杏形寰滟澝莱赏,只有一句涉及天,所以盡管毛詩長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)了詩學(xué)的主導(dǎo)地位,盡管鄭玄、孔穎達(dá)諸儒煞費(fèi)苦心地為其補(bǔ)漏,它還是不斷地被后人責(zé)難。朱熹《詩集傳》曰:“此詩多道成王之德,疑祀成王詩也。”姚際恒《詩經(jīng)通論》曰:“小序謂‘郊祀天地’,妄也!对姟费蕴煺叨嘁,何獨(dú)此為郊祀天地乎?郊祀天地,不但于成王無與,即武王亦非配天地,而言‘二后’,何耶?”方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》曰:“序謂‘郊祀天地’,不知何所取義。詩唯首句及天,‘二后’下皆言文、武受命,及成王之德。曰‘不敢康’,曰‘宥密’,曰‘緝熙’,而終之以‘單心’,所以上基天命,成王業(yè),而能安靖天下者于是乎在。于天地毫不相涉,天下豈有此等祭天地文乎?”現(xiàn)代學(xué)者亦多棄《毛詩序》的觀點(diǎn),而恢復(fù)其“祭祀成王”的本來面目。

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