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老子的名言15篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言主要用來(lái)激勵(lì)和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們?cè)谏钪袝r(shí)刻保持著某種精神品格。你知道都有哪些類(lèi)型的名言嗎？以下是小編幫大家整理的老子的名言，希望能夠幫助到大家。
老子的名言1
1、人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會(huì)失敗了。成語(yǔ)“功敗垂成”就出自這里。
2、愈是讓人喜愛(ài)的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時(shí)候也會(huì)讓人感到愈難過(guò)。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長(zhǎng)久。
3、水無(wú)比的高尚，利養(yǎng)萬(wàn)物而于世無(wú)爭(zhēng)，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無(wú)比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。
4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
5、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
6、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
7、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
8、老子說(shuō)，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛(ài)，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
9、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知足的人就是富有。堅(jiān)持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長(zhǎng)壽。不自以為是，目中無(wú)人的人，才能成就自己的事業(yè)。
10、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
11、天地有仁心，滋生了萬(wàn)物;老子則說(shuō)天地?zé)o所謂仁，也無(wú)所謂不仁。天地生了萬(wàn)物，并沒(méi)有想取回什么報(bào)酬。也就是天地看待萬(wàn)物是一樣的，不對(duì)誰(shuí)特別好，也不對(duì)誰(shuí)特別壞，一切隨其自然發(fā)展!
12、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個(gè)對(duì)立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對(duì)的`而不是絕對(duì)的&＃39;。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對(duì)的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。
13、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
14、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
15、人說(shuō)的話多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
老子的名言2
1、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
2、我獨(dú)異于人，而貴食母。
3、是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。
4、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
6、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
8、信言不美，美言不信。
9、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
10、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
11、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
12、豫呵其若冬涉水。
13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
14、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
15、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
16、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。可鯋�(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
17、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
18、慎終如始，則無(wú)敗事。
19、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
20、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國(guó)家昏亂有忠臣。
21、做人的'道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動(dòng)要方，才能要多，事情要少！
22、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
23、知人者智，自知者明。
24、不出戶知天下。不窺牖見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見(jiàn)而明。不為而成。
25、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
26、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
27、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
28、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
29、道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。
30、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
31、大成若缺，其用不弊。
32、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
33、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
34、民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)。自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
35、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口淡乎其無(wú)味。視之不足見(jiàn)。聽(tīng)之不足聞。用之不足既。
36、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
37、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
38、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
39、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
41、故貴以賤為本，高以下為基。
42、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
43、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
44、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
45、反者道之動(dòng)；弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
46、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。
49、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
50、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。無(wú)為而不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
51、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！
52、孔德之容，惟道是從。
53、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
54、萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
55、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
56、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
57、千里之行，始于足下。
58、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
59、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
60、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
62、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
63、是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
64、子曰：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰(shuí)生吾哉！
65、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
66、故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。
67、天道無(wú)親，常與善人。
68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
69、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
70、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺�！故侵^行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。
71、受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。
72、知足不辱，知止不殆。
73、知足者富。
74、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
75、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
76、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
77、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
78、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇�！献用�
79、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
80、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。
81、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。
82、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。
83、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
84、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
85、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
86、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
87、和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親常與善人。
88、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事
89、善人之寶，不善人之所保。
90、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
91、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。
92、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
93、道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化�；鳎釋㈡�(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥�。不欲以靜，天下將自正。
94、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
95、民不畏死，奈何以死懼之。
96、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛(ài)必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆�？梢蚤L(zhǎng)久。
97、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
98、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
99、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
100、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
101、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
102、知者不言，言者不知。
103、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
104、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益天下希及之。
105、寵辱若驚，貴大患若身。
106、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見(jiàn)素抱樸少私寡欲。
107、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
108、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
109、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
110、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
111、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
112、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
113、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？
114、將欲取之，必先之。
115、反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
116、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
117、魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
118、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
119、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
120、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
121、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
122、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
123、小國(guó)寡民。
124、道常無(wú)為，而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化�；�，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜，天下將自定。
125、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
126、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
127、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
128、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。
129、故物或損之而益，或益之而損。
130、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
老子的名言3
1. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
2. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
3. 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸�！�
4. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
5. 治大國(guó)，若烹小鮮。
6. 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
7. 甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
8. 太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9. 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)...
10. 甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
11. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
13. 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
14. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
15. 柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
16. 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18. 將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗;無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
19. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
20. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
21. 善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。
22. 和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
23. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
24. 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教;萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
25. 谷神不死，謂玄牝。玄牝之門(mén)，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
26. 多言數(shù)窮，不如守中。
27. 悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
28. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
29. 天道無(wú)親，常與善人。
30. 知者不言，言者不知。
31. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
32. 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
33. 天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
34. 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
35. 萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
36. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37. 故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。
38. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
39. 治人事天，莫若嗇。
40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42. 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
43. 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
44. 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
45. 前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
46. 天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
47. 視之不見(jiàn)，名曰夷;聽(tīng)之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
48. 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
49. 孔德之容，惟道是從。
50. 眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!
