鄭人有且買履者(人教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2016-6-6 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

鄭人有且買履者

教學(xué)目的及要求

1、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因?yàn)�、暴亂、政治；悅、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。 3、學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：例證法、加設(shè)法、喻證法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、議論文的論證方法。

2、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。

教學(xué)難點(diǎn)

1、文言語法現(xiàn)象。

2、了解文章的行文思路。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)用具：多媒體投影儀

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

多媒體播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的無聲動(dòng)畫使多數(shù)學(xué)生笑了。教師就勢(shì)提問：這是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)某烧Z故事，也是一則寓言。它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？

生答：比喻一類不勞而獲的人。他們不愿老實(shí)工作，想僥幸得到收獲。師補(bǔ)充：這是我們現(xiàn)在對(duì)這個(gè)寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫這個(gè)寓言并不是想說明這點(diǎn)。那真實(shí)的《韓非子》是怎樣的呢？現(xiàn)在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。

二、檢查預(yù)習(xí)情況

1、全班齊讀課文，師板書問題字詞。

不勝　　　　shēng （古音破讀）

果蓏蚌蛤　　 luǒ bàng gé

腥臊惡臭 è xiù（詞“臭”為詞義縮�。�

決瀆 dú （課文下的注釋dòu是錯(cuò)誤的）

鉆燧取火　　 zuān suì

鯀禹 gǔn

耒　　 lěi

2、投影重要字詞句。

（1）、實(shí)詞：

1、而民悅之（意動(dòng)）而民說之（通假，通“悅”，意動(dòng)）

2、使王天下（名作動(dòng)）

3、民多疾病（名作動(dòng)）

4、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者（假設(shè)）

5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者（意動(dòng)）

6、圣人不期修古，不法�？�，論世之事，因?yàn)橹畟?nbsp; （效法陳規(guī)舊例）

7、因釋其耒而守株（于是）

（2）、虛詞

1、必為鯀禹笑矣（被）

2、因?yàn)橹畟?nbsp; （替）

（3）、古今異義詞

1、桀、紂暴亂（暴力混亂）

2、今欲以先王之政治當(dāng)世之民（措施治理）

（4）、句式

有購木、鉆燧于夏后氏之世者（狀語后置）

3、翻譯重要句子

（1）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會(huì)被鯀禹笑話。（狀語后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法�？�，論世之事，因?yàn)橹畟?/p>

所以圣人不希望照搬古道，不效法成規(guī)舊例，研究當(dāng)世的事情，于是就給它準(zhǔn)備（相應(yīng)措施）。（省略句）

（3）宋人有耕者

有個(gè)耕田的宋人。（定語后置）

三、解讀文章結(jié)構(gòu)。

師：找出文中共有幾處“為……笑”？分別是什么？

生：四個(gè) 分別是：比為鯀禹笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國笑。

師：大家互相交換一下意見，討論他們?yōu)槭裁磿?huì)被恥笑呢？

生：生產(chǎn)力發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，舊的事物跟不上時(shí)代潮流了。

生： “是以圣人不期修古，不法�？�，論世之事，因?yàn)橹畟�。�?nbsp;

四、深入解讀。

師：文章如何證明中心論點(diǎn)的？運(yùn)用了怎樣的論證方法？

生：舉例論證

師講解：如要證明“不期修古，不法�？伞钡闹行模磁e出一些這樣不效法先王的例子。可文章前半部分卻說了效法先王的可笑結(jié)果，這不是舉例論證。要說明正面的中心，假設(shè)反面事例的結(jié)果，反推出中心的論證方法叫：假設(shè)法。假設(shè)法（本文論點(diǎn)之前的文段）：用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，證明論點(diǎn)的方法。

生: 還有寓言論證。比如守株待兔的故事。

師：用寓言論證是一種生動(dòng)的論證法方，它屬于喻證法的一種。喻證法（本文論點(diǎn)之后的文段）：用比喻論證的方法證明論點(diǎn)。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關(guān)系。

師追問：守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？是開頭所說的比喻不勞而獲的人嗎？

生：比喻殘暴的統(tǒng)治者。

師：如果改編成那個(gè)在田里勞作的人整天坐在樹樁下殺兔子，就可以說它是比喻殘暴統(tǒng)治者了。聯(lián)系論點(diǎn)部分，想想韓非子到底為什么創(chuàng)作了守株待兔的寓言呢？

生：諷刺那些以先王之政治當(dāng)世之民的人。

五、升華主題

投影韓非子生平，結(jié)合課文注釋介紹，了解為什么他要?jiǎng)?chuàng)作這樣的寓言。

韓非子其人：韓非是戰(zhàn)國末期（前475-前221）著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。

法家思想：法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，成為我國古代封建社會(huì)的政治與法制主體。

師：韓非子主張“不期修古，不法常可”，反對(duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？

生：應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在新的社會(huì)背景下，尋找新的措施。

師小結(jié)：

歷史總是發(fā)展變化的，韓非子認(rèn)為，與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來治理當(dāng)今社會(huì)，不如根據(jù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，為統(tǒng)治階級(jí)出謀劃策。他的法家思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于當(dāng)時(shí)的儒、道、墨思想，他認(rèn)為在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國末期，這些形而上的思想不能滿足社會(huì)實(shí)際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。

六、比較作業(yè)

從內(nèi)容、思想、寫作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。

七、板書：文章結(jié)構(gòu)

上古：構(gòu)木鉆燧人物耕田的宋人

為……笑 ↑ 法統(tǒng)治者

中古：決瀆結(jié) 不期修古結(jié) 事件守株待兔

為……笑 ↑ 法 -→ ←- 以先王之政治當(dāng)世之民

近古：伐暴亂論不法�？� 論結(jié)果為宋國笑

為……笑 ↑ 法為歷史笑

當(dāng)今

假設(shè)法中心論點(diǎn) 喻證法

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