《李憑箜篌引》李賀唐詩注釋翻譯賞析

　　《李憑箜篌引》是唐代詩人李賀的詩作。此詩運用一連串出人意表的比喻，傳神地再現(xiàn)了樂工李憑創(chuàng)造的詩意濃郁的音樂境界，生動地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現(xiàn)了作者對樂曲有深刻理解。以下是小編整理的《李憑箜篌引》李賀唐詩注釋翻譯賞析，希望對大家有所幫助。

　　作品原文

　　李憑箜篌引

　　[唐] 李賀

　　吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。(一作"空白")

　　江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。(一作"湘娥")

　　昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

　　十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

　　女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

　　夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。(一作"坤山")

　　吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

　　作品注釋

　�、爬顟{：當時的梨園藝人，善彈奏箜篌。楊巨源《聽李憑彈箜篌》詩曰：“聽奏繁弦玉殿清，風傳曲度禁林明。君王聽樂梨園暖，翻到《云門》第幾聲？”“花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂，從遣新聲墜九天�！斌眢笠�：樂府舊題，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》。箜篌：古代弦樂器。又名空侯、坎侯。形狀有多種。據(jù)詩中“二十三絲”，可知李憑彈的是豎箜篌。引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。

　　⑵吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調(diào)好弦，準備調(diào)奏。高秋：指彈奏時間。這句說在深秋天氣彈奏起箜篌。

　　⑶空山：一作“空白”。《列子·湯問》：“秦青撫節(jié)悲歌，響遏行云”。此句言山中的行云因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動了。

　�、冉�娥：一作“湘娥”。李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑�！�一名湘妃竹�！彼嘏�：傳說中的神女�！稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”這句說樂聲使江娥、素女都感動了。

　�、芍袊�：即國之中央，意謂在京城。

　�、世ド接袼轼P凰叫：昆侖玉碎，形容樂音清脆。昆山，即昆侖山。鳳凰叫，形容樂音和緩。

　�、塑饺仄�露、香蘭笑：形容樂聲時而低回，時而輕快。

　　⑻十二門：長安城東西南北每一面各三門，共十二門，故言。這句是說清冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光之中。

　　⑼二十三絲：《通典》卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十三弦。豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。”“紫皇”：道教稱天上最尊的神為“紫皇”。這里用來指皇帝。

　　⑽女媧：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓�！痘茨献印び[冥訓》和《列子·湯問》載有女媧煉五色石補天故事。

　�、鲜�破天驚逗秋雨：補天的五色石（被樂音）震破，引來了一場秋雨。逗，引。

　�、猩裆剑阂蛔鳌袄ど健薄Ｉ駤灒▂ù）：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。”所謂“神嫗”，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢中將他的絕藝教給神仙，驚動了仙界。

　　⒀老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍�！�

　�、覅琴|(zhì)：即吳剛�！队详栯s俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹�！�

　�、勇赌_：露珠下滴的形象說法。寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。

　　作品譯文

　　在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。

　　湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。

　　樂聲清脆動聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時而使芙蓉在露水中飲泣，時而使香蘭開懷歡笑。

　　清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動了高高在上的天帝。

　　高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補過的天際。好似補天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。

　　幻覺中仿佛樂工進入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。

　　月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼！

　　創(chuàng)作背景

　　此詩大約作于唐憲宗元和六年（811年）至元和八年（813年），當時李賀任職于長安，官奉禮郎（執(zhí)掌祭祀的九品小官）。

　　作品鑒賞

　　李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時�！疤熳右蝗找换匾�，王侯將相立馬迎”，身價之高，似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設色瑰麗，藝術感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。

　　詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語，除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。

　　優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下�！翱丈健本湟魄橛谖铮�把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑中國彈箜篌”，用“賦”筆點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點。前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術力量。

　　五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時而又一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。“芙蓉泣露香蘭笑”，構思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲�妙�?/p>

　　從第七句起到篇終，都是寫音響效果。先寫近處，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實，冷氣寒光是無法消融的，因為李憑箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時節(jié)的風寒露冷也感覺不到了。雖然用語浪漫夸張，表達的卻是一種真情實感�！白匣省笔请p關語，兼指天帝和當時的皇帝。詩人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府。以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界�！芭畫z煉石補天處，石破天驚逗秋雨”，樂聲傳到天上，正在補天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個“逗”字，把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。

