勿與自然陌路相望作文

　　“于私，吾當(dāng)有三尺之地，而于雞犬微微之流，亦當(dāng)如此。”青史一言，熠熠其間，紀(jì)曉嵐，此生風(fēng)流之輩。

　　然，理固宜然。

　　蕓蕓眾生，難逃紅塵十丈，我佛慈悲，也容渺小微物。天地日月，山川河流，同呼吸，共命運(yùn)，何苦硝煙四起？心存敬畏自然之心，舉案齊眉，方成一世之幸，天地大同。

　　泱泱乾坤，無所適從。淺溪夾道，步步生花。又是何等之輩，擎一懷敬畏自然之心，行漫漫人生之路？

　　指劍蠻荒，靜待歲月崢嶸，是川端康成凌晨四點(diǎn)的玉棠未眠，是倉央嘉措白鹿踏雪的淡然，是梭羅的瓦爾登湖的垂釣，是蘇子的竹杖芒鞋，是王維的清泉石上流。輕歌點(diǎn)舞，挑燈細(xì)賞人生，是�？蛋�，戎馬金川，而未傷一草一木；是項(xiàng)圣謨，戲笑山川，匡林手自攜。

　　他們，是青史春夢(mèng)中的雋才，他們，亦是文人墨下的佳人。憑他是誰，在這洪荒之界，拱手生靈，以草木為友，一顆敬畏自然之心，串連起一世之名。

　　而世間何其之大，卻偏有疏狂自傲，自以為尊�！拔宜篮�，哪怕洪水滔天”，是路易十四的妄言。縱使樓蘭古國如何令人神往，一旦水土植被遭受人為破壞，這謎一般的古國湮沒于黃土飛塵之中亦成必然。

　　嗚呼，殘害之心不可有，敬畏之心不可無！“這世間的東家何曾是人類？這等愚類，卻生生要反客為主，荒唐至極！” 這一句八指頭陀的嬉語，卻如同一記響亮的耳光，扇在愚昧世人的臉上。

　　敬畏自然，而非畏懼自然，這是一種比肩而處的關(guān)系，是一種謙和自知的明智，是一種有容于世的道法。生而為人，人性靈一隅，必得遵從道法，又豈能熟視無睹？“敬畏”之心，是人類立世的必然，而非主客施舍的憐憫。若無此心，那自然之神自會(huì)下那“逐客之令”，屆時(shí)，地崩山摧，洪水滔天，人類轉(zhuǎn)瞬蕩然無存，所以說，我們本當(dāng)感恩自然，敬畏自然。

　　當(dāng)下之世，大自然顯然已亮出黃牌。遮天蔽日的霧霾，漫天粉塵的尾氣，讓我們的呼吸都成為了“奢侈”。柴靜的《穹頂之下》何嘗不是一種對(duì)人類、對(duì)社會(huì)的叩問，對(duì)敬畏自然之心的呼喚？讓柴靜不再孤單吧！清醒吧，我們這些與自然同生同長的，穹頂之下的人類。

　　急雪乍翻香閣，清風(fēng)吹倒瓶香。何時(shí)，生靈萬物，同聲載言，一顆敬畏自然之心呈上，彼敬三尺，乃天地大同！

　　望我們勿唱“與君離別后，山高水長”，勿與自然陌路相望……

　　[簡評(píng)]

　　本文眼光深邃，語言表達(dá)有十分深厚的功力。以川端康成、倉央嘉措、項(xiàng)圣謨等中外古今名人為例作佐證，認(rèn)為要以敬畏自然之心，成就一世之名；接著進(jìn)一步談?wù)搶?duì)“敬畏自然”的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到“敬畏”與“畏懼”之間的不同，思維上升到一個(gè)新的層次。全文注重起承轉(zhuǎn)合，如行云流水般自然流暢，語言典雅，富有蘊(yùn)味。

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