幸福從何而來(lái)議論文5篇
幸福有酸甜苦辣咸的滋味，它代表著一個(gè)人所經(jīng)歷的方方面面，那么，幸福從何而來(lái)呢？下面給大家分享幸福從何而來(lái)議論文，一起來(lái)看看吧！
幸福從何而來(lái)議論文1
每個(gè)人在出生時(shí)，都得到一把開(kāi)啟幸福之門的鑰匙。人人都為得到幸福而努力。然而，幸福之門究竟在何方？不同的人通過(guò)不同的方式尋找幸福，也得到不同的幸福。
有的人把物質(zhì)上的滿足看作成功。杰克·倫敦這樣想，在幾部小說(shuō)的成功之后，陶醉于揮金如土的奢靡；隋煬帝這樣想，他“大方”的一擲千金為瓊花；葛朗臺(tái)這樣想，每日以欣賞靠吝嗇與狡詐積攢下來(lái)的金幣為樂(lè)。然而，幸福畢竟是人內(nèi)心自發(fā)產(chǎn)生的愉悅情感，把金錢作為幸福的基礎(chǔ)，當(dāng)然是極其不穩(wěn)定的，這樣得到的所謂幸福，也只能靠物質(zhì)享受刺激神經(jīng)得到，短暫滿足后，巨大的空虛會(huì)把他們擊垮。于是，杰克·倫敦在大房子中自殺，雖然他曾教導(dǎo)我們熱愛(ài)生命；隋煬帝被反抗的人民推翻，成為后世君主的反面教材；葛朗臺(tái)贏得了金錢，卻失去了親人，帶著空虛的內(nèi)心向金幣告別。人們把天使看作幸福的象征，天使之所以會(huì)飛翔，因?yàn)樗麄儼炎约嚎吹煤茌p，倘若翅膀下掛著沉甸甸的金錢，是飛不高遠(yuǎn)的。所以，通過(guò)物質(zhì)的滿足來(lái)尋找幸福，找到的只是幸福的替代品。
正因如此，有人開(kāi)始嘗試避開(kāi)世俗的名利誘惑，想在寧?kù)o中自我修煉，提升人格的境界，以此來(lái)獲取幸福。正如不求甚解的陶淵銘、超凡脫俗的周敦頤，他們隱居離世，避開(kāi)紙醉金迷對(duì)自己幸福觀的沖擊，在山水詩(shī)文中尋求快樂(lè)，在完全屬于自己的世界中得到幸福。但是，這種在寧?kù)o淡泊中得到的幸福，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，亦或者，是狹隘的幸福。隱士在自己的內(nèi)心得到幸福時(shí)，可曾給別人帶來(lái)幸福？沒(méi)有。這種自我的小幸福太平淡了。
最終，那些胸懷天下，情系祖國(guó)的仁人志士，在為國(guó)家、為百姓的奮斗中找到了最高層次的幸福。杜甫聞聽(tīng)收復(fù)失地后，“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”；李大釗在刑場(chǎng)之上可以激昂演講；喬冠華在聯(lián)大會(huì)議中縱情大笑。他們的喜悅與激動(dòng)是以把國(guó)家放在首位的信念為前提，他們看到了國(guó)家的希望，革命的曙光，他們便得到了幸福，他們做到了難得的忘我，他們得到了寶貴的超凡快樂(lè)。
幸福從何而來(lái)？從金錢中得來(lái)的幸福，太縹緲，太淺��；從隱居修身中得來(lái)的幸福，太平淡，太狹隘。唯有從心系天下，為民奮斗中得來(lái)的幸福，才是真幸福。在追求忘我的境界中，我們才能找到自己的幸福之門。"
幸福從何而來(lái)議論文2
做自己喜歡做的事，和喜歡與愛(ài)的人在一起，領(lǐng)略美麗的風(fēng)光，在自己的小天地中沉思，享受著天倫之樂(lè)，互談人生的理想……這些應(yīng)該都是幸福的。
幸福是一種奇妙的感覺(jué)，有了它心情會(huì)為之怡悅，做事情也能如魚(yú)得水，事倍功半。當(dāng)然沒(méi)有了幸福，就如萬(wàn)物沒(méi)有了陽(yáng)關(guān)，失去了生機(jī)；猶如池塘沒(méi)有了魚(yú)兒，一潭死水，死一般寂靜；沒(méi)有了幸福，人便會(huì)頹廢遇到挫折，便就是一厥不振。
