教學(xué)目標(biāo)：
1．領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語(yǔ)言運(yùn)用所反映出的激情。
2．學(xué)習(xí)敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù):2
第一教時(shí)
明確目標(biāo)：
整體感知，概括內(nèi)容
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入新課
二、 解題
⒈介紹作者和作品《文化苦旅》《山居筆記》等；
⒉介紹敦煌文化。
三、 自讀課文，整體感知
要求：概括各部分內(nèi)容，并添加一個(gè)恰切的小標(biāo)題。
明確：第一部分：道士塔中王圓箓 敦煌石窟枉守護(hù)
第二部分：無(wú)知道士瞎折騰 燦爛文化毀滅中
第三部分：只因物多運(yùn)費(fèi)高 管叫遺產(chǎn)他鄉(xiāng)跑
第四部分：敦煌專家研究苦 忍辱負(fù)重保財(cái)富
四、小結(jié)
課文每一部分都是上一部分的內(nèi)在延伸，思想內(nèi)容逐步深化。王道士出賣敦煌寶物已經(jīng)是百年前的一個(gè)歷史事件，是一個(gè)既成事實(shí)和無(wú)法改變的事實(shí)，但在余秋雨的筆下卻寫得如此生動(dòng)活絡(luò)。
第二教時(shí)
明確目標(biāo)：
⒈對(duì)作者在文中所述情感進(jìn)行分析；
⒉了解作者所要表達(dá)的內(nèi)涵，進(jìn)而理解作者的表達(dá)方式。
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入新課
二、 具體分析
㈠導(dǎo)入
⒈課文的題目是“道士塔”，而課文主要內(nèi)容是寫的什么？
明確：敦煌文物的流失－→罪魁王道士
⒉假如你是一個(gè)主持正義的法官，來(lái)審判“敦煌文物的流失”這個(gè)重大案件，你會(huì)審判哪些人？怎樣審判？寫下審判他們的審判詞，并當(dāng)庭宣判他們的罪行。
明確： ⑴王道士：粉刷壁畫、砸碎雕像、賤送文物、廉賣文物
⑵滿清官員：放任自流、饋贈(zèng)佳品、中飽私囊（重刑）
⑶國(guó)外掠奪者：欺騙、低價(jià)、大量巧取豪奪
⒊假如你是審判庭上的一個(gè)旁聽者，旁聽了他們盜毀敦煌文物的罪行后，你對(duì)他們的所作所為是什么樣的感情？結(jié)合課文中的句子說(shuō)明。
明確： 王道士――愚昧無(wú)知貪財(cái)（罪人小丑）【反語(yǔ)】
恨﹤滿清官員――腐敗無(wú)能瀆職（民族悲�。緦�(duì)比】 〉痛惜無(wú)奈憤怒
國(guó)外掠奪者――狡猾欺詐野蠻（學(xué)者）【反語(yǔ)】
※ 結(jié)合練習(xí)二穿插揣摩句子的含義
⑴這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。
⑵…農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真…細(xì)細(xì)刷上…憨厚地笑……達(dá)觀地放…
⑶那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
⑷這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話。
⑸沙漠上，兩道深深的車痕。
⑹他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。
⑺偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！
⒋敦煌文物遭盜毀，余秋雨是采取怎樣的措施挽救的？怎樣理解他的舉動(dòng)？
明確：a、低聲哀求――“等一等”（想阻止悲劇，但無(wú)能為力）
b、攔車隊(duì)，大哭一場(chǎng)――“難”（遺產(chǎn)無(wú)處安放，無(wú)助無(wú)奈）
⒌偌大的敦煌文物，竟然毀在一個(gè)愚昧無(wú)知的小小的道士手里，這真是莫大的諷刺莫大的悲哀。作者對(duì)于整個(gè)歷史事件的思考是什么？
明確：寄希望于新時(shí)代的學(xué)者和愛國(guó)者。
※ 研究探討：
⑴怎樣理解一個(gè)日本學(xué)者的說(shuō)明？
明確：國(guó)外掠奪者可以掠奪走敦煌文物，但帶不走敦煌文明，它的根在中國(guó)。
⑵面對(duì)日本學(xué)者的發(fā)言，中國(guó)專家為什么“沒(méi)有太大的激動(dòng)”？“默默地”表達(dá)了中國(guó)專家什么樣的心情？
明確：①因?yàn)槎鼗褪侵袊?guó)的；②敦煌的歷史在中國(guó)專家心中永遠(yuǎn)是一段難言的心痛，情感是壓抑的。
㈡歸納寫作特色
明確：敘議結(jié)合
三、 課文小結(jié)
作者以沉重的筆調(diào)為我國(guó)“敦煌研究史”補(bǔ)寫了讓世人永志不忘的一個(gè)章節(jié)�！兜朗克吠ㄟ^(guò)追記敦煌文物的流失，表明了作者對(duì)愚昧、麻木的道士、官員的憤怒，對(duì)文明的浩劫的惋惜。作者在行文中無(wú)論是對(duì)比還是反語(yǔ)的運(yùn)用，都交織著對(duì)愚昧無(wú)知的痛恨，對(duì)文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié)，呼喚著國(guó)人要保護(hù)文物，保護(hù)國(guó)家主權(quán)。
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