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淺談古詩(shī)詞鑒賞的方法
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古典詩(shī)詞是豐厚博大的中華文化的重要載體，它給予了我們豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，哺育著一代代華夏子孫。我們祖先的喜怒哀樂、憧憬希望、掙扎痛苦、理想追求等種種復(fù)雜感情潛移默化，代代相傳，鑄造著我們民族的靈魂與性格。
作為中學(xué)生，我們不僅要積累背誦一定數(shù)量的古詩(shī)詞，還應(yīng)有意識(shí)地在感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。如何學(xué)會(huì)初步欣賞古詩(shī)詞呢？這里，根據(jù)中學(xué)生的實(shí)際，提出以下幾種基本的方法，以供參考。
一、聯(lián)系背景了解生平
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人，此所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”。了解一個(gè)朝代大的背景，對(duì)理解一個(gè)時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作特色、某些作家的創(chuàng)作傾向及某一首詩(shī)都有一定的指導(dǎo)作用。如：盛唐時(shí)代國(guó)力強(qiáng)盛，人民安居樂業(yè)，整個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作主流是陽剛之美，作家們是那么樂觀與自信。李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，那是時(shí)代的巨人站在最高點(diǎn)提起滾滾狂濤向大海里傾倒是才能找到的感覺，所以，他高呼“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。就連憂國(guó)憂民的杜甫也能抒發(fā)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志，他對(duì)自己的未來是那么的自信。“黯然銷魂者，唯別而已矣”，而在唐代，我們聽到的是“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的自信和“無為在歧路，兒女共沾巾”的豁達(dá)。戰(zhàn)爭(zhēng)歷來給人們帶來的是痛苦，可在唐代，人們卻有意于馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)，于是才有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心和“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的悲壯。只是到了“安史之亂”后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，于是有了“夕陽無限好，只是近黃昏”的回光返照，有了《后庭花》這種亡國(guó)之音。
又如元代文學(xué)，元朝是蒙古族統(tǒng)治的時(shí)代，文人的地位極其低下，如果說六朝文人有莊園可隱、唐朝文人有終南山可隱，而元代文人只能隱于勾欄瓦舍，煙花柳巷，秦樓楚館，于是有了以關(guān)漢卿為代表的斗士精神，有了以馬致遠(yuǎn)為代表的浪子風(fēng)度。了解這一點(diǎn)，對(duì)理解元曲作家及作品有很大的幫助。
閱讀欣賞古詩(shī)除了要總體了解大的朝代背景外，還要結(jié)合作者生平，了解詩(shī)詞創(chuàng)作的小背景。如唐代兩位偉大的詩(shī)人：李白，其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，而杜甫詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。不同的詩(shī)風(fēng)與他們生活的背景有一定的關(guān)系：若以“安史之亂”為分水嶺，李白處于上坡路，他抬頭看天，看到的是無盡的藍(lán)天和翱翔的雄鷹，充滿了自信與狂放；而杜甫處于下坡路，他看到的是荊棘叢生、坎坷不平的小路，充滿了血淚和痛苦。抓住了這一總體特征，我們?cè)倏此麄兊脑?shī)作，就不難理解杜甫《春望》《石豪吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》《登樓》等所表現(xiàn)的主題。又如學(xué)李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》《浪淘沙·簾外雨潺潺》《相見歡·無言獨(dú)上西樓》等，如不了解他是亡國(guó)之君，則無法理解詩(shī)詞中似滔滔江水、剪不斷理還亂的愁緒，無法理解“流水落花春去也，天上人間”的絕望。
二、找準(zhǔn)詩(shī)眼把握基調(diào)
文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼。詩(shī)詞的語言含蓄、精練，往往一個(gè)詞、一句詩(shī)包含豐富的內(nèi)容。詩(shī)眼往往在結(jié)構(gòu)或內(nèi)容上起著提綱挈領(lǐng)的作用。在欣賞過程中，我們應(yīng)認(rèn)真思考、反復(fù)推敲，去發(fā)現(xiàn)那些最能傳神的詩(shī)眼，從而由點(diǎn)及面、層層深入地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)。
例如，解讀杜甫《石豪吏》，只要能抓住“苦”和“怒”，就不難理解戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的深重災(zāi)難；讀李清照的《醉花陰》應(yīng)抓住詩(shī)眼“愁”“涼”“瘦”，這是一種無以名狀的濃濃的思念和淡淡的憂傷，恰似“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。讀馬致遠(yuǎn)的《秋思》應(yīng)抓住曲眼“斷腸人”三字，由景入情、層層深入地去感悟抒情主人的無奈和在困境中掙扎的痛苦。
一般地說，詩(shī)歌都有一種主導(dǎo)感情，即詩(shī)的基調(diào)。要把握詩(shī)的基調(diào)，須在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上，從情與景的關(guān)系入手，仔細(xì)揣摩詩(shī)中景物的色彩、特點(diǎn)、及感情。有的沉痛，如《春望》《虞美人》；有的悲涼，如《潼關(guān)懷古》《秋思》；有的激昂，如《秋詞》《觀滄海》；有的曠達(dá)，如《江城子·莫聽穿林打葉聲》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等等。
下面就以李叔同的《送別》為例，看看如何把握詩(shī)的基調(diào)。
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
讀這首詞應(yīng)抓住詞眼“別夢(mèng)寒”，“寒”非溫覺之寒，而是心理之寒，猶如李清照“佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透”之“涼”和李商隱“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”之“寒”，而長(zhǎng)亭古道，芳草萋萋，亦使人頓生寂寞之感，“柳”使人聯(lián)想到“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”，笛聲雖悠揚(yáng)，著一“殘”字，令人卒不忍聞。夕陽西下，倦鳥歸巢，而人漂泊天涯，置身山外山之宏闊的背景中，又是那么的孤獨(dú)與無助，這一切，足以讓人感受出這首詩(shī)凄楚的基調(diào)。