然而，美妙的幸福從何而來(lái)？
幸福從互相關(guān)愛(ài)與幫助中來(lái)。李白和杜甫的互相關(guān)心與鼓勵(lì)，成就了詩(shī)仙與詩(shī)圣的幸福友情；眾天使之間的互相幫助使他們吃飽喝足，共享幸福時(shí)光；特蕾莎修女給窮人們的關(guān)愛(ài)，收獲幸福生活；皮埃爾神父為無(wú)家可歸之人送溫暖，獲的幸福人生；林浩為地震中的同學(xué)伸出援助之手，捕捉享福的剪影……幸福正是如此，它在人與人的互相幫助中悄然而生，象一朵朵綻放的花朵，開(kāi)的正艷。
其實(shí)，幸福很簡(jiǎn)單，可以說(shuō)幸福從自己的心中而來(lái)。一個(gè)人在田園中勞作，汗流浹背，可他覺(jué)的很幸福，他便是幸福的；另一個(gè)人躺在家里，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，可他覺(jué)的自己不幸福，他就是不幸福的。幸福取決于自己的心態(tài)，你覺(jué)的你是幸福的你便是，幸福從心而來(lái)，幸福在自己心中。
既然，幸福從心而來(lái)，那么我們應(yīng)該有一顆感恩的心去體驗(yàn)幸福。江水感恩大海它“奔流到海不復(fù)返”，浩浩蕩蕩，那是它唱著感恩的歌；落葉感恩大地，落葉歸根，它雖已是殘骸，但他始終跳躍著幸福的舞蹈；諸葛亮為蜀國(guó)大業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。但他仍然詮釋著感恩的內(nèi)涵……心懷感恩，他們體驗(yàn)著感恩的幸福，感恩在心，每天都充滿快樂(lè)。
同時(shí)我們也應(yīng)該有一顆知足常樂(lè)之心去收獲幸福，孔夫子見(jiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”；范仲淹面對(duì)榮辱，“不以物喜，不以己悲”；歐陽(yáng)修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。他們享受著幸福，收獲著它，并以次為樂(lè)。
在似水年華的歲月里，有太多的幸福等我們?nèi)ナ斋@，幸福很簡(jiǎn)單，它發(fā)自人們內(nèi)心，在互幫互助中出迸出燦爛的幸福之花。我們應(yīng)該懷著積極樂(lè)觀而有充滿感恩的心，在百駒過(guò)隙中去織出綿綿密密的網(wǎng)，去捕捉人生海洋中那叫做幸福的魚(yú)，我相信，有幸福同行，一路不會(huì)寂寞
幸福從何而來(lái)議論文3
幸福是希望，是愛(ài)，是感動(dòng)，一種用文字詮釋不了的美麗。
幸福從四葉草的夢(mèng)想開(kāi)始。
一枚四葉草就代表了一個(gè)希望，四個(gè)小心形堆成的一簇簇的理想，在明媚的陽(yáng)光下靜靜地生長(zhǎng)，清晨的雨露打在上面，折射出的光芒，照遠(yuǎn)了前方的路。這是又一個(gè)希望的誕生，又一個(gè)理想的實(shí)現(xiàn)，也是一種毫無(wú)理由的幸福。在不斷的追逐中，我們?cè)谝徊讲降某砷L(zhǎng)，也感覺(jué)到了由衷的快樂(lè)和幸福。雨點(diǎn)凝結(jié)成迷人的雪花，綻放著躲在春天的美麗。每一次的努力之后，都有一份成功緊隨其后。珍惜希望，跟隨夢(mèng)想的腳步，發(fā)現(xiàn)幸福的聲音。從四葉草的不屈，雨點(diǎn)的頑強(qiáng)中，感悟快樂(lè)，領(lǐng)會(huì)幸福的感覺(jué)。
