小黛
一、 教學(xué)目標(biāo)：
1. 了解漢魏晉詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)方面的特點(diǎn)與成就；
2. 了解五言詩(shī)的“指事造形，窮情寫物”的特點(diǎn)及奇偶相配、富有變化節(jié)奏的句式特點(diǎn)
3. 了解陶淵明平淡、樸素中見真情的語(yǔ)言風(fēng)格。
二、 教學(xué)重點(diǎn)：
1. 《迢迢牽牛星》中用平凡的意象表達(dá)的刻骨銘心的感情
2. 揣摩《短歌行》中一個(gè)政治家身處動(dòng)亂時(shí)代的人生感受及求賢若渴的情懷
3. 體悟《歸園田居》中作者的那種悠然自得的心態(tài)。
三、 教學(xué)難點(diǎn)：
1. 鑒賞三首詩(shī)各具特色的藝術(shù)手法。
2. 有感情地朗讀并背誦三首詩(shī)。
四、 教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)
五、 教學(xué)過程：
1. 導(dǎo)語(yǔ)：
從上星期進(jìn)入的現(xiàn)實(shí)主義代表作《詩(shī)經(jīng)》開始，到屈原的浪漫主義杰作《離騷》，再到東漢建安年間的愛情悲劇《孔雀東南飛》，我們透過經(jīng)典文學(xué)作品在古代社會(huì)徜徉良久，今天我們將從東漢幽幽怨情出發(fā)，體會(huì)三國(guó)時(shí)期的豪情，再到魏晉南北朝的人間天堂。
恩愛的牛郎織女卻被天河隔開，只有苦苦相望淚流滿面；一代驕雄曹操卻極盡委婉懇求之致，向全國(guó)各地納求賢才；厭惡官場(chǎng)的陶淵明終得回歸故里，在人間制造出一心所向的“桃花源”，現(xiàn)在我們走入這三首詩(shī)，于詩(shī)人同悲同喜，同愁同閑吧。
2. 《迢迢牽牛星》
1) 背景介紹
選自梁代蕭統(tǒng)《文選》中的《古詩(shī)十九首》，第十首�！豆旁�(shī)十九首》是東漢末年一批文人選作的選集。
內(nèi)容：
抒寫夫妻、朋友間的離愁別緒
表現(xiàn)動(dòng)蕩、黑暗的社會(huì)生活
抒發(fā)對(duì)命運(yùn)、人生的悲哀之情
表現(xiàn)文人、士大夫階層彷徨失意的心情
特點(diǎn)：
敘事委婉曲折
抒情真摯深入
語(yǔ)言樸素自然
形成曲中情顯、含蓄動(dòng)人的藝術(shù)風(fēng)格
2) 后人評(píng)價(jià)：五言詩(shī)達(dá)到成熟的標(biāo)志，劉勰《文心雕龍》評(píng)價(jià)“五言之冠冕”，鐘嶸《詩(shī)品》“一字千金”
3) 同學(xué)討論：
A. 詩(shī)歌基本內(nèi)容，寫作思路和藝術(shù)特色；
需要明確：
本詩(shī)以牛郎織女為話題，敘寫了牛郎織女隔河相望，織女因不得與牛郎相聚而終日以淚洗面，織布不成，他們含情相視而不得互訴衷腸。
翻譯：
遙遠(yuǎn)牛郎不可及，皎潔織女奈何喜
纖纖素手自舉起，札札機(jī)杼聲聲泣
半匹布帛竟終日，千行清淚度整年
清淺銀河阻我期，謙和君子任我思
盈盈之水間懷人，脈脈情意不得訴
寫作思路：遠(yuǎn)景-近景-特寫-虛化-交融
以旁觀者角色遠(yuǎn)觀――》迢迢牽牛星，皎皎河漢女
走近觀察其整體――》纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼
細(xì)看其工作表情――》終日不成章，泣涕零如雨
深入其內(nèi)心看――》河漢清且淺，相去復(fù)幾許
替其審視與幽怨――》盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)
藝術(shù)特色：
疊詞的運(yùn)用：“迢迢”寫牽牛星之遠(yuǎn)，“皎皎“寫織女星之明，“纖纖”寫素手之細(xì)，“札札”寫機(jī)杼之聲，“盈盈”寫銀河之水，“脈脈”寫相視之態(tài)。
疊音詞的運(yùn)用既是對(duì)外在情境的細(xì)致描繪，又是作者內(nèi)心真摯感情的巧妙抒發(fā)。增加了詩(shī)歌的形象性和抒情性，增添了詩(shī)歌的音律美和修辭美。
B. 這首詩(shī)給你印象最深的一句，并作簡(jiǎn)要評(píng)析
最重要的一句話是“終日不成章，泣涕零如雨”
前面的描述只是為這句話作鋪墊，后問的描述是為哭泣尋找原因。
4) 擴(kuò)展：
宋朝的蘇門四學(xué)子之一，秦觀也寫了一首“鵲橋仙”來描述牛郎織女的生活：
鵲橋仙 秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
3. 《短歌行》
1) 導(dǎo)語(yǔ)
看過三國(guó)演義的人都知道，在《三國(guó)演義》第48回“宴長(zhǎng)江曹操賦詩(shī)”中，赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操和眾部將一起狂飲，他四顧空闊，心中大喜，與諸將講述自己希望收服江南的雄心壯志。這時(shí)候，看到烏鴉向南飛去，他已經(jīng)喝得大醉，拿起自己的槊豪情滿懷地講述自己破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹等歷史豐績(jī)，一邊唱起了《短歌行》并要求將士和之。他的一位老部下劉馥認(rèn)為其中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可棲？”不吉利，他很生氣劉馥掃他的興，于是拿起槊就刺死了他。
也有人認(rèn)為該詩(shī)作于曹操晚年，大敗于赤壁之戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)曹操53歲，年時(shí)漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招賢納士致力于建功立業(yè)。
