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    1. 《老子》初中讀后感

      時(shí)間:2021-07-02 18:42:30 讀后感 我要投稿

      《老子》初中讀后感

        《老子》又稱作《道德經(jīng)》,是先秦道家的基本典籍,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的老聃所作。老子的言說(shuō)代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的反對(duì),和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。

      《老子》初中讀后感

        一、老子對(duì)道、德的理解。老子把天地萬(wàn)物之生的總原理稱為“道”,而且老子認(rèn)為道的作用,是沒(méi)有意志的,是自然如此的。萬(wàn)物之所以成為萬(wàn)物的原因就在于道!独献印返谝徽略唬骸暗揽傻,非常道;名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門!边@是老子對(duì)“道”的一個(gè)總的理解。在老子看來(lái),“道”是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道,無(wú)形無(wú)狀,是宇宙唯一的存在,“先天地生”,為“萬(wàn)物之始”,是一個(gè)終極實(shí)在,是萬(wàn)物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說(shuō)的`,不能以任何對(duì)象來(lái)限定它,我們也很難將其特性用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。而老子對(duì)“道”的稱謂也有很多,包括“無(wú)”、“樸”、“一”等。道是一種無(wú)限的、無(wú)終止的狀態(tài),是一切事物產(chǎn)生的源泉。“道”不是靜止不變的,而是處在永遠(yuǎn)不停息的,流轉(zhuǎn)與變遷的過(guò)程中!暗馈边可以視作陰陽(yáng)、剛?cè)岬葍上鄬?duì)峙的力量、事物、原理之相互轉(zhuǎn)化。在“有”、“無(wú)”這兩個(gè)概念上,老子認(rèn)為無(wú)是對(duì)于具體事務(wù)的有而言的,所以無(wú)并不是零或什么都沒(méi)有的意思。“無(wú)狀之狀,無(wú)物之象”是老子對(duì)于道“無(wú)”的外表的形容。

        二、老子宇宙事物的變化的看法。老子認(rèn)為,事物的變化規(guī)律可以用“常”。“!本哂衅毡橛谰玫囊馑,所以“道”也可以稱為“常道”。而從常道內(nèi)除的“德”,可以稱為“常德”。而稱道為“無(wú)”,就又可以稱“常無(wú)”;稱道為“有”,又可以稱為“常有”。老子認(rèn)為“知常為明”,知道明白“!钡娜,依常來(lái)規(guī)范日常的行為,不輕易為自己謀私利,就可以稱為公了!爸!敝傅氖且乐,則又可以稱之為“襲明”,或“習(xí)!。而如果我們不知道宇宙間事物變化的規(guī)律,而違背規(guī)律,任意而為,是不利于事物的正常發(fā)展。而事物的變化有一個(gè)很大的特點(diǎn),即當(dāng)一個(gè)事物的發(fā)展如果達(dá)到了極點(diǎn),則必然會(huì)向事物的相反方向發(fā)展。老子稱為“反”或“復(fù)”。所以老子才有“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)”,和“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”,這樣的論述。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的思想對(duì)后世的影響很大。他對(duì)“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面,“不盈”、“不爭(zhēng)”的思想,對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)人們壓力緩解有一定的作用。

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