荒誕之美詩歌
美，有時你極不真實嗎，或者說極不合情理嗎
都情況在什么時候？喂！你怎么不回答
是否情況在恣意撒嬌撒野或者極欲一種特別的表達
你就抿著嘴唇兒笑吧，反正你的秘密我沒什么不能覺察
誕生這個“毛病”的時候你沒有無理取鬧在詩人筆下
也不在這個東方古國，而是歐洲普通的一個小國家
好像叫奧地利，有一個響亮的名字叫卡夫卡
西方眾多文學流派的繁衍者，荒誕派自然也喊他爸爸
在他們的文字里，你總是被賦予荒謬怪誕
變幻著調(diào)皮的鬼臉做離經(jīng)叛道的胡亂表演
卻又是一種自由的抵達就像大樹可以升上云端
根須在上，如一頭頭金發(fā)樹冠朝下，與風悠閑
你說，還是不說那些以往，只說當下網(wǎng)絡上華語詩篇
畢竟我顯形在哪里，在哪里可以稱之為手法的荒誕
好吧美！就你手中的那本《情詩》舒云兒的詩里就有一點
那是一首僅4行的詩叫《紀事之一》你就在最后那行躍然
“陽光五月，馬力獻詩/三首，給偉大的四分衛(wèi)
抽雪茄的大臉叔叔，一手摟著白平衡
另一只手向后探出，將荷塘小酒館摸了又摸”
看這最后一行那只手的魔幻，沒這“另一只手”長長地荒謬
�。ㄕl有那樣長的胳膊呀�。﹨s又閑適地探出一種氣質，那大臉
�。睦镉心敲葱〉男【起^）沒有這一行
前面的三行走到哪兒，也不會被請上臺面
再給你《北美楓》（總第5期）第55頁看
陳宗華的《寫在三七后》朗誦——請用沉郁的情感：
“好長的睡眠/陷入聲波的斷裂里/一切時間都像鐵一樣的黑
空間痛在骨折里/失去了水平/玻璃重新回到硅砂里
硅砂回到礦石里/礦石回到山腹去/夢還會易碎嗎？”
這是大地震后的反思，是一種問責的沉郁忿怨
來自于該詩人的直覺，如果不嚴重地破壞了地理自然
或許不該有那么多的承載于地面
不是地質學家拿不到翔實的根源，只好表達以荒誕
于是就從“易碎”的玻璃逆向地復原（永遠不可能的了）
于是你就沉郁地隨行，做了沉郁的美伴
美，你不必沉郁得觸動淚腺“5?12”已經(jīng)過去了一周年
給你轉換個心情吧，是一種赤誠的愛的凸顯
應當很熟識的一位詩人，他的網(wǎng)名就很荒誕
——杯中沖浪（那是可能的嗎？）因此你也常常走入他的詩篇
這個大方嚴肅的《詩歌榜》（創(chuàng)刊號）78頁咱倆一起看
嘿嘿！——《和一粒小麥同居》事情夠有多么怪異新鮮：
“回到小麥，回到綠盈盈的手臂叢林
那溫和的芒，以及樸素的花，我想
住進它們的家里，和純情如水的麥仁
同居——是的，我渴望和一粒年青的麥粒
過幸福的家庭生活
我喜歡它的溫存、它的清涼的體香
我會因它的透明而清澈起來
“和一粒小麥同居
生育許多孩子”
美，你說這是不是與象征及隱喻融合在一起的荒誕
小麥可以象征農(nóng)民，又可以作為喻體比喻農(nóng)業(yè)或農(nóng)村
但這里文字的字義行走確實是極不真實的虛構與虛幻
畢竟是不同的物種咋可以像相同的物種那樣繁衍
但，這是詩人對農(nóng)民及農(nóng)村生活赤誠的愛一個新穎的表達點
設若將“小麥”“麥仁”“麥�！睋Q成“農(nóng)民”“村姑”“姑娘”
讀讀看還能算是詩嗎？絕無美感可言
而這樣恣情地撒一回嬌，美呀！你比那麥粒千百倍好看
其實詩人的構思完全出發(fā)于美學觀點
是預計采用這樣的手法才會產(chǎn)生用“同居”來比喻的轉換
也還有人愛的是個人的婚姻，一樣借助了荒誕
美，你肯定熟悉詩人子力，他就工作生活在黔北高原
我與他是未曾謀面的朋友，我們的作品上了同一期的《詩選刊》
�。�2009年三月號下半月）你打開42頁的《靈兒》
�。ㄈ娏危┱埧吹谝欢危�
“在那個凄涼的埡口/靈兒把我吊了起來/堵我的嘴
放我的血/扒我的皮/抽我的筋/把我的骨頭熬成了湯//
還好/他捧著我的'心臟/沒有喂狗/就是那顆鮮血淋漓的心臟
還是那么火紅熾熱”
天呀——從表象看遇見魔鬼了一般
文字竟這樣血淋淋地行走讓人俱裂心膽
而詩中的“我”為什么說的那樣坦然
于是令人懷疑了必須剝開這表層的荒誕：
那“吊”的一定是愛情的胃口，寫的無疑是當初的初戀
而“堵…嘴”就是初吻，于是一系列的體驗依次出現(xiàn)
熱血奔騰了（“放…血”）渾身燥熱了（“扒…皮”）
頻頻觸電了（“抽…筋”）融化了一般（“骨頭…熬湯”）
哦哦！手法的效果一如猛一針針刺立刻讓人的神經(jīng)震顫
震顫之后的品味，就會共鳴讀者的私人情感
并贊賞這手法，一如皈依者的苦心修煉
美，其實你比我清楚荒誕手法適用的范圍已被拓寬
不再囿于對荒誕社會制度那樣強烈而無情的批判
比如舒云兒用于描摹人的氣質，比如陳宗華用于反思中透出的忿怨
比如杯中沖浪用于由衷的熱愛，比如子力用于描述初戀
荒誕的根一直都深深扎于現(xiàn)實的土壤
離開現(xiàn)實就不再是手法。不是手法就會成為文字的無知與混亂
成為內(nèi)容上的荒誕，成為詩的不幸，成為美的災難…
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