幸福從星空的璀璨開(kāi)始。
繁星點(diǎn)點(diǎn)，萬(wàn)家燈火，不同的人，懷揣著不同的愛(ài)，等待著幸福的來(lái)臨。幸福是一種愛(ài)的感覺(jué)，是母親與兒子散步時(shí)的身影，是情侶挑選果凍時(shí)的微笑。每一份愛(ài)刻映在天空上，都化作了閃閃的繁星，留給人世間最美麗的背影，就像酒心巧克力配上甜甜的牛奶一樣，溫暖人心。愛(ài)不是咖啡，它太苦了；愛(ài)不是糖果，它太甜了。它只是一種淡淡的享受，淺淺的悲傷，這大概就是所謂的'幸福吧！有快樂(lè)，有微笑，就有幸福。
幸福從忘憂草的無(wú)憂無(wú)始。
由春至秋，四季變換，有汗水，有淚水，有感動(dòng)。感動(dòng)著你的精神，體會(huì)著你給我們帶來(lái)的幸福。春天里，你努力的奮斗，想要成長(zhǎng)；秋至?xí)r，卻只能帶著滿頭“白發(fā)”隨風(fēng)而走。努力過(guò)，放棄過(guò)，無(wú)數(shù)的感動(dòng)，化成幸福的風(fēng)，飄向無(wú)邊的海洋。若有感動(dòng)，樹(shù)苗就會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，若有感動(dòng)，河流就會(huì)變成汪洋大海。感動(dòng)常在，幸福永恒。幸福，就是有過(guò)拼搏，留下的悸動(dòng)，這是成長(zhǎng)中的必修課，也是帶來(lái)快樂(lè)的源頭。
幸福，是四葉草，是星空，是忘憂草；也是人生的總和，快樂(lè)的真諦。
幸福從何而來(lái)議論文4
“人生的幸福，是人生自身出力造成的。非是上帝所賜，也不是聽(tīng)其自然所成就的�！边@是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人陳獨(dú)秀說(shuō)過(guò)的一句話。這句話告訴我們幸福從何而來(lái)，幸福是從自身創(chuàng)造來(lái)的。
世界著名科學(xué)家富蘭克林把奉獻(xiàn)視作享受。他年輕時(shí)，為完成一項(xiàng)工作，經(jīng)常通宵達(dá)旦。他在首次前往費(fèi)城的旅行中，乘船沿特拉華河而下，雖然已付了船資，但他卻自愿幫助劃船。他劃得十分賣力，最后船工無(wú)論如何也不肯收他船費(fèi)了。他說(shuō)：“一旦進(jìn)入工作，我就覺(jué)得暢快，有使不完的力氣。”
富蘭克林將奉獻(xiàn)當(dāng)作幸福。幸福從何而來(lái)，幸福從奉獻(xiàn)中來(lái)的。
富蘭克林認(rèn)為幸福從幸福中來(lái)的。然而幸福只有從幸福中來(lái)嗎？答案是否定的。
孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也�！笨鬃映姓J(rèn)人有正當(dāng)?shù)睦婧陀�，但他同時(shí)認(rèn)為人們對(duì)道德的追求大于人們對(duì)利益的追求。對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)幸福是從道德上來(lái)的。
荀子的幸福建立關(guān)承認(rèn)利欲的合理性基礎(chǔ)上。他說(shuō)：“義與利，人之所有也……故義勝利為治世，利克義為亂世……”
墨子的幸福觀與孔子、荀子不同，墨子重視利又注重義。他認(rèn)為義利是統(tǒng)一的，利既是義，“義，利也�！�
