中華美德的作文5篇（優(yōu)秀）

　　無論是在學校還是在社會中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的中華美德的作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

中華美德的作文 篇1

　　我們要做一個有道德的人�？墒窃谏�活中卻還有一些不道德的事。接下來，我們來看看一場有關(guān)道德的辯論。

　　“大家好，歡迎來到——道德辯論，我是主持人小A。下面來認識一下今天的兩組辯友。首先是由B1、B2、B3組成的辯組，他們的辯題是：道德人人都有。而由C1、C2、C3組成的辯組，她們的辯題是：缺德隨處可見。好，下面長話短說，請雙方辯友開始辯論。

　　：道德是人人都要具備的，只有做一個有道德的人，才會受人尊重。

　　：但缺德也是人人都有的，如今這個世界忙忙碌碌，估計也沒多少人注重道德了吧。

　�。簩�，缺德隨處可見。

　　：但是那……你回首去看下那些古人，看古人多么注重道德的。老子還創(chuàng)立了一個道家呢，還有一部經(jīng)典——《道德經(jīng)》。

　�。耗阌锌催^《道德經(jīng)》嗎？你知道里面是什么內(nèi)容嗎？

　�。耗愎芩�里面是什么內(nèi)容！總而言之，守道德，就像是一種責任，陶行知曾說過：知責任，明責任，負責任。

　�。赫f起責任，也不見得有多少人會負責任的！

　�。菏氐赖率菫槿酥�本。

　�。耗阏f是為人之本吧！但你身邊缺德的人決對不會少。當你一不小心踩到香蕉皮的時候，你會說：是誰那么沒道德。當你走在居民樓下時，突然有一個塑料袋掉在你頭上，你又會情不自禁地說一句：是哪個缺德的。在生活中舉不勝舉。那樣這些人就都不是人了？

　�。旱�是有道德的`也是有的：學生扶盲人過馬路，幫老人提重物，還有一些司機們自行組織的‘愛心車隊’等等。這樣的例子同樣舉不勝舉。

　�。喝钡氯烁扇钡率�，生活中，特別是鄉(xiāng)下，隨便找一個也不見得有什么公德心，想必也不懂給老人、婦人讓座吧。

　�。赫l說的，農(nóng)村人是粗魯了以點，但也不代表就沒有公德心呀！

　　……”

　　小A：好了，時間如梭，就不再繼續(xù)了。不過，在最后我也要發(fā)表一下意見，人活著就應(yīng)該要做一個有道德的人，所以在生活中及學習中還要加強對道德的意思，為大同社會走出精彩的一步。

中華美德的作文 篇2

　　每一人都是中華的一部分，每各國都有字的傳統(tǒng)美德。我國沒得有很多，比如尊老愛幼，去敬老院為他們做點事情他們打掃衛(wèi)生等等。我們要尊重老師，如果沒有老師教我們認字。也沒有今天的我們，如果我們連尊重老師這一點。都做不到的話那就是沒良心的`家伙，雖然有的時候老師對是很嚴格。是有點冷漠，可是他們都是為我們著想，他們都表明顯得嚴肅但是他們的內(nèi)心全充滿關(guān)心,關(guān)注，他們的內(nèi)心。其實非常溫柔的。說以我們一定要尊重可愛，溫柔，關(guān)心我們的老師。

　　誠實，騙了相親們好幾次說狼來了，結(jié)果他喊了兩次狼來了，相親們都相信了他的謊話，他覺得欺騙別人很高興，很好玩，于是就叫了第三遍，這一次鄉(xiāng)親們有認為狼真的來了，哥哥都帶著武器來到小男孩面前，氣喘吁吁的問男孩子狼呢？小男孩笑著說，你們真笨，我說他來了就真的來了，真笨，于是鄉(xiāng)親們很生氣，于是就對她說，早知道就不該相信你，下次就算狼真的來了，我們也不會幫你的。

　　于是狼真的來了，小男孩這次拼命的喊，拼命的叫就是沒有人出現(xiàn)，小男孩很后悔，他后悔不應(yīng)該欺騙鄉(xiāng)親們，最后，小男孩被狼吃了。

　　人貴誠信，誠信是人的基本，我們要弘揚中華美德，做誠實守信的人。

中華美德的作文 篇3

　　在中華民族源遠流長、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族不斷向前發(fā)展，不斷進取的動力。，在當今社會主義市場經(jīng)濟的條件下，弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，必將極大地豐富社會士義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵，加快社會主義精神文明建設(shè)的步伐。