　　第五聯(lián)，詩人又從天庭描寫到神山。那美妙絕倫的樂聲傳入神山，教令神嫗也為之感動不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩人用“老”和“瘦”這兩個似平干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難，竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。

　　以上八句以形寫聲，攝取的多是運動著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結末兩句改用靜物，作進一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就像皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。

　　詩的最大特點是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄托著詩人的情思，曲折而又明朗地表達了他對樂曲的感受和評價。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構成可以悅目賞心的藝術境界。

　　作品點評

　　《誠齋詩話》：詩有驚人句。杜《山水障》：“堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。”……李賀云：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨�！�

　　《唐詩品匯》：劉云：其形容偏得于此，而于箜篌為近（“老魚跳波”句下）。劉云：狀景如畫，自其所長。箜篌聲碎有之，“昆山玉”頗無謂。下七字妙語，非玉簫不足以當，“石破天驚”過于繞梁遏云之上。至“教神嫗”忽入鬼語。吳質(zhì)懶態(tài)，月露無情。

　　《增訂評注唐詩正聲》：幽玄神怪，至此而極，妙在寫出聲音情態(tài)。

　　《唐詩快》：本詠箜篌耳，忽然說到女媧、神嫗，驚天入月，變眩百怪，不可方物，真是鬼神于文。

　　《龍性堂詩話初集》：長吉耽奇鑿空，真有“石破天驚”之妙，阿母所謂是兒不嘔出心不已也。然其極作意費解處，人不能學，亦不必學。義山古體時效此調(diào)，卻不能工，要非其至也。

　　《李長吉詩集批注》卷一：白香山“江上琵琶”，韓退之《穎師琴》，李長吉《李憑箜篌》，皆摹寫聲音至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。

　　《唐賢小三昧集》：七字可作昌谷詩評《“石破天驚”句下）。

　　《王闿運手批唐詩選》：接突兀（“昆山玉碎”二句下）。

　　《唐宋詩舉要》：吳云：通體皆從神理中曲曲摹繪，出神入幽，無一字落恒人蹊徑。

　　作者簡介

　　李賀（790—816），唐代詩人。字長吉，福昌（今河南宜陽西）人。唐皇室遠支，家世早已沒落，生活困頓，仕途偃蹇。曾官奉禮郎。因避家諱，被迫不得應進士科考試。早歲即工詩，見知于韓愈、皇甫湜，并和沈亞之友善，死時僅二十六歲。其詩長于樂府，多表現(xiàn)政治上不得意的悲憤。善于熔鑄詞采，馳騁想像，運用神話傳說，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨樹一幟，嚴羽《滄浪詩話》稱為“李長吉體”。有些作品情調(diào)陰郁低沉，語言過于雕琢。有《昌谷集》。

　　作者生平

　　宗室王孫

　　李賀于唐德宗貞元六年（公元790年），出生于福昌縣昌谷（今洛陽宜陽縣三鄉(xiāng)）一個破落貴族之家，遠祖是唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王），屬于唐宗室的遠支，武則天執(zhí)政時大量殺戮高祖子孫，到李賀父親李晉肅時，早已世遠名微，家道中落，隱淪昌谷。李賀對自己有李唐宗室高貴血統(tǒng)這一點十分自豪，在他的降里一再提起：“唐諸王孫李長吉”、“宗孫不調(diào)為誰憐”、“為謁皇孫請曹植”。但實際上，他這個“宗室王孫”恐怕連大鄭王房的嫡脈也不是，至少是家道早就衰落了。

　　李賀自述家境時說：“我在山上舍，一畝嵩磽田。夜雨叫租吏，舂聲暗交關�！保ā端晚f仁實兄弟入關》）父親李晉肅，早年被雇為“邊上從事”。大歷三年（768）去蜀任職，曾與表兄杜甫相遇于公安，“漂泊”一生，到李賀出生的貞元年間，晉肅稍得升遷，任陜縣令，但不久老死。母親鄭氏，生一女二子，長守昌谷。大女出嫁后，家境愈貧寒。李賀兄弟二人外出謀生，欲飽肌腹。“欲將千里別，特此易斗粟”（《勉愛行二首送小季之廬山》），凄涼之狀，于此可見。