2) 關(guān)于曹操
字孟德，東漢末年沛國(guó)譙郡人，東漢著名政治家、軍事家和文學(xué)家。二十歲舉孝廉，參加鎮(zhèn)壓黃巾起義，升為濟(jì)南相。后來起兵討伐董卓，迎漢獻(xiàn)帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。她掌握了朝廷的大權(quán)，官至丞相及大將軍，封魏王。他削平群雄，擊滅袁術(shù)、袁紹，統(tǒng)一北方，形成與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后， 曹丕即位，呈遞，以魏代漢，曹操被追尊為“武帝”。
曹操在文學(xué)上又很高造詣。他能文善詩(shī)，文章風(fēng)格清峻，簡(jiǎn)約嚴(yán)明。在詩(shī)歌方面，吸收民歌的營(yíng)養(yǎng)，繼承漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，寫了一些語(yǔ)言質(zhì)樸的五言詩(shī)。他又善于寫四言詩(shī)，使《詩(shī)經(jīng)》以后漸趨衰落的四言詩(shī)又獲得了升級(jí)。他的詩(shī)歌現(xiàn)存二十余首，大都采用樂府舊題，明顯地表現(xiàn)出對(duì)漢代樂府的繼承。他的詩(shī)有的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂，有的抒發(fā)個(gè)人的政治抱負(fù)，氣魄雄偉，格調(diào)慷慨悲涼，有很高的藝術(shù)性。他的以樂府古題寫時(shí)事的作風(fēng)對(duì)后來的新樂府詩(shī)有很大的啟示。 作品有《曹操集》。
3) 關(guān)于標(biāo)題的介紹
《短歌行》是漢樂府曲調(diào)名，“長(zhǎng)歌”、“短歌”指歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言�！抖谈栊小肥遣懿侔磁f題寫的新辭，原作共兩首，是曹操的傳世名篇之一。
4) 同學(xué)討論：本詩(shī)內(nèi)容、風(fēng)格、藝術(shù)手法
A. 內(nèi)容：
a. 借酒抒情，以悲涼的情調(diào)感嘆時(shí)光易逝，人生短暫；點(diǎn)出全詩(shī)之脈“憂思”。
b. 渴望賢才，希望對(duì)賢才像對(duì)嘉賓一樣禮遇；
c. 思念賢才的渴望，點(diǎn)出憂思的真正原因
d. 虛心納士，竭盡誠(chéng)心，不遺余力的態(tài)度
e. 翻譯：
面對(duì)美酒宜高歌，人生歲月有幾何
生命好比晨露水，逝去時(shí)光實(shí)在多
青青衣領(lǐng)實(shí)情人，綿綿思慕為郎君
縱使我未往君家，何為子不續(xù)相問
豈知皆因君之故，沉思吟詠到如今
群鹿呦呦喚同伴，嘉賓定當(dāng)奏樂饗
遠(yuǎn)道客人屈駕探，談心宴飲情誼惦
月明星稀鵲南飛，繞樹三匝何不棲
山海不辭水土豐，一飯三吐英才順
B. 風(fēng)格：
氣魄雄偉，慷慨悲涼，是鎮(zhèn)南子，大手筆
極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)
C. 藝術(shù)手法：
a. 用典豐富而貼切，包括語(yǔ)典“青青子衿，悠悠我心。”“縱我不往，子寧不嗣音？”事典“周公吐哺，天下歸心”。
b. 豐富的比喻，貼切，形象
c. 抒情、寫景、敘事為一體，
d. 想象中表達(dá)自己的心意
5) 教師總結(jié)
4. 歸園田居
1) 導(dǎo)入：
初中學(xué)過《桃花源記》，誰(shuí)能說說桃花源是個(gè)什么樣的地方？
（景色怡人。 人人勞動(dòng)，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。 自給自足，豐衣足食。 與世隔絕，幸�？鞓贰� 熱情好客，淳樸。 ）
我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？
（當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來寄托自己的祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。 ）
中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒有傳入中原，所以陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。
陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。 祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。
陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。
陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了
指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說“真者，所以受于天也，自然不易也�！薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥模卜峭馕锟筛淖�。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無(wú)偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無(wú)我”之境界。
