課 題：《有德者必有言》
教學目的：1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。
2、學習孔子訥于言而敏于行這種處世為人的方法，學習孟子思辨推理的論辯方法。
3、誦讀名句，積累文言知識。
教學重點：1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。
2、學習孔子訥于言而敏于行這種處世為人的方法，學習孟子思辨推理的論辯方法。
教學難點：1、學習孔子訥于言而敏于行這種處世為人的方法，學習孟子思辨推理的論辯方法。
2、誦讀名句，積累文言知識。
教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究
教學過程：
第一課時
一、導入新課
1、導語：雋永的語言來自真誠的性情和深厚的修養(yǎng)，雄辯的語言來自偉大的思想和博大的胸懷�？鬃痈嗟刂鲝堈Z言的真實，孟子更多地發(fā)揮語言的作用，但他們都將人格的鍛煉作為文辭的源泉，這些源泉或為德，或為氣，充滿了思辨又閃爍著詩興，取譬豐富，說教生動，成為中國古典語文的杰出范式。今天，我們一起來學習第八專題--立言
2、板書課題：立言--有德者必有言
二、初讀感知
1、識記：
訥（ ） 裨（ ）諶（ ） 鮮（ ） 惡（ ） 孺（ ）
2、整體感知：孔子認為“有德者必有言，有言者不必有德”，君子宜“訥于言而敏于行”。
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學生自讀，找出自己的疑難，以備討論交流
2、學生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。
(1)訥：遲鈍。這里指說話要謹慎。
(2)敏：敏捷、快速的意思。
(3)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務以說人�！鼻珊土疃际敲篮玫囊馑�。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。
(4)鮮：少的意思。
（5）亂：敗壞。
3、由學生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點撥明確
（1）君子說話要謹慎，而行動要敏捷�！�
（2）孔子把“仁”和人的樸素氣質(zhì)歸為一類。這里首先必須是剛毅果斷，其次必須言行謹慎，這樣就接近于仁的最高境界了。這一主張與孔子的一貫思想是完全一致的。
（3）對外發(fā)布的公文必須反復醞釀、修改潤色。
（4）這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。
（5）小不忍則亂大謀.
（6）言辭只要能表達意思就行了�！�
（7）這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。
（8）我厭惡用伶牙利齒而顛覆國家這樣的事情。
（9）我想不說話了。
（10）孔子愛憎分明。
四、練習鞏固
1、掌握文中重點字詞句
2、做好文言文五項內(nèi)容的相關(guān)總結(jié)
3、你怎樣看待孔子的“小不忍則亂大謀�！钡目捶�？試加以評價。
五、積累與應用
1、記誦名句
⑴君子欲訥(1)于言而敏(2)于行。
⑵有德者必有言，有言者不必有德。
⑶巧言亂德。小不忍則亂大謀。
⑷巧言令色(1)，鮮(2)仁矣。
2、合作探究
你怎樣看待孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”這種認識？ 師生活動
課后感悟：
《論語》《孟子》選讀教案
專題八：立言
課 題：《予豈好辯哉》
教學目的：1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。
2、學習孔子訥于言而敏于行這種處世為人的方法，學習孟子思辨推理的論辯方法。
3、誦讀名句，積累文言知識。
教學重點：1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。
2、學習孔子訥于言而敏于行這種處世為人的方法，學習孟子思辨推理的論辯方法。
教學難點：1、學習孔子訥于言而敏于行這種處世為人的方法，學習孟子思辨推理的論辯方法。
2、誦讀名句，積累文言知識。
教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究
教學過程：
第二課時
一、復習鞏固，導入新課