　　李賀自幼體形細瘦，通眉長爪，長相極有特征。他才思聰穎，七歲能詩，又擅長“疾書”。相傳貞元十二年（公元796）李賀正值七歲，韓愈、皇甫湜造訪，李賀援筆輒就寫就《高軒過》一詩，韓愈與皇甫湜大吃一驚，李賀從此名揚京洛。年紀稍長，李賀白日騎驢覓句，暮則探囊整理，焚膏繼晷，十分刻苦。李商隱作《小傳》云：“恒從小奚奴，騎巨驢，背一古錦囊，遇有所得，即書投囊中，及暮歸，太夫人使婢受囊出之，所見書多，輒曰：‘是兒要當嘔出心乃已耳！’”。貞元二十年（804年），十五歲的李賀就已經(jīng)譽滿京華與李益齊名了。

　　唐順宗永貞元年（805年），李賀十六歲，當年順宗帶病繼位（中風），任用王叔文、韋執(zhí)誼等除弊革新，史稱永貞革新。八月宦官俱文珍勾結貴族官僚改元永貞，逼順宗稱病退位，新政遂敗。次年，順宗病亡。唐人（劉禹錫、柳宗元等）在詩文中有影射，指稱順宗并非病故，而是遇害而死。李賀成年后，得知此事，做《漢唐姬飲酒歌》諷刺。

　　仕途失意

　　唐憲宗元和二年（公元807年），李賀十八歲歲左右，即已詩名遠播，元和三、四年間（公元808～809年），李賀寫《雁門太守行》謁韓愈，又聞韓愈在洛陽，李賀往謁。據(jù)說，韓愈與皇甫湜曾一同回訪，賀寫了有名的《高軒過》詩。本可早登科第，振其家聲，但“年未弱冠”，即遭父喪。當時，服喪“務必以三年全期為限，所以直到元和五年（810年）韓愈才與李賀書，勸其舉進士。該年初冬，二十一歲的李賀參加房式主持，韓愈參與組織的河南府試，作《河南府試十二月樂詞并閏月》，并一舉獲雋，年底即赴長安應進士舉�？墒恰瓣H扇未開逢猰犬”，妒才者放出流言，謂李賀父名“晉肅”、“晉”與“進”犯“嫌名”。盡管韓愈“質(zhì)之于律”“稽之于典”為其辯解，終無可奈何，李賀不得不憤離試院。元和三年（公元808年）春，十九歲的李賀離京返回昌谷，作《出城》，當年十月間，再次西入長安。經(jīng)停洛陽，韓愈、皇甫湜到訪慰藉落第之人，李賀作《高軒過》答謝。十月十四日，李賀在洛陽仁和里坊的宅院中，與前輩話別，作《仁和里雜敘皇甫湜》。

　　元和五年（810年），這一年李賀二十一歲，韓愈調(diào)為河南令（河南府，治所洛陽），有詩《燕河南府秀才》，詩中有“惟求文章寫，不敢妒與爭”�？赡苁歉袘汛饲袄钯R的不幸遭遇，誡勉本屆考生。

　　未能參加進士考試，對李賀打擊甚重，他曾寫了不少抒憤之詩，當年回到昌谷。大約因其為李唐宗室的后裔，又有韓愈為之推獎，元和六年（811年）五月，李賀又返回長安，經(jīng)宗人推薦，考核后，父蔭得官，任奉禮郎，從九品。從此，“牢落長安”長達3年，為官3年間，李賀親身經(jīng)歷，耳聞目睹了許多事情，結交了一批志同道合的朋友，對當時社會狀況有了深刻的認識。個人生活雖不如意，卻創(chuàng)作了一系列反映現(xiàn)實、鞭撻黑暗的詩篇。雖然此間心情“瞧悴如芻狗”，但增長了生活閱歷，擴充了知識領域，在詩歌創(chuàng)作上大獲豐收。所謂賀詩“深刺當世之弊，切中當世之隱”（清姚文燮語），大多數(shù)作品就產(chǎn)生在這一時期。他在中唐詩壇乃至整個唐代文壇的杰出地位，應該說主要是這一時期寫下的近60首作品奠定的。

