山東的言語理解專項真題訓練
1、【例題】一種哲學的重大發(fā)展不在于或者說主要不在于它對已有的問題給出新的解釋、新的說明，而在于面對時代的要求，它改變了自己提出哲學問題的方式。它面對時代的新發(fā)展提出了新問題，凝結(jié)出新的范疇和新的理論。這段話的主要意思是（）。
A．哲學所以能對時代發(fā)展有所促進，在于它提出了新問題，凝結(jié)出新的范疇和理論
B．哲學與它所面對的時代有著密切的關(guān)系，它總要對時代的新發(fā)展提出新問題
C．哲學上的重大發(fā)展，在于它面對時代要求改變了自己提出問題的方式
D．哲學的重大發(fā)展不在于它對已有問題的新解釋，而在于它用新的方法解決問題
2、【例題】所謂信息加工的觀點就是將人腦與計算機進行類比，將人腦看作類似于計算機的信息加工系統(tǒng)。但是這種類比只是機能性質(zhì)的，也就是在行為水平上的類比，而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細胞和電子元件的區(qū)別。換句話說，這種類比只涉及軟件而不涉及硬件。這段話中硬件指代的是（）。
A．機能性質(zhì)B．行為水平 C．物質(zhì)構(gòu)成D．生物細胞和電子元件
3、【例題】社會主義應(yīng)當有高度的民主、完備的法制和安定的社會環(huán)境。在初級階段，不安定因素甚多，因此維護安定團結(jié)尤為重要。必須正確處理人民內(nèi)部矛盾，但同時人民民主專政不能削弱。社會主義民主政治的建設(shè)，既因為封建主義影響很深而有特殊的迫切性，又因為受到歷史的、社會的條件限制，而只能有秩序、有步驟的進行。最能準確復(fù)述這段話主要意思的是（）。
A．必須以安定團結(jié)為前提，努力建設(shè)民主政治 B．要大力發(fā)展安定團結(jié)的政治局面
C．必須努力建設(shè)民主政治，促進安定團結(jié) D．要努力建設(shè)社會主義民主政治
4、【例題】目前，我國廣大居民個人依法納稅的意識還很欠缺，因此，加強個人所得稅方面的法制宣傳工作非常必要。通過各種形式進行個人所得稅的宣傳、教育工作，培養(yǎng)廣大居民自覺依法納稅的意識，在全社會樹立一個依法納稅光榮，偷稅、逃稅可恥的社會風氣。最能準確復(fù)述這段話主要意思的是（）。
A．加強個人所得稅方面的宣傳工作，培養(yǎng)廣大居民自覺依法納稅的意識
B．依法納稅光榮，偷稅、逃稅可恥
C．我國廣大居民個人依法納稅的意識還很欠缺 D．加強個人所得稅方面的法制宣傳工作非常必要
5、【例題】現(xiàn)代科學的思維方式在現(xiàn)代科學發(fā)展過程中經(jīng)歷了巨大的變化，形成了與近代科學差異很大的新角度、新方位，從機械觀思維向以系統(tǒng)觀為主導的思維轉(zhuǎn)變，強調(diào)認識系統(tǒng)的整體性、動態(tài)性、復(fù)雜性和或者決定性。這段話主要支持了這樣一種論點，即（）。
A．現(xiàn)代科學的思維方式在現(xiàn)代科學發(fā)展過程中經(jīng)歷了巨大的變化
B．現(xiàn)代科學的思維方式明顯不同于近代科學的思維方式
C．現(xiàn)代科學的主導思想從機械觀向系統(tǒng)觀轉(zhuǎn)變 D．現(xiàn)代科學以系統(tǒng)觀為主導思維
6、【例題】寫作要有題目，就是要有中心思想，要有內(nèi)容。目的性要明確，例如這篇文章是記載一件事情，或提出一個問題，解決一個問題，或發(fā)表自己的主張、見解等等�？傊�，要有所為而作。無所“為”的文章，盡管文理通順，語氣連貫，但是內(nèi)容空洞，只能歸入廢話一欄，以不寫為好。這段話主要支持了這樣一個論點，即（）。
A．寫作要有題目 B．寫作之前一定要有一個明確的目的，這樣才能言之有物
C．文章有很多種類，要根據(jù)不同的種類確定不同的寫作內(nèi)容 D．不要寫廢話
7、【例題】有一種看法，認為結(jié)構(gòu)游戲只不過是幼兒拼拼湊湊、搬搬運運而已，無須教師過多的參與。其實，結(jié)構(gòu)游戲如能進行得好，它不但能培養(yǎng)幼兒的搭配能力、空間想象能力、思維能力，而且能促進幼兒手、腦、眼協(xié)調(diào)一致的能力和培養(yǎng)幼兒對造型藝術(shù)的審美能力。但要使結(jié)構(gòu)游戲發(fā)揮出如此的作用，教師不僅要參與，更要不失時機地示范、指導、點撥，否則，便不可能有這樣的效果。這段文字的主旨是（）。
A．幼兒的健康發(fā)展離不開結(jié)構(gòu)游戲 B．幼兒教師與幼兒能力的形成有很大關(guān)系
C．合格的'幼兒教師應(yīng)掌握結(jié)構(gòu)游戲的教法 D．幼兒對造型藝術(shù)的審美能力有賴于結(jié)構(gòu)游戲
8、【例題】“九五”是我國20世紀末最后一個五年發(fā)展計劃，是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標的關(guān)鍵性五年。“九五”期間，我國的改革與發(fā)展任重道遠，不僅要初步建立起社會主義市場新體制，而且要順利實現(xiàn)原定2000年國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，人民生活基本達到小康的目標。我國的經(jīng)濟快速發(fā)展還會持續(xù)到21世紀二三十年代。“九五”作為承前啟后的階段，在我國經(jīng)濟發(fā)展中處于極其重要的位置。這段話主要支持了這樣一個論點，即（）。
A．“九五”是我國現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標的關(guān)鍵時期 B．“九五”期間任重道遠
C．“九五”在我國整體經(jīng)濟發(fā)展中處于承前啟后的重要位置 D．“九五”目標宏偉遠大
9、【例題】現(xiàn)在，用詞不當、語法錯誤、邏輯混亂等語言不規(guī)范的現(xiàn)象，不僅出現(xiàn)在學生的筆下，而且在報刊、書籍上也屢見不鮮；讀者的訛誤，不僅出現(xiàn)在一般人的口頭上，而且在廣播和電視中也時有所聞。這段話支持了這樣一個論點，即（）。
A．現(xiàn)在，語言不規(guī)范的現(xiàn)象已非常普遍 B．語言文字不規(guī)范的現(xiàn)象到了非糾正不可的地步
C．在語言文字規(guī)范化方面，新聞工作者承擔著重要責任
D．語言文字不規(guī)范，新聞工作者應(yīng)負重要的責任
10、【例題】從哲學的角度看，不可否認原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理。當我們在批判傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線。這段文字的主旨是（）。
A．提倡建立底線文明B．批判儒家思想的缺陷 C．批判地繼承儒家思想D．應(yīng)創(chuàng)造什么樣的新文化
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