51. 天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動(dòng)而愈出。
52. 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
53. 執(zhí)古之道，以御今之有。
54. 人之所畏，不可不畏。
老子的'名言4
1、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問(wèn)不扎實(shí)。要忠誠(chéng)，如果你沒(méi)有朋友，不要害怕改變。
2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悅誠(chéng)。
3、國(guó)家沒(méi)有仁者，有仁者；世上沒(méi)有人道而得到的世界，也有。
4、一個(gè)沒(méi)有字母的人幾乎不能做任何事情。
5、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。
6、我知道這句話，我保持我的崇高精神。
7、知道就是知道，知道就是知道。
8、勇士不忘在溝里，元不忘在其里。
9、去學(xué)習(xí)，去判斷，去仔細(xì)思考，去清晰地爭(zhēng)論，去認(rèn)真地行動(dòng)。
10、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
11、正義的`事業(yè)得到廣泛的支持，而不正義的事業(yè)卻得到很少的支持。
12、水不流，會(huì)發(fā)臭；如果你不學(xué)習(xí)，你就會(huì)落后。
13、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內(nèi)在于人，外在于耳。
14、不可用文章傷害人，也不可用言語(yǔ)傷害人。
15、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
16、默默而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，對(duì)我何用！
17、鳥(niǎo)要先飛翅，人要先求上進(jìn)。
18、棋子的數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。
19、我也不知道。要知道，說(shuō)話者的世界也是如此嗎？
20、有錢(qián)就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒(méi)有，從我的好。
老子的名言5
1、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
2、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
4、寵辱若驚，貴大患若身。
5、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
8、人之所畏，不可不畏。
9、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
10、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
11、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
12、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
13、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
老子的'名言6
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
以其無(wú)私，故能成其私。
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化
我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
知足不辱，知止不殆。
執(zhí)古之道，以御今之有。
智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
老子的.名言7
1.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
2.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
3.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
4.人法地，地法天，天法道，道法自然。
5.天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
9.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10.多言數(shù)窮，不如守中。
11.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
12.甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
13.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
14.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
15.天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
16.道常無(wú)為而無(wú)不為。
17.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
老子的`名言8
1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
2、后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。
3、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。
4、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
8、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
9、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？
10、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
11、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
12、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
13、善者不辯，辯者不善。
14、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
15、信言不美，美言不信。
16、以其無(wú)私，故能成其私。
17、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
18、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
19、子曰郁郁乎文哉，誠(chéng)不我欺。
20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
老子的'名言9
1、上士聞道，勤而行之。
2、知者不博，博者不知。
3、善者不辯，辯者不善。
4、信言不美，美言不信。
5、為學(xué)日益，為道日損。
6、使人行者，身先行之。
7、以其無(wú)私，故能成其私。
8、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
9、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
10、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。
11、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
12、輕諾必寡信，多易必多難。
13、澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。
14、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
15、圖難于其易，為大于其細(xì)。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、知其雄，守其雌，為天下溪。
18、故有之以為利，無(wú)之以為用。
19、圣人終不為大，故能成其大。
20、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
21、子曰郁郁乎文哉，誠(chéng)不我欺。
22、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
23、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
24、美言可以市尊，美行可以加人。
25、故物或損之而益，或益之而損。
26、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
27、是以圣人終不為大，故能成其大。
28、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
29、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
30、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
31、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
32、道可道，非常道；名可名，非常名。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬(wàn)物。
35、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
36、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
37、水：柔，靜，處下，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
38、天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。
39、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
40、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
41、無(wú)為則無(wú)心，無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)求。
42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
43、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
44、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
45、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
46、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
47、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
48、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
49、上善若水，君子如玉。長(zhǎng)夜未央，寂寞成殤。
50、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
51、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
52、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。
53、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
54、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
55、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。
56、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。
57、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
58、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
59、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
60、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
老子的'名言10
1、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
2、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
4、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
5、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
7、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
8、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
9、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
10、知者不言，言者不知。
老子的`名言11
1.道可道,非常道；名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。