諸子的幸福觀不同，他們的幸福是從不同的方向來(lái)的。對(duì)于不同的人，他們的幸福便來(lái)自不同的方向。高爾基說(shuō)過(guò)：“只有在對(duì)美好事物的自覺(jué)追求中才會(huì)有真一虛有其表的幸福。”富蘭克林的幸福從奉獻(xiàn)中來(lái)；孔的幸福從道德上來(lái)的；荀子的幸福從承認(rèn)利欲合理性上來(lái)的，墨子的幸福從義上來(lái)的。而他們的幸福都有一個(gè)共同點(diǎn)，都是美好的事物，他們追求的是真正的幸福。
幸福，現(xiàn)在許多人對(duì)幸福有了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為滿足自己的欲望便是幸福。列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“通往幸福的最錯(cuò)的途徑莫過(guò)于名利、宴樂(lè)和奢華的生活。”人們不應(yīng)該將奢華、名利當(dāng)作自己的幸福，這樣是不會(huì)成功的，不會(huì)有真一虛有其表的幸福。
幸福從何而來(lái)，追求美好的事物便是幸福。
幸福從何而來(lái)議論文5
小鳥(niǎo)的幸福天知道；花朵的幸福葉知道；魚(yú)兒的幸福水知道；我們的幸福我們自己感受，因?yàn)槲覀冎佬腋暮味鴣?lái)。
幸福需要褪去浮華�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山�！痹谶@種沒(méi)有浮華的、真真實(shí)實(shí)的環(huán)境下也便有了陶淵明。幾千年的時(shí)光足以沖淡一切記憶，那些曾幾何時(shí)漂于浮華的人早已沒(méi)了蹤影，而他褪去的浮華，享盡山水之樂(lè)，盡管被貶的他身居底層，但他擁有的卻極其珍貴，并不因失意而墮落，因?yàn)樗鶕碛械谋人鶝](méi)有的更加珍貴。所以要學(xué)會(huì)退去浮華會(huì)收獲幸福。
幸福同樣需要大度的胸懷。春秋五霸時(shí)，齊桓公與兄弟小白在爭(zhēng)奪皇位時(shí)曾與管仲有一箭之仇，然而當(dāng)齊桓公坐上皇位時(shí)并沒(méi)有找管仲報(bào)當(dāng)初的一箭之仇，反而是不計(jì)前嫌的拜管仲為相，從而因?yàn)樗拇蠖刃貞咽顾蔀榱舜呵锏谝话灾�，采擷到了幸福的碩果。相反一代名將周瑜心胸狹隘、驕而好勝，不容他人，終而致他三氣而死�？梢�(jiàn)擁有廣大的胸懷對(duì)于有所成就的人是至關(guān)重要的，而有所成就的人會(huì)為他的成果感到幸福，因?yàn)樾腋?lái)源于不斷追求自己的目標(biāo)，并在追求目標(biāo)的途中以及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)獲得成就而感到幸福。
幸福需要親情、友情、愛(ài)情的陪伴�！侗秤啊分懈赣H那蹣跚的腳步和漸漸消逝的身影也使朱自清潸然淚下，難道沒(méi)他有因質(zhì)樸的親情而感到幸福嗎？一曲《高山流水》讓鐘子期與俞伯牙不期而遇，成為摯友、彼此交流，享受著友情帶來(lái)的幸福。梁山伯與祝英臺(tái)至死不渝的愛(ài)情感天動(dòng)地，最后兩人雙雙化蝶而飛，彼此體驗(yàn)幸福的真諦。所以說(shuō)幸福需要質(zhì)樸的親情、真誠(chéng)的友情、純真的愛(ài)情。
幸福，時(shí)時(shí)刻刻圍繞在我們身邊，會(huì)從四面八方鋪蓋而來(lái)，只要你有心，你就會(huì)明白幸福從何而來(lái)。
朋友們，幸福的來(lái)源有很多，有別人的幫助和自己的奮斗，但最重要的還是靠自己去拼搏一個(gè)美好的明天！
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