2016弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書(shū)信600字
朱熹是是中國(guó)南宋思想家、理學(xué)的集大成者、儒家的代表人物。以下是小編整理的弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書(shū)信600字范文，希望對(duì)你有幫助哦
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書(shū)信600字一：
作為宋代理學(xué)的集大成者，“朱子學(xué)”(或稱(chēng)“閩學(xué)”)的創(chuàng)始人，朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔孟，其思想學(xué)說(shuō)從元代開(kāi)始成為中國(guó)的官方哲學(xué)，不僅深刻地影響了中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化，還遠(yuǎn)播海外。
同安是朱熹的首仕之地，為朱熹的'思想轉(zhuǎn)變和理論形成提供了扎實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同安由此被稱(chēng)為“閩學(xué)開(kāi)宗之地”。朱熹一生為官9年，其中有4年多是在同安擔(dān)任主簿，在同安期間，他的思想經(jīng)歷了“逃禪歸儒”的重要轉(zhuǎn)折，最終使其成為理學(xué)的集大成者。
同安文史專(zhuān)家顏立水介紹，朱熹任同安簿事前，受劉子羽、劉子翚、胡憲三位業(yè)師禪學(xué)的影響，對(duì)佛學(xué)禪學(xué)非常有興趣，還借用禪學(xué)作文而考中進(jìn)士。赴任同安途中，朱熹拜訪(fǎng)了其父生前好友，二程(程顥、程頤)的三傳弟子李侗，介紹自己學(xué)習(xí)佛釋的情況，李侗對(duì)此并不贊許，勸朱熹好好看儒學(xué)的圣賢書(shū)，朱熹“心疑而不服”。
到任同安后，朱熹進(jìn)一步理解儒學(xué)中“理一分殊”的道理。他本希望用佛教教化百姓，相信佛老之學(xué)可以治理社會(huì)，但在現(xiàn)實(shí)中卻發(fā)現(xiàn)行不通�；乜词ベt書(shū)，漸覺(jué)有味，其思想有了明顯的轉(zhuǎn)變。朱熹在同安做了很多實(shí)事，最終體會(huì)到為官應(yīng)該“務(wù)實(shí)”，而非佛老主張的“清靜無(wú)為”。在同安期間，以自己的政績(jī)驗(yàn)證了“理學(xué)”對(duì)鞏固封建制度的功用，因此“三年之績(jī)，有百年之思”。
離開(kāi)同安后不久，朱熹便拜李侗為師，逐漸構(gòu)建起理學(xué)的思想體系，逐漸成為理學(xué)的集大成者。
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書(shū)信600字二：
在瑯瑯的《朱子家訓(xùn)》聲中，首屆廈門(mén)國(guó)際朱子文化節(jié)配套活動(dòng)之一——朱子文化論壇“朱子家風(fēng)家訓(xùn)與家禮”正式開(kāi)講，華東師范大學(xué)終身教授、中國(guó)朱子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱杰人作為主講人進(jìn)行了廈門(mén)(同安)朱子學(xué)院開(kāi)院后的首講。
朱杰人從古今中國(guó)家庭重視“理”與“禮”的視角來(lái)談《朱子家訓(xùn)》的作用，朱子重視禮，是在同安四年多的任職期間總結(jié)出來(lái)的。朱杰人教授認(rèn)為，朱熹24歲首仕同安的經(jīng)歷，使他有機(jī)會(huì)深入到民間，對(duì)當(dāng)時(shí)的.社會(huì)有一個(gè)深刻、切身的了解。朱熹深刻地感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的“無(wú)禮”，他意識(shí)到必須重拾儒家的傳統(tǒng)思想，讓這思想再次成為人們生活的準(zhǔn)則和規(guī)范，社會(huì)才能回歸正常，走向和諧。
短短317個(gè)字的《朱子家訓(xùn)》，給出人之所以為人的基本底線(xiàn)。這個(gè)底線(xiàn)劃得非常的清晰，而且是可以執(zhí)行的，朱杰人說(shuō)，越過(guò)了這條底線(xiàn)，你就不配稱(chēng)作“人”了。
朱杰人認(rèn)為，《朱子家訓(xùn)》是一種具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀(guān)、修養(yǎng)觀(guān)、道德觀(guān)、社會(huì)觀(guān)和人之所以為人的基本價(jià)值觀(guān)。
“今天我們?nèi)蕴岢v禮，因?yàn)槎Y在當(dāng)今仍有它重要的價(jià)值和意義。”朱杰人教授強(qiáng)調(diào)，人的欲望要受到限制和克制，而不是無(wú)限制膨脹，而禮便是克制和約束人的欲望無(wú)限制釋放和膨脹的利器。今天的物質(zhì)飛速發(fā)展，社會(huì)崇拜金錢(qián)、忽視親情、破壞自然……這些行為的出現(xiàn)，究其原因是信仰、傳統(tǒng)和精神的丟失，而禮便是連接信仰、傳統(tǒng)和精神的紐帶。
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書(shū)信600字三：
朱熹是是中國(guó)南宋思想家、理學(xué)的集大成者、儒家的代表人物，他所倡導(dǎo)的“讀書(shū)起家之本、循理保家之本、和順齊家之本、勤儉治家之本”的家教思想，在中國(guó)古代社會(huì)成為家教庭訓(xùn)的懿范，并廣泛傳播到東亞國(guó)家，影響深遠(yuǎn)。人們習(xí)慣上稱(chēng)朱熹為“朱子”，他對(duì)后世影響的言行詩(shī)文的'文化稱(chēng)為朱子文化。
朱熹在福建南平留下諸多印記：武夷山隱屏峰下九曲溪畔的武夷精舍，是朱熹完成《四書(shū)集注》的地方;建陽(yáng)市小湖鎮(zhèn)葛墩村，彎彎山路邊有座朱源寺，相傳因朱熹在此住過(guò)一夜而得名。建陽(yáng)考亭村，朱熹晚年定居于此，并在考亭書(shū)院講學(xué)，考亭書(shū)院門(mén)口那立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好;武夷山興賢書(shū)院保存下來(lái)的當(dāng)年的四個(gè)磚雕漢字“洙泗心源”……
武夷山列為世界自然與文化雙遺產(chǎn)已十幾年，可朱子文化品牌依舊深藏閨中。中共福建省委書(shū)記尤權(quán)先后三次對(duì)朱子文化建設(shè)作出批示，省長(zhǎng)蘇樹(shù)林表示要將朱子文化打造成福建省第一文化品牌。
參會(huì)的政協(xié)委員李子在提案中建議，未來(lái)設(shè)定“敬師禮”、“朱子文化節(jié)”;策劃“朱子之路”、“朱子生平尋蹤游”;開(kāi)發(fā)“朱子家酒”、“五夫蓮”、“文公宴”等，并動(dòng)員海內(nèi)外朱子宗親積極參與朱子文化建設(shè)。
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