三、比較聯(lián)想以詩(shī)教詩(shī)
語感的形成需要語言材料的積累。當(dāng)有了一定量的詩(shī)詞積累之后，閱讀時(shí)就有左右逢源的感覺。我們應(yīng)調(diào)動(dòng)以往的經(jīng)驗(yàn)，在比較中求同存異，在比較中深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意蘊(yùn)。
詩(shī)歌情感的表現(xiàn)手法豐富多樣。有的運(yùn)用移情手法，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”等都運(yùn)用了這種手法，將詩(shī)人主觀感情賦予客觀外物，正如王國(guó)維所說“以我觀物，故物皆著我之色彩”。有的運(yùn)用反襯手法，如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，用楊柳在風(fēng)中飄蕩的美好景物來反襯士兵的愁苦，春天是歡樂的季節(jié)，士兵卻在這時(shí)被迫出征，所以加倍顯得愁苦；士兵回來時(shí)，心情是愉快的，詩(shī)人寫道“今我來思，雨雪霏霏”，在雨雪中趕路是苦的，用苦景來反襯愉快的心情。[注]又如王維的《渭城曲》中“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”以樂景襯哀情，抒發(fā)了離別的憂傷；而高適的《別董大》中“千里黃云白日熏，北風(fēng)吹雁雪紛紛”以悲景襯樂情，展現(xiàn)的是詩(shī)人的自信與樂觀。
可以從表現(xiàn)的內(nèi)容來比較，如“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”都有送別的深情厚誼與送別后的惆悵；夏完淳那“無限河山淚（誰言天地寬）”有如李煜那“一江春水向東流”，都是刻骨銘心的亡國(guó)之痛；夏完淳“毅魄歸來日，靈旗空際看”和陳毅“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”都體現(xiàn)了詩(shī)人“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的英雄氣概。
可以從風(fēng)格來比較。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》比較，二者同是表現(xiàn)對(duì)親人的思念之情，前者能入能出，多了一份理智與豁達(dá)，后者多了一份沉重與憂傷。
還可以從意境方面來比較，下面將談到這一點(diǎn)。
四、立足意象領(lǐng)悟意境
有人說讀詩(shī)的最高境界就是領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。談意境，得先談意象。粗淺地理解，意象就是滲透了作者主觀感情的客觀外物。一切客觀外物只有經(jīng)過詩(shī)人感情的內(nèi)化與浸潤(rùn)，才能獲得靈氣與生命。月亮不是意象，但“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中的“明月”是意象，因?yàn)榇藭r(shí)的明月已經(jīng)是能理解思念之痛苦并能傳遞祝福的人性化了的使者；花不是意象，但“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中的“花”是意象，因?yàn)樗鼭B透了作者感時(shí)恨別的血淚。
意象與意象組合在一起，便會(huì)產(chǎn)生新的意義，從某種意義上講，就是意境。意境的產(chǎn)生，需要讀者的介入。沒有想象就沒有詩(shī)歌；沒有想象就沒有意境。我們?cè)谧x詩(shī)的時(shí)候，應(yīng)發(fā)揮合情合理的想象，去填補(bǔ)詩(shī)中的空白。例如，當(dāng)我們讀到李商隱《無題》中“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”時(shí)就要想象女主人公對(duì)鏡梳妝打扮，面對(duì)自己日漸消瘦的面龐，顧影自憐的形象，從而體會(huì)她對(duì)愛情“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著；想象男主人公因思念而不能入睡，對(duì)月抒懷的形象，體會(huì)女主人公對(duì)他的疼愛之情。又比如，讀李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中“佳節(jié)又重陽”“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，就要穿越時(shí)空，想象以前重陽節(jié)和丈夫把酒吟詩(shī)的歡樂場(chǎng)面，就能反襯出詩(shī)人如今的孤寂。
詩(shī)歌的意境有的優(yōu)美，如“山光悅鳥性，潭影空人心”“人閑桂花落，夜靜春山空”；有的宏闊，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“青山依舊在，幾度夕陽紅”；有的超脫，如“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”；有的凄苦，如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”……
領(lǐng)悟意境，要抓住景物特征，入境、入情、入理。
好的詩(shī)歌往往是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。我們要充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)存和生活經(jīng)驗(yàn)，將詩(shī)中描繪的聲、光、色、態(tài)等描繪出來。“明月松間照，清泉石上流”展現(xiàn)的是清幽明凈、活潑新鮮的優(yōu)美境界；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”“山隨平野盡，江入大荒流”為我們展現(xiàn)的是壯闊宏大的境界。
“登山，則情滿于山；觀海，則意溢于�！�。自然景物一旦出現(xiàn)在文學(xué)作品中，就打下了詩(shī)人的感情烙印，就是一種人化了的自然。我們乘著想象的翅膀，飛入美好的詩(shī)境，和詩(shī)人進(jìn)行感情交流，在情感上產(chǎn)生共鳴。飛回唐代，和柳宗元“同”釣寒江雪，去享受“釣勝于魚”的人生樂趣，把自己融入雪的世界，達(dá)到天人合一的境界；飛回楓橋，登上張繼那條客船，和他一起聆聽寒山寺的鐘聲……
古詩(shī)詞不僅意境美，而且具有哲理美、精神美。“讀書破萬卷，下筆如有神”蘊(yùn)涵著“冰凍三尺，非一日之寒”的樸素真理；“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”告訴我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍；“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”啟示我們要站得高，才能看得遠(yuǎn)；“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”表明不斷創(chuàng)新是永葆活力的源泉……
注：參考書目《詩(shī)詞例話》（周振甫）中國(guó)青年出版社
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