2.故常無(wú)欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄；玄之又玄,眾妙之門(mén)。
3.故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。
4.常使民無(wú)知無(wú)欲,使夫知者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
5.道沖而用之,或不盈。淵乎,似萬(wàn)物之宗。
6.天地之間,其猶橐龠乎？虛而不屈,動(dòng)而愈出。
7.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。
9.功成名遂身退,天之道。
10.生之畜之,生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。
11.故有之以為利,無(wú)之以為用。
12.吾所以有大患者,為吾有身；及吾無(wú)身,吾有何患？
13.大道廢,有仁義；智慧出,有大偽；六親不和,有孝慈；國(guó)家昏亂,有忠臣。
14.自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。
15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
老子的.名言12
1、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
2、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
3、夫輕諾必寡信，多易必多難。
4、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
7、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。
8、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
10、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
12、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
13、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
14、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
15、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
17、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
20、故有之以為利，無(wú)之以為用。
21、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
22、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
23、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
24、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
25、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
26、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
27、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。
28、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。
29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
30、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
老子的'名言13
1、知足不辱，知止不殆。
2、道可道，非常道；名可名，非常名。
3、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
4、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
5、不要以為弱勢(shì)人家會(huì)瞧不起，其實(shí)，正因?yàn)槿思铱床辉谘劾�，反而是生長(zhǎng)的好契機(jī)。生命的原則是看內(nèi)里的，不是看外表的；是看生長(zhǎng)的，不是看既有的。真正的強(qiáng)者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
6、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
7、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。
8、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
9、先相信自己，然后別人才會(huì)相信你�！_曼·羅蘭
10、寵辱若驚，貴大患若身。
11、這是告訴人們適可而止本事天然法則，不能知進(jìn)而不知退、善爭(zhēng)而不善讓。但要注意，此處“身退”并不是要人作隱士，只是要人功成而不有，不自我膨脹，不把持，不露鋒芒，不咄咄逼人。
12、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治。
13、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
14、天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個(gè)對(duì)立的方面。其實(shí)都是在不斷的變化發(fā)展中的，人生是不可逆轉(zhuǎn)的，世間萬(wàn)物都是向前發(fā)展的，不能一味的固執(zhí)才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。
15、深窺自己的心，而后發(fā)覺(jué)一切的奇跡在你自己。——培根
16、老子哲學(xué)主張人力不可違背自然，不論為人處事或者治國(guó)，都要順其自然。這一點(diǎn)貫穿全書(shū)，如，
17、因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬?duì)立而出現(xiàn)的.，我們生活的好壞也是相對(duì)的，有的人一直和別人比較，心比天高，怎奈何命比紙�。�
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
21、三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛(ài)，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
老子的名言14
1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國(guó)人以順應(yīng)自然為最高法則，西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則，兩者可以互補(bǔ)。
2、“善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無(wú)可指謫）––––––––神出鬼沒(méi)，滴水不漏，中國(guó)人的大智慧。
3、“天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之”（天下是神秘的，不能逆理而為。逆理而為必然會(huì)把天下搞亂，越是執(zhí)著把持，就越會(huì)失去）–––––––為而敗，執(zhí)而失，這其中包含了辯證法的道理。中國(guó)的思想主要是陰陽(yáng)辯證的思想。
4、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會(huì)很快產(chǎn)生惡果；軍隊(duì)所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過(guò)后，必有荒年）–––––––中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)異常殘酷，完全是為了政治上的奪權(quán)，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞，對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。
5、“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老”（只要很好地達(dá)到了目的就算了，不要以兵來(lái)逞強(qiáng)。達(dá)道了目的不要自高自大，達(dá)到了目的不要自我夸耀，達(dá)到了目的不要驕傲，達(dá)到了目的`而要認(rèn)為這是迫不得已，達(dá)到了目的不要逞強(qiáng)。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強(qiáng)，可現(xiàn)實(shí)中幾個(gè)軍閥能做到？
6、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達(dá)，深邃到無(wú)人可以琢摩）–––––––高深莫測(cè)，在中國(guó)是褒義詞，在西方卻是貶義詞。
7、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）–––––––所謂“�！�，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達(dá)正等謀略，老子深為諳之。
8、“希言自然”（少說(shuō)話是合乎自然的）–––––––孔子也說(shuō)：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因?yàn)樵谥袊?guó)，因言治罪，說(shuō)話闖禍，是自古以來(lái)的通例。
老子的名言15
1、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
2、知其雄，守其雌，為天下溪。
3、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂之。
4、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
6、圖難于其易，為大于其細(xì)。
7、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
8、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
9、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
10、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
12、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
15、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
16、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
17、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
18、知者不博，博者不知。
19、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
20、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。
21、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
22、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
23、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
24、后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。
25、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
26、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？
28、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
29、信言不美，美言不信。
30、子曰郁郁乎文哉，誠(chéng)不我欺。
101、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
102、水：柔，靜，處下，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
103、使人行者，身先行之。
104、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
105、美言可以市尊，美行可以加人。
106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
107、天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。
108、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的.人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
110、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
111、企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
112、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
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