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文學(xué)常識之軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤
文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。
下面是小編整理的文學(xué)常識之軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，希望對你們有幫助。
軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤
在遙遠(yuǎn)的古代，我國的黃河流域居住看許多分散的人群。他們按照親屬關(guān)系組成氏族，許多氏族又組成了部落。黃帝和組尤就是兩個(gè)大部落的首領(lǐng)。
黃帝原姓公孫，后改姓姬，名叫軒轅，所以人們又叫他軒轅黃帝。他的部落聯(lián)盟原來居住在我國西北部。組尤是九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，原住在我國東南部。后來。兩個(gè)部落聯(lián)盟逐步向中原地區(qū)推進(jìn)，不斷發(fā)生沖突，只后展開一場異常激烈的戰(zhàn)爭，史稱‘啄鹿之戰(zhàn)“。
傳說組尤長得兇猛異常，他是人身牛碗、四目六手，頭上生商堅(jiān)利的角，耳朵旁邊的頭發(fā)宜豎起來好像劍朗。他還有81個(gè)弟兄，都是銅頭鐵額、獸身人語。雖龍與他的81個(gè)弟兄率領(lǐng)大軍，浩浩蕩蕩從東方雜向啄鹿。
當(dāng)雙方的軍隊(duì)在原吁上激戰(zhàn)正酣的時(shí)候，組尤呼風(fēng)喚雨，吹姻噴霧，一時(shí)間漫天遍野的大霧把黃帶和他的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)圍困在中心，不辯東西南北。寅帝手里揮舞贛寶劍，大聲地喊道：“沖出去呀!沖出去呀”但是沖殺了老半天，還是在白茫茫的大霧的包圍中。
黃帝的一個(gè)名叫風(fēng)后的臣子。非常聰明。他運(yùn)用鬼斧神工的本領(lǐng)，很快地替黃帝做了一輛“指南車……耀警這輛車于的招引，黃育才統(tǒng)率首軍5l沖出大霧的包圍。
黃帝親自攢起戰(zhàn)鼓。指揮將士奮勇沖殺。雷鳴般的鼓聲，在戰(zhàn)場上空襲響，嚇得量尤的兵士魂飛槐散，四散奔逃。黃帝打了一場大勝仗。
逼尤逃到北方，請來夸父族幫忙，再與黃帝決一雌雄。但他們畢竟抵不過黃帝的謀略。終于失敗。在最后一戰(zhàn)中。量尤落入黃帝軍隊(duì)的重重包圍，被活捉殺掉了。
歷史淵源
黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事，最早在中國上古奇書《山海經(jīng)》中有記載，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時(shí)亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆�！�
蚩尤生平
在中國的上古時(shí)代，九黎族部落酋長蚩尤，中國神話中的戰(zhàn)神。原為炎帝臣屬，炎帝被黃帝擊敗后，蚩尤率部落里的八十一個(gè)兄弟舉兵與黃帝爭霸，在涿鹿展開激戰(zhàn)。因?yàn)辄S帝被神化，蚩尤也不能例外，否則怎么能顯得此戰(zhàn)的激烈呢。傳說蚩尤三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不吃不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請?zhí)焐裰淦浦⒌锰旎璧匕�，血流成河。蚩尤�?zhàn)敗，被黃帝殺了，并斬其首葬之，首級化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰(zhàn)爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊(duì)勇敢作戰(zhàn)，諸侯見蚩尤像不戰(zhàn)而降。后來人們?yōu)榱烁桧烖S帝，便丑化蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。
神農(nóng)氏衰
蚩尤見之正史，載于《史記·五帝本紀(jì)》黃帝紀(jì)。因其有與黃帝爭戰(zhàn)失敗的經(jīng)歷而聞名。歷代史家為作之作注。裴骃撰《史記集解》引應(yīng)劭曰：“蚩尤，古天子”；又轉(zhuǎn)達(dá)引《漢書音義》臣瓚引《孔子三朝記》云：“蚩尤，庶人之貪者”。列舉了兩種不同的說法。之后，司馬貞撰《史記索隱》，對“天子”與“庶人”兩說提出質(zhì)疑。先引太史公原文“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”，析其意，蚩尤非為天子，又引《管子·地?cái)?shù)篇》所言“蚩尤受廬山之金而作五兵”，說明蚩尤并非庶人。進(jìn)而提出“蚩尤蓋諸侯號也”之說。
然則，張守節(jié)撰《史記正義》，引《龍魚圖》云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事。黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒后，天下復(fù)優(yōu)亂。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下威謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服”。
引述這一夾雜神話的民俗傳說，顯然對“諸侯”“天子”“庶人”諸說都有否定之義。因?yàn)椋瑑H是一幅遺像便足以使“八方萬邦皆為弭服”，其威風(fēng)遠(yuǎn)非一般諸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黃帝而非助蚩尤之說，可見蚩尤亦與“天子”無緣。諸學(xué)者之所以把“天子”“庶人”“諸侯”等概念硬往蚩尤身上套，明顯是局限于周秦封建社會結(jié)構(gòu)模式的認(rèn)識框架，因而不能正確詮釋處于原始社會末期的蚩尤身份及這一概念的社會歷史的內(nèi)涵。
蚩尤所處的時(shí)代，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，正值“神農(nóng)氏世衰”之時(shí)。
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