1、導語：上一節(jié)課我們學習了孔子的“有德者必有言”，知道“君子欲訥于言而敏于行”的道理。今天，我們再來學習孟子的宏篇大論--予豈好辯哉--《孟子滕文公下》。
2、板書課題：立言--予豈好辯哉--《孟子滕文公下》。
二、初讀感知
1、識記：
洚（ ） 菹（ ） 膺（ ）
2、整體感知：除開頭一句公都子問話外，全是孟子一個人“自說自話”，解釋自己本不好辯，是不得已而辯論。
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學生自讀，找出自己的疑難，以備討論交流
2、學生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。
①公都子：孟子弟子。
②奄：國名，原附屬商，其地在今山東省曲阜附近。周公伐奄是周成王時的事。
③飛廉：商紂王的寵臣。此處所記驅(qū)殺飛廉事，與《史記秦本紀》所記不同。
④《春秋》：春秋時期魯國史官按年記載歷史的書，孔子晚年曾對它進行刪定。
⑤楊朱：戰(zhàn)國初期思想家，魏國人，字子居，又稱楊子、陽子或陽生。他主張“為我”、“全性葆真”，不拔一毛以利天下，與墨翟的“兼愛”主張相反。
3、由學生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點撥明確
1節(jié)、予豈好辯哉？予不得已也！堯舜之時，洪水泛濫，禹出而治之，天下太平。（一亂一治，由亂到治，有待圣人出。）
2節(jié)、堯舜既沒，暴君代作，及紂之時，天下大亂周公輔助武王平治天下，天下大悅。
3節(jié)、世道衰微，邪說盛行，孔子作《春秋》以正視聽。
4節(jié)、如今圣王不作，處士橫議，吾為此懼，起而捍衛(wèi)先圣之道。
5節(jié)、我欲正人心，息邪說，是為 不得已而辯論之。
四、練習鞏固
1、掌握文中重點字詞句
2、做好文言文五項內(nèi)容的相關(guān)總結(jié)
3、你怎樣看待孟子對楊朱、墨翟學說的抨擊？
五、積累與應用
1、記誦名句
⑴知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！
⑵作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。
2、合作探究
你怎樣看待孟子提出的“一治一亂”之說？ 師生活動
課后感悟：
《論語》《孟子》選讀教案
專題八：立言
課 題：《予豈好辯哉》
教學目的：1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。
2、學習孔子訥于言而敏于行這種處世為人的方法，學習孟子思辨推理的論辯方法。
3、誦讀名句，積累文言知識。
教學重點：1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。
2、學習孔子訥于言而敏于行這種處世為人的方法，學習孟子思辨推理的論辯方法。
教學難點：1、學習孔子訥于言而敏于行這種處世為人的方法，學習孟子思辨推理的論辯方法。
2、誦讀名句，積累文言知識。
教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究
教學過程：
第三課時
一、復習鞏固，導入新課
1、導語：
上一節(jié)課我們學習了孔子的“有德者必有言”，知道“君子欲訥于言而敏于行”的道理。今天，我們再來學習孟子的宏篇大論--予豈好辯哉--《孟子滕文公上》。
2、板書課題：立言--予豈好辯哉--《孟子滕文公上》。
二、初讀感知
1、識記：
踵（ ） 廛（ ） 衣（ ）褐 耒（ ）耜（ ） 饔（ ）飧（ ） 釜（ ）甑（ ）爨（ ） 路同“露” 食（ ）養(yǎng) 偪同“逼” 敷同“溥” 瀹（ ） 濟漯（ ） 勞（ ）之來（ ）之 強（ ） 暴同“曝” 皜皜（ ）（ ） 尚同“上” 比（ ）
2、整體感知：
本文中，孟子具體批評了許行的農(nóng)家理論，闡述了自己的社會分工學說，批評之中表現(xiàn)了孟子的論辯技巧。
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學生自讀，找出自己的疑難，以備討論交流
2、學生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。
①神農(nóng)：上古傳說中的人物，相傳他首先制造農(nóng)具，教導人民種田。戰(zhàn)國時，提倡重視農(nóng)業(yè)的學派標榜自己奉行神農(nóng)學說。許行：戰(zhàn)國時農(nóng)家學派的代表人物。
②陳良
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