高曉聲
教學(xué)設(shè)計(jì)（A）
教學(xué)設(shè)想
這是一篇短小精悍、寓意深遠(yuǎn)的現(xiàn)代寓言，它和我們上學(xué)期學(xué)過的寓言有區(qū)別，具
有極大的多義性。對(duì)于這樣的文章，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，深入
理解作者對(duì)社會(huì)、人生、文學(xué)的概括和思考。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入新課。
上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《赫爾墨斯和雕像者風(fēng)蚊子和獅子》等幾篇寓言。應(yīng)該說這幾篇寓
言的寓意較好理解，何況有的作者還明確地指出來了。但這并不意味著寓言就像一池清
水，可以一眼望到底，其實(shí)好的寓言總是讓人咀嚼不盡。我們今天要學(xué)習(xí)的課文《擺
渡》，就是這樣一篇寓意深遠(yuǎn)的寓言。
二、作者簡介。
高曉聲（1928－1999），江蘇武進(jìn)人。高曉聲擅長描寫農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的
日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問題，探索我國農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路
歷程的變化，文筆簡練幽默，格調(diào)寓往于諧，在新時(shí)期文苑中獨(dú)樹一幟。
三、學(xué)生自讀課文。
1．了解這篇寓言的情節(jié)。
2．標(biāo)記一些自己認(rèn)為對(duì)理解寓言有關(guān)鍵性意義的字詞句。
四、交代文章背景。
1980年，江蘇人民出版社出版高曉聲的《七九小說集｝）時(shí)，高曉聲就“講了一個(gè)‘?dāng)[
渡’的故事”作為代前言。寓言故事的寫作往往是一語雙關(guān)、意在言外。這篇作為小說集
代前言的故事，自然也應(yīng)該包含著一些作者對(duì)文學(xué)、人生的看法。因此，我們理解本文
寓意時(shí)，應(yīng)該時(shí)時(shí)緊扣住“作家”、“文學(xué)”、“人生”等字眼。
五、討論文章的寓意。
1．采取關(guān)鍵詞討論法。
1）首先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)這篇文章寓意的理解，哪些詞語是關(guān)鍵？（“彼岸’")
2）討論“彼岸”的含義。
參考：①“彼岸”的本意是佛教用語，指超脫生死的境界，后來多用來指代抽象化
的、與世俗對(duì)立的精神世界。②文章的開始句和結(jié)尾句都用了“彼岸”這個(gè)詞，但它們的
含義卻是迥然有別的。開始處的“彼岸”就是簡單地指實(shí)實(shí)在在的“河對(duì)岸”，對(duì)岸有家、
有妻兒、有買米燒夜飯的現(xiàn)實(shí)生活。而結(jié)尾處的“彼岸”卻是指超越了現(xiàn)實(shí)世俗的，“不
受惑于財(cái)富”、“不屈從于權(quán)力”的，以“真情實(shí)意”作為人類交往原則的純潔的精神世界。
3）“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)“彼岸’倒底指什么呢？
參考：①理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭，沒有貧窮，人人平
等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國。如“烏托邦”、“世外桃源”
等。②精神的彼岸：俗世間的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢的”可以直接用
金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的
權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神＿L的自由和獨(dú)立。作
家“不受感于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向
精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神世界。③智慧的彼岸：人們常說文學(xué)是人
生社會(huì)的百科全書。文學(xué)名著包含著人類豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式，可以供人們
借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識(shí)。而其中包含著的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們
樹立自己正確的世界觀、人生觀。
2．采取人物形象討論法。
1）文章中出現(xiàn)了幾個(gè)人物，他們可以歸為幾類？
文章中出現(xiàn)了五個(gè)人物。他們可歸為三類：一類是有錢的、大力土和有權(quán)的；一類
是作家；一類是擺渡者。