2) 解題
A. 文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？
明確：“歸”
B. 提問：既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以“歸”字為核心來解讀詩(shī)歌）
C. 討論、明確：
1、從何而歸？ 2、為何而歸？ 3、歸向何處？ 4、歸去如何？
3) 學(xué)生朗讀課文并討論，尋找相關(guān)信息，回答上述問題
從何而歸？
明確：塵網(wǎng)、樊籠
追問：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？明確：官場(chǎng)生活（ “羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）
追問：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”，足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡�！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦�！耙蝗ト辍保▽�(shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。）
為何歸來？
明確：
A、性本愛丘山（本性）
追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？
明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）
{養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。}
“韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)�！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)�！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。
追問：據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？
明確：1、矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有＂大濟(jì)蒼生＂的抱負(fù)；仕途不得志，難以施展抱負(fù)．２、徹底悔悟３、也許是一種托詞．
追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息．（提示：點(diǎn)題句是哪一句？）
明確：
B、守拙歸園田
提問：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）
明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥”、“池魚”（結(jié)合陶辭官原因：不為五斗米折腰的故事）
小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立
歸向何處？
明確：歸向園田
問：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/
概括追問：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。{農(nóng)村的城市化和城市中某些人的走向農(nóng)村（文明的異化）}
“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹?/p>
舒緩的、柔和的。“狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平�！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
歸去如何？請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。
明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）自由、安逸、喜悅。
追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。
最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開始的新生活的欣喜。
小結(jié)：《歸園田居》
主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。
4) 請(qǐng)同學(xué)們說出本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：
A. 首尾呼應(yīng)；
B. 語(yǔ)言樸素，平中見奇，淡中有味
5) 詩(shī)歌的思路整理，指導(dǎo)背誦：
第一節(jié) 從“性格”說起
第二節(jié) 從“羈鳥、池魚”起興？
田園風(fēng)光
一個(gè)面--開荒南野際……
兩條直線---方宅、草屋
前后的點(diǎn)----揄柳、桃李
看----煙
聽--狗吠雞鳴
教學(xué)后記：
作者郵箱： wjz02@mails.tsinghua.edu.cn
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