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訪戴天山道士不遇詩(shī)歌鑒賞
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有精煉含蓄的特點(diǎn)，起著反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的作用。那些被廣泛運(yùn)用的詩(shī)歌都是什么樣子的呢？下面是小編幫大家整理的訪戴天山道士不遇詩(shī)歌鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
鑒賞
這首詩(shī)是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書(shū)。后來(lái)，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽(yáng)、金陵、宣城、歷陽(yáng)等地。杜甫在成都于肅宗上元二年(761)，因"近無(wú)李白消息"，寫(xiě)了一首《不見(jiàn)》詩(shī)懷念李白，擔(dān)心他在外會(huì)闖禍，盼他早日歸還"匡山"故鄉(xiāng)。詩(shī)曰:"不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。匡山讀書(shū)處，頭白好歸來(lái)。"次年，李白便死于安徽當(dāng)涂。
李白早年即富有才華，他在大匡山讀書(shū)時(shí)，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問(wèn)道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意于寫(xiě)景，真實(shí)自然，并生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。
全詩(shī)分為三個(gè)層次，前四句為一個(gè)層次，五、六兩句為二個(gè)層次，最后兩句為一個(gè)層次。前四句是寫(xiě)詩(shī)人拜訪道士途中聽(tīng)耳聞目睹。詩(shī)人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開(kāi)，花瓣上掛滿露珠。這說(shuō)明詩(shī)人一大早，就出門(mén)而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂(lè)章。道士的處所，路程還不近呢。詩(shī)人從早走到中午時(shí)分，尚且沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)道士敲鐘的聲音，只見(jiàn)樹(shù)叢的深處，不時(shí)有麋鹿出沒(méi)。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設(shè)下伏筆。以上四句。把道士遠(yuǎn)離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫(xiě)出來(lái)。前兩句寫(xiě)狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩(shī)人早上的所見(jiàn)聽(tīng)聞。"樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘"兩句，是寫(xiě)中午時(shí)分的耳聞目睹。時(shí)間不同，地點(diǎn)各異，詩(shī)人所描寫(xiě)的見(jiàn)聞，也各不相同。在這里，時(shí)間和空間感。異常清晰。
"野竹分青靄，飛泉掛碧峰"兩句，是寫(xiě)道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫(xiě)瀑布飛流直下的動(dòng)的畫(huà)面。"野竹分青靄"的"分"字，表面是寫(xiě)野竹參天，把空中的青色云氣隔開(kāi)，實(shí)則是說(shuō)翠竹參天，與青色的云氣相接，渾為一體。形成天竹一色的奇景。竹前冠一"野"字，是說(shuō)翠竹是自然長(zhǎng)成，并非人工培植，因而更覺(jué)可喜可愛(ài)。"靄"前冠一"青"字，與竹色協(xié)調(diào)，融為一色。"飛泉掛碧峰"，頗有"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天"的壯觀，具有引入入勝，令人留連忘返的藝術(shù)魅力。
最后兩句，方才點(diǎn)明"訪戴天山道士不遇"的詩(shī)題。人們都會(huì)有這樣的常識(shí):大凡去訪親探友，不能相遇，就會(huì)令人焦躁不安。李白去拜訪道士，道士不在道院，又無(wú)人知道去向、怎能不使他十分著急呢?盡管道士不在，詩(shī)人并沒(méi)有立即返回，他遠(yuǎn)道而來(lái)，總想能見(jiàn)到道士，同他暢談一番。"愁倚兩三松"，寫(xiě)得極其生動(dòng)形象，寫(xiě)詩(shī)人等待道士回來(lái)，倚靠遍了道士門(mén)前的兩三棵松樹(shù)，而道士仍然未回。"愁"字，頗能傳神，把詩(shī)人著急的神態(tài)�？坍�(huà)得清晰可見(jiàn)，歷歷在目。"無(wú)人知所去"，是一般的陳述句。只是說(shuō)明道士不知所去。是為"愁倚兩三松"句，所作的鋪墊。