2）這三組人物形象各自有哪些特征？
參考：①第一類人是世俗力量的象征。②作家雖不具世俗力量，但也自有其超世
俗的力量，不過，這種力量來自于具有“真情實(shí)意”的作品。③擺渡者既掌握著渡河的
權(quán)利，又是權(quán)衡四個(gè)人的評(píng)判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家“真情實(shí)意”
的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說，他是一個(gè)普通群眾的代表。
3）在這三類人中存在著現(xiàn)實(shí)和精神兩個(gè)世界的碰撞和沖突，在這樣的互動(dòng)關(guān)系中，
作家的意義何在？
參考：作家的“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。作為精神財(cái)富
的創(chuàng)造者，作家肩負(fù)著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責(zé)任。
3．采取情節(jié)討論法。
1 ）擺渡人認(rèn)為作家的“唱”不如“嘆”好聽，你是怎樣理解這個(gè)情節(jié)的？
參考：“唱”意味著只求輕松歡快，讓人歡娛，并沒有真正反映現(xiàn)實(shí)生活和真情實(shí)
感。“嘆”飽含人世間的悲苦、人生的辛酸。文學(xué)應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)人生，應(yīng)該充滿
“真情實(shí)意”。
2）作家自動(dòng)去做擺渡人這個(gè)情節(jié)，應(yīng)該怎樣理解？
參考：作家并不是真的改行，而是借此說明：“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到
前面的彼岸去�！辈⑶易鳛榫褙�(cái)富的創(chuàng)造者，作家還肩負(fù)著把人的靈魂指引到健康、高
尚、文明的彼岸去的責(zé)任。
六、布置作業(yè)。
1．你讀文學(xué)作品，有沒有過被“擺渡”的體驗(yàn)？請(qǐng)把它寫成一段話，長短不限，寫
在練習(xí)本上。
2．閱讀課文最后～段，思考：你認(rèn)為創(chuàng)作者有這么大的作用嗎？現(xiàn)實(shí)生活中，還
需要作家做這樣的“擺渡人”嗎？
板書設(shè)計(jì)；‘
擺渡
高曉聲
一、關(guān)鍵詞語討論法
二、人物形象討論法
b
三、情節(jié)討論法
（徐國鴻）
教學(xué)設(shè)計(jì)（B）
教學(xué)設(shè)想
這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言�？刹扇∪齻�(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。一是把這篇
寓言和初～第一冊(cè)學(xué)過的《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》進(jìn)行比較，了解寓言的特
點(diǎn)，明白此文的特征。二是通過討論，理解文中蘊(yùn)含的豐富的人生哲理。三是通過仿
寫，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)寓言的特點(diǎn)，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)用文學(xué)作品的形式表達(dá)自己的思想和看法。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，當(dāng)你們對(duì)某些事物和現(xiàn)象有看法時(shí)，除了用簡潔、直接的議論表達(dá)出來之
外，還會(huì)不會(huì)運(yùn)用其它的形式？其實(shí)呀，表達(dá)自己的思想和看法的形式有很多，寓言就
是這樣一種重要的表現(xiàn)形式。例如當(dāng)代著名作家高曉聲，他對(duì)文學(xué)和人生，作家和社會(huì)
的很多看法，就是通過寓言的形式表現(xiàn)出來的。不信！我們不妨看看他的《擺渡》。
二、介紹作者和寫作緣由。
高曉聲（1928-1999），江蘇武進(jìn)人，當(dāng)代著名作家。高曉聲最著名的代表作是“陳
美生系列小說”（包括《“漏斗戶”主民陳英生上城民陳免生轉(zhuǎn)業(yè)》等）。
這篇作品的寫作由來是這樣的；ig80年，江蘇人民出版社出版了高曉聲的《七九小
說集》，他就“講了一個(gè)‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。通過講述一個(gè)作家過河并且擺渡的
故事，高曉聲想要告訴讀者們的就是什么是作家這個(gè)職業(yè)存在的理由，換句話說，就是
作家靠什么來安身立命。
三、比較閱讀。
1．請(qǐng)同學(xué)默讀本文，然后把本文和第一冊(cè)學(xué)過的寓言《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子
思考課后練習(xí)題一、二。
（徐國鴻）
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