清明節(jié)的詩(shī)詞賞析
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
1.被誤讀的《清明》
說(shuō)到清明節(jié)，幾乎每個(gè)人都會(huì)想到唐代詩(shī)人杜牧的《清明》：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首詩(shī)被編入《千家詩(shī)》，向來(lái)廣為傳誦。然而有趣的是，大部分人都誤讀了這首詩(shī)的意思。很多人會(huì)不求甚解地以為，路上那些欲斷魂的行人就是上墳掃墓之人。而“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，則因?yàn)榭陬^詢(xún)問(wèn)和手勢(shì)回答的方式形成生動(dòng)的畫(huà)面感，給我們帶來(lái)非常愉快的閱讀體驗(yàn)，以至這幅畫(huà)面和前面兩句的關(guān)系常常被忽略。有心的讀者可能納悶，為什么前面說(shuō)冒雨掃墓的傷心人，后面卻突然找起酒家來(lái)?
其實(shí)路上的行人正是詩(shī)人本人，他不是去上墳掃墓，而是漂泊他鄉(xiāng)的游子。他斷魂的原因可能由于思鄉(xiāng)，而清明時(shí)節(jié)的多雨讓他的煩悶難以排遣。何以遣憂?唯有杜康。所以他才向牧童打聽(tīng)哪里有酒家。牧童“遙指”杏花村，可見(jiàn)酒家離得比較遠(yuǎn)。詩(shī)人朝著牧童指向的地方望去，但見(jiàn)遠(yuǎn)方有一片盛開(kāi)的杏花。我們可以感覺(jué)到詩(shī)人的心情由前面急切的煩悶轉(zhuǎn)為無(wú)言的惆悵。
因此，這首最著名的《清明》詩(shī)，實(shí)則與上墳掃墓無(wú)關(guān)，只是客居他鄉(xiāng)的詩(shī)人在清明節(jié)時(shí)的鄉(xiāng)愁�？赡苡行┳x者說(shuō)，我們更愿意以自己喜歡的方式去“誤讀”，那當(dāng)然并無(wú)不可，但如果要對(duì)這首詩(shī)客觀闡釋?zhuān)峙逻�要稍微求一點(diǎn)甚解。
2.作為掃墓詩(shī)的《清明》
作為二十四節(jié)氣之一，清明節(jié)在唐代以前只是一個(gè)節(jié)氣，而非節(jié)日。它成為祭掃墳?zāi)咕拺咽耪叩囊粋�(gè)節(jié)日，與寒食節(jié)有關(guān)。
寒食節(jié)起源于春秋時(shí)代介子推割肉救晉公子重耳的故事，雖然介子推寧愿選擇與母親一起被燒死在山上也不肯出來(lái)受賞的原因迷霧重重，但紀(jì)念他的寒食節(jié)卻因此流傳下來(lái)。寒食節(jié)的主要習(xí)俗就是禁火冷食和祭掃墳?zāi)�，由于清明�?jié)經(jīng)常就在寒食節(jié)之后一兩天，因此唐代時(shí)干脆合二為一。而到了宋元時(shí)期，清明節(jié)更是取代了寒食節(jié)，成為上墳掃墓的固定節(jié)日。
南宋詩(shī)人高翥也有一首題為“清明”的詩(shī)，這首詩(shī)寫(xiě)的才是上墳掃墓：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。
首聯(lián)是掃墓的全景，頷聯(lián)將鏡頭拉近，我們看到掃墓的細(xì)節(jié)：為亡靈燒的紙錢(qián)被風(fēng)吹起，像白蝴蝶一樣飄舞，而開(kāi)在山坡上的杜鵑花紅得如同灑上了掃墓者的血淚。頸聯(lián)則夕陽(yáng)西下，掃墓的人回家去了，夜里墳冢孤獨(dú)地被留在荒郊野外，家里的燈前是浮動(dòng)著兒女的歡笑。這恍如夢(mèng)寐的一幕，讓掃墓者深深體會(huì)到生命的無(wú)常，因此尾聯(lián)傷逝。
高翥是南宋江南詩(shī)派中很有才情的詩(shī)人，他布衣終身，寫(xiě)過(guò)很多民歌風(fēng)味的詩(shī)歌。這首《清明》詩(shī)情感細(xì)膩真摯，語(yǔ)言樸素自然，讀來(lái)感覺(jué)好像掃墓者就在我們身邊。
3.清明節(jié)踏青
大約從唐代開(kāi)始，清明節(jié)與寒食節(jié)合并在一起，而且連農(nóng)歷三月三日的上巳節(jié)也容納過(guò)來(lái)。上巳節(jié)風(fēng)俗以踏青和祓禊為主，祓禊原為一種臨河洗浴祈福消災(zāi)的活動(dòng)，到了晉代演變?yōu)橘F族士大夫們的聚會(huì)，其風(fēng)流蘊(yùn)藉可從王羲之的《蘭亭集序》中想見(jiàn)一二。
相比之下，踏青更是清明節(jié)全民參與的勝事。值此仲春與暮春之交，春光爛漫，桃花水漲，士庶女子紛紛來(lái)到郊外水濱，踏青游賞。關(guān)于清明游春的盛況，歷來(lái)詩(shī)文雜史多有記載。我們且讀一首宋代歐陽(yáng)修的《采桑子》，以窺一斑：
清明上巳西湖好，滿目繁華。爭(zhēng)道誰(shuí)家，綠柳朱輪走鈿車(chē)。
游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜，直到城頭總是花。
此西湖非彼西湖，這里所寫(xiě)的，是潁州西湖，位于今天的安徽省阜陽(yáng)市。歐陽(yáng)修曾前后兩度任潁州太守，雖然仕途挫折，但他始終詩(shī)酒風(fēng)流，不以官場(chǎng)得失為懷。第二次來(lái)潁州后，他作了十首《采桑子》，詠不同季節(jié)不同時(shí)令西湖的美景同時(shí)抒發(fā)自己的人生感慨。
本首所詠就是清明節(jié)的西湖，上巳則為踏青之事。此時(shí)西湖游春異常熱鬧，男女都換上春服，乘著寶馬香車(chē)，來(lái)到西湖邊。人擠人，車(chē)碰車(chē)，望之但覺(jué)滿目繁華。綠柳那邊，紅漆輪子鑲嵌寶石的車(chē)子，也不知是誰(shuí)家的，這些車(chē)子爭(zhēng)相往來(lái)，好一派勝景!
天色將晚的時(shí)候，游人大半醉醺醺的，因此相互攙扶著往家里走，而且路上“醒醉喧嘩”。我們可以想見(jiàn)白日野宴的歡樂(lè)場(chǎng)景。慢慢地，游人轉(zhuǎn)到另一條路上，再經(jīng)過(guò)一段傾斜的河堤，漸行漸遠(yuǎn)。華麗的香車(chē)、鮮艷的服飾以及開(kāi)在路上的野花，匯成一條花的河流，一直流到城頭。
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