此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫(xiě)詩(shī)人的所聞所見(jiàn)，都是為了突出訪道士不遇的主題。所以，吳大受說(shuō):"無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一字說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。"(《詩(shī)筏》)當(dāng)然，并不是說(shuō)李白這首詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)得盡善盡美了，李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，他后期比較成熟的詩(shī)作，都寫(xiě)得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩(shī)，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說(shuō)明此作還帶有他早期作品的痕跡。
作品原文
訪戴天山道士不遇⑴
犬吠水聲中⑵，桃花帶露濃⑶。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿⑷，溪午不聞鐘。
野竹分青靄⑸，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松⑹。
注釋譯文
詞句注釋
�、糯魈焐剑阂幻罂锷�，在綿州彰明縣（今四川江油）北三十里，青年時(shí)期的李白曾經(jīng)在此山中的大明寺讀書(shū)。不遇：沒(méi)有遇到。
⑵吠：狗叫。
⑶帶露濃：掛滿了露珠。
⑷樹(shù)深：樹(shù)叢深處。時(shí)：偶爾、有時(shí)。
�、汕囔\：青色的云氣。
�、室校嚎�。
白話譯文
水流清澈，回蕩隱約犬吠；桃花繁盛，滿帶濃艷露水。
樹(shù)林深幽，野鹿時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。正午靜寂，鐘聲卻未聽(tīng)到。
野竹分開(kāi)青霧直穿藍(lán)天，飛瀑掛在碧綠山峰之上。
無(wú)人明知道士去處。只好依仗古松，排遣萬(wàn)端愁思。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于唐開(kāi)元初年，是李白二十歲以前的作品。根據(jù)清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時(shí)，曾隱居在大匡山（即詩(shī)題中的戴天山）大明寺中讀書(shū)，這首詩(shī)蓋是時(shí)所作。
名家點(diǎn)評(píng)
明代鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：全首幽適。
明末清初周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：起聯(lián)仙境。三、四極幽野之致。通為秀骨玉映，豐神絕勝。
明末清初賀貽孫《詩(shī)筏》：無(wú)一字說(shuō)“道士”，無(wú)一字說(shuō)“不遇”、卻句句是“不遇”，句句是“訪道士不遇”、何物戴天山道士，自太白寫(xiě)來(lái)，便覺(jué)無(wú)煙火氣，此皆不必以切題為妙者。
明末清初王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：全不添入情事，下拈死“不遇”二字作，愈死愈活。
明末清初朱之荊《增訂唐詩(shī)摘鈔》：寫(xiě)幽意固其所長(zhǎng)，更喜其無(wú)丹鼎氣，不用其所短。
清代顧安《唐律消夏錄》：從水次有人家起，漸漸走到深林絕壑之間，而道士竟不知在何處也。仙乎仙乎！此等詩(shī)隨手寫(xiě)出，看他層次之妙。
清代王堯衢《古唐詩(shī)合解》：前解訪道士不遇，后解則對(duì)景而悵然，倚樹(shù)望竹泉而已。
清代屈復(fù)《唐詩(shī)成法》：不起不承，順筆直寫(xiě)六句，以不遇結(jié)。唐人每有此格。“水聲”“溪午”“飛泉”“桃花”“樹(shù)”“鐘”“竹”“松”等字，重出疊見(jiàn)，不覺(jué)其累者，逸氣橫空故也，然終不可為法。
清代王琦注《李太白全集》：唐仲言曰：今人作詩(shī)多忌重疊。右丞《早朝》，妙絕古今，猶未免五用衣冠之議。如此詩(shī)，水聲、飛泉、樹(shù)、松、桃、竹，語(yǔ)皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之遠(yuǎn)矣。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：自然深秀，似王維集中高作，視孟浩然《尋梅道士》詩(shī)，華實(shí)俱勝。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：入畫(huà)，畫(huà)且莫到（首二句下）。
清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：生妍婉雋，殊似右丞。惟首句出韻耳。
清末高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：此四句寫(xiě)深山幽麗之景，設(shè)色其鮮采（“犬吠”四句下）。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：翼云云：用桃源事起，以“不遇”意承，以山中所見(jiàn)為轉(zhuǎn)句。合句仍寫(xiě)不遇。又云：“兩三松”，見(jiàn)倚不一處，不一時(shí)。
作者簡(jiǎn)介
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來(lái)最具個(gè)性特色和浪漫精神的詩(shī)人，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。
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