《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)范文
《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)范文
【教學(xué)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
2、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時(shí)代的借鑒意義。
3、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義;辨析一些詞性活用的情況;學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。
【教學(xué)設(shè)想】
1、“即事明理”的寫法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。
2、讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。
3、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)
作者和課文簡(jiǎn)介，串講第1、2兩段。
〖教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
1、在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫作的游記?
《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。
2、這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么?
抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書課題)。這篇游記與我們過(guò)去學(xué)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。
(學(xué)習(xí)這類游記有助于提高學(xué)生的思辨能力。)
二、簡(jiǎn)介作者及課文
1、王安石(1021～1086)宋代改革家、思想家和文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。江西臨川(今江西撫州)人，世稱臨川先生。(王安石認(rèn)為宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并。要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤改革，由于深得神宗賞識(shí)，熙寧二年(1069)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進(jìn)行變法。但法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國(guó)戚和保守派士大夫結(jié)合起來(lái)，共同反對(duì)變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。──移后講)
2、王安石的文章以論說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，列于唐宋八大家。在詩(shī)歌方面，早年寫了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。
3、這篇課文寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，照理說(shuō)，這樣的游覽沒(méi)有多少值得寫的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之，才能于己無(wú)悔，不為人譏。這里雖然是說(shuō)游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說(shuō)明不論研求高深的學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必須“深思慎取”。這兩點(diǎn)都是值得借鑒的。
4、據(jù)安徽含山中學(xué)王漢俊《今日褒禪山》(載《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》 1981年)所述，摘要如下：
褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院(即課文記述的慧空禪院)建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。
三、講解文章的主旨
1、學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音：
以其/乃華山之陽(yáng)/名之也
而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也
此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也
正音：
無(wú)物以相之(xiàng) 長(zhǎng)樂(lè)王回深父(fǔ) 何可勝道也哉(shēng)
2、教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。
(學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。)
討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。
3、追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的?
不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。
這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢?
因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。
“盡吾志”是什么意思?
為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
4、“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的?
“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。
“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的?
至洞之深處。
為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢?
從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。
你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢?
“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。
再說(shuō)作者的“悔”──這“悔”的真正原因是什么?
“隨之”。
小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
(關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主張改革政治;十六年后(1076年)拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。)
四、歸納
本文記游程從什么地方開始?到什么地方結(jié)束?
答：從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。
(可見(jiàn)第1、2段是記游部分。)
問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論?
答：“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
問(wèn)：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的?
答：游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。
問(wèn)：后一點(diǎn)呢?
答：“有碑仆道，其文漫滅”。
(可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。)
五、誦讀第1段
1、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。
〔說(shuō)明：教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題)
⑴ “褒禪山亦謂之華山”──哪一個(gè)是本名?(華山。)哪一個(gè)是別名?(褒禪山。)從什么地方看出來(lái)的?(“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山;“有碑仆道……曰‘花山’”──可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。)
�、� “唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”──這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。
⑶ “距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞?(后洞，下文可證。)這句介紹華山洞名由來(lái)。
2、學(xué)生練習(xí)背誦。
3、指點(diǎn)與答疑：
一詞多義：
�、� “卒”：
�、� 死，“卒葬之”。
�、� 終于。
�、� 士兵，“疲敝之卒”。
⑵ “文”：
�、� 碑文，整篇文章，“其文漫滅�！�。
�、� 文字，“獨(dú)其為文”。
�、� “道”：
�、� 道路，“有碑仆道”。
�、� 說(shuō)、講，“何可勝道也哉”。
�、� 道理，“傳道受業(yè)”(《師說(shuō)》)。
�、� 正確的方法，“策之不以其道”(《馬說(shuō)》)。
詞性活用：
�、� “舍”：筑舍定居，名詞活用為動(dòng)詞�！笆忌嵊谄渲贰�。
�、� “名”：
�、� 命名，稱呼，名詞活用為動(dòng)詞�！懊话U”。
�、� 說(shuō)清楚，說(shuō)明白，名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。
�、� “窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞�！昂糜握咭嗖荒芨F也”。
答疑：
�、� 為什么說(shuō)“華(huá)山”是“音謬”?