　　生活漂泊

　　由于遷調(diào)無望，功名無成，哀憤孤激之思日深。加之妻又病卒，李賀憂郁病篤，元和八年（813年）春告病回昌谷休養(yǎng)了一段時日。但他不甘沉淪，又舉足南游，希望在南楚或吳越一展才華。離長安時，他的友人無可和尚（青龍寺高僧）也曾寫過一首《送李長吉之任東井》的詩，預祝他南游成功，但結果大約也不妙�！熬胖萑耸陆匀绱恕保�他折回洛陽，告別長輩皇甫湜等親友，同年十月十四日又西進長安。元和九年（814年），他決然辭去奉禮郎之職，重回昌谷“歸臥”。然后取道宜陽、洛陽、經(jīng)河陽，入太行，過長平、高平，于深秋到達潞州（今山西長治市）。此后在潞州張徹的薦舉下，做了3個年頭的幕僚，為昭義軍節(jié)度使郗士美的軍隊服務，幫辦公文。元和十一年（816年），因北方藩鎮(zhèn)跋扈，分裂勢力猖獗，郗士美討叛無功，告病到洛陽休養(yǎng)，友人張徹也抽身回長安。李賀無路可走，只得強撐病軀，回到昌谷故居，整理所存詩作，不久病卒，時年二十七歲。

　　詩詞特點

　　李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長吉上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長吉刻意錘煉語言，造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創(chuàng)性的語言。如“羲和敲日玻璃聲”（《秦王飲酒》）、“銀浦流云學水聲”（《天上謠》）、“玉輪軋露濕團光”（《夢天》）等匪夷所思的奇語，比比皆是�？梢哉f，尚“奇”是長吉所處的時代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛行》、《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。與“詩仙”李白，“詩圣”杜甫，“詩豪”劉禹錫，“詩魔”白居易一樣，另有四字真言，鬼、泣、血、死，故被稱為"詩鬼"。

　　長吉詩的另一大特點就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當時流行的近體詩。李賀在樂府詩的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時代的“元白”、“張（籍）、王（建）”兩派樂府外，別開境界，獨樹一幟。他特別擅長短篇，如《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》等，是后人稱為“長吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩，就是走李賀所開辟的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡、姚燮，都受到李賀詩的影響。

　　杜牧（《李長吉歌詩敘》）贊之為“騷之苗裔�！蓖醴蛑�（《唐詩評選》）說：“長吉于諷刺，直以聲情動今古”，“真與供奉（李白）為敵�！泵�先舒《詩辨坻》說：“大歷以后，解樂府遺法者，惟李賀一人。設色濃妙，而詞旨多寓篇外�？逃谧�語，渾于用意。”薛雪（《一瓢詩話》）認為：“唐人樂府，首推李、杜，而李奉禮、溫助教（即溫庭筠），尤益另炷瓣香�！鄙虻聺摚ā短圃妱e裁集》）：“依約楚辭，而意取幽奧，辭取環(huán)奇。”高棅稱他為“天縱奇才”（《唐詩品匯》）；姚文燮以為他“力挽頹風”（《昌谷集注凡例》）；黎簡甚至說：“論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及”。魯迅先生同情李賀的不幸，且“年輕時較愛讀唐朝李賀的詩”，在他手書古人的詩文中，李賀是最多的一位。毛澤東主席與陳毅元帥探討詩詞時也曾說：“李賀的詩很值得一讀，不知你有興趣否？”（《致陳毅》）

　　毋庸諱言，李賀的詩也有不少缺點。一方面由于過分雕琢求奇，有的作品語意晦澀、堆砌詞藻，藝術形象欠完整，情思脈絡欠連貫。杜牧含蓄地說：“賀能探尋前事，所以深嘆恨古今未嘗道者，如《金銅仙人辭漢歌》、《還自會稽歌》，求取情狀，離絕遠去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。”錢鐘書評曰：“長吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營，都在修辭設色，舉凡謀篇命意，均落第二義�！薄墩勊囦洝妨硪环矫嬗捎诶钯R仕進無路，體弱多病，盡管是一個青年詩人，術特色李賀的詩想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險韻奇字，作品中出現(xiàn)的“死”字達20多個﹐“老”字達50多個，風格同唐朝其他詩人迥然不同。他的詩作內(nèi)容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》、《國殤》等篇的傳統(tǒng)，如《神弦曲》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現(xiàn)實主義風格，如《老夫采玉歌》，反映了貧民生活的艱苦。同時他的詩中也流露出對好景不常、時光易逝的感傷情緒。貶李者說是“牛鬼蛇神太甚”（張表臣《珊瑚鉤詩話》），甚至認為是“詩之妖”（潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》）。王世貞用一個“過”字來簡要概括長吉詩，還是很有道理的。

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