【原文】
163 孔子曰：“祿之去公室五世(1)矣，政逮(2)于大夫四世(3)矣，故夫三桓(4)之子孫微矣。”
【注釋】
(1)五世：指魯國(guó)宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。
(2)逮：及。
(3)四世：指季孫氏文子、武子、平子、桓子四世。
(4)三桓：魯國(guó)伸孫、叔孫、季孫都出于魯桓公，所以叫三桓。
【譯文】
孔子說(shuō)：“魯國(guó)失去國(guó)家政權(quán)已經(jīng)有五代了，政權(quán)落在大夫之手已經(jīng)四代了，所以三桓的子孫也衰微了�！�
【評(píng)析】
三桓掌握了國(guó)家政權(quán)，這是春秋末期的一種政治變革，對(duì)此，孔子表示不滿(mǎn)。本章里孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治形勢(shì)提出了自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度�？鬃拥挠^點(diǎn)是，社會(huì)政治變革就是“天下無(wú)道”，這還是基于他的“禮治”的思想，希望變?yōu)椤疤煜掠械馈钡恼尉置妗?nbsp;
【原文】
164 孔子曰：“益者三友，損者三友。，友直，友諒(1)，友多聞，益矣。友便辟(2)，友善柔(3)，友便侫(4)，損矣�！�
【注釋】
(1)諒：誠(chéng)信。
(2)便辟：慣于走邪道。
(3)善柔：善于和顏悅色騙人。
(4)便侫：慣于花言巧語(yǔ)。
【譯文】
孔子說(shuō)：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛?lè)畛械娜私慌笥�，同慣于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的�！�
【原文】
165 孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)(1)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)(2)，樂(lè)佚(3)游，樂(lè)晏樂(lè)(4)，損矣�！�
【注釋】
(1)節(jié)禮樂(lè)：孔子主張用禮樂(lè)來(lái)節(jié)制人。
(2)驕樂(lè)：驕縱不知節(jié)制的樂(lè)。
(3)佚：同“逸”。
(4)晏樂(lè)：沉溺于宴飲取樂(lè)。
【譯文】
孔子說(shuō)：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱(chēng)道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的�！�
【原文】
166 孔子曰：“侍于君子有三愆(1)：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽(2)�！�
【注釋】
(1)愆：音ｑｉ�。�，過(guò)失。
(2)瞽：音ｇǔ，盲人。
【譯文】
孔子說(shuō)：“侍奉在君子旁邊陪他說(shuō)話(huà)，要注意避免犯三種過(guò)失：還沒(méi)有問(wèn)到你的時(shí)候就說(shuō)話(huà)，這是急躁；已經(jīng)問(wèn)到你的時(shí)候你卻不說(shuō)，這叫隱瞞；不看君子的臉色而貿(mào)然說(shuō)話(huà)；這是瞎子。”
【評(píng)析】
以上這幾章，主要講的是社會(huì)交往過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信、見(jiàn)聞廣博的人，而不要結(jié)交那些逢迎諂媚、花言巧語(yǔ)的人，要用禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己，多多地稱(chēng)道別人的好處，與君子交往要注意不急躁、不隱瞞等等，這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值。
【原文】
167 孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！?nbsp;
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺�不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼�，要戒除與人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭�！�
【評(píng)析】
這是孔子對(duì)人從少年到老年這一生中需要注意的問(wèn)題作出的忠告。這對(duì)今天的人們還是很有必要注意的。
【原文】
168 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話(huà)，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高貴的人，輕侮圣人之言�！�
【原文】
169 孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等人；經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學(xué)習(xí)的，是又次一等的人；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這種人就是下等的人了�！�
【評(píng)析】
孔子雖說(shuō)有“生而知之者”，但他不承認(rèn)自己是這種人，也沒(méi)有見(jiàn)到這種。他說(shuō)自己是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話(huà)說(shuō)：書(shū)到用時(shí)方恨少，就是講的這個(gè)道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了。
【原文】
1610 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子有九種要思考的事：看的時(shí)候，要思考看清與否；聽(tīng)的時(shí)候，要思考是否聽(tīng)清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時(shí)候，要思考是否忠誠(chéng)；辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅；遇到疑問(wèn)，要思考是否應(yīng)該向別人詢(xún)問(wèn)；忿怒時(shí)，要思考是否有后患，獲取財(cái)利時(shí)，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則�！�
【評(píng)析】
本章通過(guò)孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮到了，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分。
【原文】
1611 子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“看到善良的行為，就擔(dān)心達(dá)不到，看到不善良的行動(dòng)，就好像把手伸到開(kāi)水中一樣趕快避開(kāi)。我見(jiàn)到過(guò)這樣的人，也聽(tīng)到過(guò)這樣的話(huà)。以隱居避世來(lái)保全自己的志向，依照義而貫徹自己的主張。我聽(tīng)到過(guò)這種話(huà)，卻沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)這樣的人�！�
【評(píng)析】
【原文】
1612 齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。其斯之謂與？
【譯文】
齊景公有馬四千匹，死的時(shí)候，百姓們覺(jué)得他沒(méi)有什么德行可以稱(chēng)頌。伯夷、叔齊餓死在首陽(yáng)山下，百姓們到現(xiàn)在還在稱(chēng)頌他們。說(shuō)的就是這個(gè)意思吧。
【原文】
1613 陳亢(1)問(wèn)于伯魚(yú)曰：“子亦有異聞(2)乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也’。‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也’�！粚W(xué)禮，無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者�！标惪和硕苍唬骸皢�(wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)(3)其子也。”
【注釋】
(1)陳亢：亢，音ｇ�。睿�，即陳子禽。
(2)異聞：這里指不同于對(duì)其他學(xué)生所講的內(nèi)容。
(3)遠(yuǎn)：音ｙｕàｎ，不親近，不偏愛(ài)。
【譯文】
陳亢?jiǎn)柌~(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有�！f(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話(huà)�！一厝ゾ蛯W(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有�！f(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身�！一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事�！标惪夯厝ジ吲d地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于禮的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理�！�
【原文】
1614 邦君之妻，君稱(chēng)之曰夫人，夫人自稱(chēng)曰小童；邦人稱(chēng)之曰君夫人，稱(chēng)諸異邦曰寡小君；異邦人稱(chēng)之亦曰君夫人。
【譯文】
國(guó)君的妻子，國(guó)君稱(chēng)她為夫人，夫人自稱(chēng)為小童，國(guó)人稱(chēng)她為君夫人；對(duì)他國(guó)人則稱(chēng)她為寡小君，他國(guó)人也稱(chēng)她為君夫人。
【評(píng)析】
這套稱(chēng)號(hào)是周禮的內(nèi)容之一。這是為了維護(hù)等級(jí)名分制度，以達(dá)到“名正言順”的目的。
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