關(guān)于生活與禪的議論文

　　佛心，即平常心也。一個(gè)人能夠真正長(zhǎng)久地懷抱一顆平常之心，身放閑處，心在靜中，云中世界，靜里乾坤，那就意味著他的“參禪入定”已然相當(dāng)境界。

　　日常中，我們常常身陷形形色色的紛爭(zhēng)和困擾，總是無(wú)法寧?kù)o，總是無(wú)法超脫。我們向往著閑適快樂的生活，卻又往往在現(xiàn)實(shí)利益之前備受著種種羈絆�？梢�，“功利”的殺傷力是如此頑固和強(qiáng)大。

　　參禪到何種程度，一切皆取決于人境的高與低和空與實(shí)。要讓我們時(shí)常葆有一顆平常心，就得千方百計(jì)將一切的利益和紛爭(zhēng)都看淡，無(wú)論做什么事情，都得像吃飯睡覺一樣平常和簡(jiǎn)單。然而，平常并不代表庸碌無(wú)為，而是更加地對(duì)人生充滿熱情充滿積極樂觀的進(jìn)取精神。

　　禪師有云：禪者之所以為禪者，應(yīng)在于他心如大海那樣的深邃寬廣，似秋月那樣的皎潔柔情，像明鏡那樣的明亮清純。因而，禪者方能兩袖一甩，一路清風(fēng)；布履一雙，踏破山河；仰天一笑，快慰平生；張口即佛，人人皆成菩薩；與人為善，天天都是好日子。

　　我們參禪悟道，并非是說(shuō)我們必須看破紅塵歸之于佛門，過一種苦行僧的生活�！皡ⅰ被颉拔颉�，參的是一顆心，悟的是一種人生態(tài)度。禪師的一席話，多少還是能令我們悟出些許道理的。

　　《一路蓮花》第十章，教誨人們一句話14個(gè)字——心地能平穩(wěn)安靜，處處皆青山綠水。

　　禪，就是內(nèi)在的學(xué)習(xí)，就是一種自我的凈化。

　　凈化之過程，是礪煉之過程，是修養(yǎng)之過程，是寧?kù)o來(lái)自于內(nèi)心之過程。

　　所謂觸目菩提，在于自己心境而已。

　　一個(gè)人的心，如果澄凈明了，就日日是好日，夜夜的良宵，處處是福地，法法是善法。那么，還有什么能夠來(lái)迷惑與浸染我們？

　　我不知道鄭板橋老先生有沒有參過佛法，但他的“難得糊涂”，在我看來(lái)，真的是歷經(jīng)了滄桑后的一種頓悟，一種禪義。

　　難得糊涂，好啊。有時(shí)候太清楚了反而障眼，該糊涂時(shí)不妨糊涂一把。

　　這糊涂，也是難得的平常心呀。

　　禪說(shuō)：一切隨緣就好。

　　一切隨緣的注解并不是得過且過，不思上進(jìn)，或者自暴自棄。所謂的“一切隨緣”，就是在熱愛生活的基礎(chǔ)上，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，從容淡定，并合理選擇切合實(shí)際的人生方式和努力目標(biāo)。

　　凡事均不可強(qiáng)求。努力了，是你的就是你的，不是你的終究不會(huì)是你的。千萬(wàn)別眼高手低，一山望著那山高，也千萬(wàn)不要妄自菲薄，自己看不起自己。

　　享受人生，其實(shí)更多的`是在享受著創(chuàng)造生活的過程。

　　只要用心去生活，在生活中慢慢積累，自然就會(huì)水到渠成。隨緣吧，就讓一切隨緣。

　　有這么一個(gè)比喻，非常經(jīng)典，非常好。

　　人生要像一只皮箱，提放自如。皮箱在我們有用時(shí)，就將它提起，不用時(shí)就把它放下。倘若不用皮箱時(shí)，你仍然把它提在手上，便是累贅；反之，要用時(shí)，沒有皮箱，就會(huì)有不便之處。

　　我們做人就必須像皮箱一樣，能夠提得起，也能夠放得下。提所當(dāng)提，放所當(dāng)放，提放自如。

　　生活中當(dāng)追求自然，人生中當(dāng)追求自由。

　　追求自然與不做作的人，才能獲得自由，才能“隨欲而安”，閑適快樂。任性自然的人生態(tài)度，是瀟灑，更是一種境界。

　　為什么人們總是感嘆：活著真累？是因?yàn)榘l(fā)出如此這般的感嘆，說(shuō)明：一是表明心累，心里有負(fù)擔(dān)；二是表明對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的無(wú)奈�！靶睦邸焙汀盁o(wú)奈”，來(lái)自于人們的生活態(tài)度，來(lái)自于人們對(duì)“功名利祿”和“榮華富貴”的理解。說(shuō)到底，就是想不開，就是放不下。

　　人生苦短，又何必去追求那虛幻如夢(mèng)的浮光掠影？

　　累了，就歇歇。

　　其實(shí)，世界對(duì)于每個(gè)人都是公平的，就看你是以怎樣的心態(tài)去對(duì)待生活，去理解世界。

　　一個(gè)人只要在精神上超越了物質(zhì)的表象，他的內(nèi)心世界便會(huì)無(wú)比的廣闊無(wú)比的自在。

　　禪說(shuō)：心若無(wú)事，萬(wàn)法不生，意絕玄機(jī)，纖塵何立？

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