答：古文無(wú)“花”字，小篆中作像花之形;“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。
�、� “以其乃華山之陽(yáng)名之也”：
在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，(所以)這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。
4、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。
六、留作業(yè)
1、順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。
2、完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。
3、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類整理。
第二、三課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)
1、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。
2、講讀課文第2、3、4、5段。
〖教學(xué)步驟
一、檢查作業(yè)
“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：
1、指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。
2、人稱代詞，相當(dāng)于“它”(他)。
3、人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它(他)的”講。
4、人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。
5、助詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。
二、講讀第2段
1、引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：
�、� 概括這段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。
提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。
⑵ 游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。
提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”;仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的;前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。
�、� 第2段略寫什么?詳寫什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?
提示：略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：
�、� 前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比;
�、� 前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比;
�、� “余所至”之淺與“好游者”所至相比;
�、� 進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
2、全班朗讀課文兩遍。
三、講讀課文第3段
1、指名朗讀、口譯第3段，重點(diǎn)掌握如下詞、句：
一詞多義：
�、� “觀”：
�、� 觀察、看。“古人之觀于天地……”
�、� 景象�！胺浅Ｖ^”。
�、� 建筑物的一種，讀 guàn，“大王見(jiàn)臣列觀”。(《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》)
�、� “得”：
�、� 能夠�！安坏脴O夫游之樂(lè)”。
② 心得、收獲�！巴械谩薄�
�、� “夷”：
�、� 平坦�！耙囊越�。
�、� 鏟平、削平�！敖癫俾拇箅y”(《赤壁之戰(zhàn)》)。
③ 我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱。“南撫夷越”。(《隆中對(duì)》)
�、� “相”：
�、� 幫助、輔佐，讀 xiàng�！盁o(wú)物以相之”。
�、� 宰相、丞相，讀 xiàng�！安匐m托名漢相”(《赤壁之戰(zhàn)》)
古今異義：
“非�！保骸安粚こ！�、“非同一般”，是兩個(gè)詞�！胺浅Ｖ^”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。
虛詞：
“以”：
作介詞用：
�、� 因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪’”。
② 用來(lái)、拿�！盁o(wú)物以相之”。
作連詞用，相當(dāng)于“而”：
�、� 表并列�！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。
�、� 表承接。“由山以上”。
句子：
⑴ “故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。
�、� “然力足以至(而不至)焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。
2、引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：
⑴ 本段著重寫什么?
提示：寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。
�、� 這一段可分幾層意思?你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)?
提示：
五層意思：
�、� 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。
② 以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。
③ 拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。
�、� 闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。
�、� 強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。
作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。
四、講讀第4段
1、指名朗讀、口譯，重點(diǎn)掌握如下詞、句：
一詞多義：
⑴ “悲”：
�、� 感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書之不存……”。
② 悲哀。“不以物喜，不以己悲”(《岳陽(yáng)樓記》)。
�、� “勝”：
�、� 盡，shēng�！昂慰蓜俚酪苍铡�。
�、� 能承擔(dān)，禁得起，shēng�！芭婀粍俦瓨�(gòu)”(《鴻門宴》)。
�、� 優(yōu)美的，shèng�！坝栌^夫巴陵勝狀”(《岳陽(yáng)樓記》)。
�、� 勝利，shèng�！敖K不能加勝于趙”。(《廉頗藺相如列傳》)
詞性活用：
�、� “謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞�！昂笫乐嚻鋫鳌�
�、� “傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞�！昂笫乐嚻鋫鳌�
2、討論如下問(wèn)題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的?
提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。
五、講析第5段
這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處?
提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。
六、全班齊讀3、4、5段
七、布置作業(yè)
1、思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。
2、完成課文后練習(xí)三、四。
第四課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)
理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機(jī)結(jié)合。
〖教學(xué)步驟
一、問(wèn)題討論
本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的?(試從1、過(guò)渡銜接;2、兩部分在文字上的前后呼應(yīng);3、游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。)
提示：
1、兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。
2、文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”;“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”;“奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”;“非有志者”和“怠而欲出者”;“隨以止”和“遂與之俱出”;“可譏”和“人咎”;“在己為有侮”和“悔其隨之”;“仆碑”和“有碑仆道”;“古書之不存”和“其文漫滅”;“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。
3、作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。
(在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。)
二、指名一人報(bào)告完成文后練習(xí)三的情況
(不僅要指出哪一個(gè)詞與其他幾個(gè)不同，還要說(shuō)明各自作何解釋。)
三、指名三人報(bào)告完成“思考和練習(xí)四”的情況
四、完成練習(xí)冊(cè)
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