　　要鑒別。馬克思主義的'批判繼承精神要求，在分析的基礎(chǔ)上，要謹慎地鑒別，就是要進行評價，作出正確的價值判斷，這是把握事物的又一種重要的認識方法。而要做出這種價值區(qū)分，形成科學的價值判斷，進行正確的價值選擇，就必須明確評價的應(yīng)有主體，樹立科學的評價標準，文化水平有評估對象的復雜構(gòu)成。這就是：要站在人民大眾的立場上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會的發(fā)展，又要看其是否有利于當代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；既要承認中國傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結(jié)構(gòu)和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過時了，又要看到這個整體的某些內(nèi)部構(gòu)件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時空的意義，我們必須認真對待。

　　是傳統(tǒng)倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會主義精神進行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會主義新文化、新道德的構(gòu)成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的：批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟，沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新便是一句空話；超越創(chuàng)新又構(gòu)成批判繼承的目標指向，不能實現(xiàn)超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的基本立場和科學態(tài)度。堅持這種立場和態(tài)度，我們在加強對人們進行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。

中華美德的作文 篇4

　　我們是新世紀的主人，因此，我們要掌握最基本的中華美德，這對我們來說是十分重要的。

　　什么是美德?簡單來說，美德就是美好的品德，像“上課認真聽講” “按時完成作業(yè)”等都是隱藏在我們身邊的一些微不足道的美德，而就是這些美德能告知我們的一生。好的品德有好的人生，相反，壞的品德能影響人的一生。

　　現(xiàn)在，我們會看到越來越多的“肯德基” “麥當勞”等快餐店，這也就意味著我們中國文化正在被西方文化逐步侵蝕，很快我們的'中華美德也會隨之而消失得無影無蹤。所以，保護中華美德是我們應(yīng)盡的責任。

　　隨著社會的發(fā)展，我們會聽到越來越多罵人的臟話，這是因為青少年的大腦中根本就沒有“美德”二字，他們已經(jīng)邁向了黑暗的那一步.所以，這種沒有“美德”二字的人在我們眼中就是禍害。 更不只這些，以前，天是那么的藍，小鳥自由自在地飛翔著，晚上的星星更是數(shù)不勝數(shù)�？墒�，現(xiàn)在我們看到的天已經(jīng)失去了它本有的蔚藍，小鳥也很少在空中飛翔了，晚上的星星屈指可數(shù)，造成這一后果的罪魁禍首就是我們?nèi)祟�，現(xiàn)在，在我們的城市里，隨處可見一堆臭哄哄的垃圾，而且這堆垃圾已經(jīng)勝過了垃圾箱里的垃圾，更令人可氣的是我們建造的工廠，每天都不斷地往河里傳送污水，是整條河都被污染了，以前在水里游玩的小魚，如今已是無家可歸，甚至有些魚連性命都丟了，所以，保護環(huán)境是我們必須做到的。

　　也許你會發(fā)現(xiàn)，當你走在馬路上時，就會聞見一股難聞的味道，這就是汽車排出來的尾氣，現(xiàn)在時代越來越進步了，不久的將來會有越來越多的汽車在馬路上奔馳，噴出的尾氣那是可想而知。也許，我們都會因為吸入太多的尾氣而生病。所以，節(jié)能減“排”對于我們來說是最好的救助配方了。

　　弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起，從身邊的小事做起，想成為社會的骨干，就必須有健康的價值觀念。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

中華美德的作文 篇5

　　中華民族是一個有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內(nèi)容。千百年來，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當前每一位教育工作者面前的一項重要課題。筆者通過實踐和思考，對在小學教育中傳承經(jīng)典文化談幾點粗淺看法。

　　一、傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的深遠意義

　　1.中華民族的偉大復興需要經(jīng)典文化的傳承

　　中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！苯裉�，人類正處在社會極具大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

　　事實證明，一個具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個可持續(xù)健康發(fā)展的民族，才是一個充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強調(diào)仁愛、強調(diào)群體、強調(diào)和而不同、強調(diào)天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳，所有這些，對家庭、對國家和社會都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。我們希望，通過對學生的國學教育，使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。

　　2.國民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮

　　毋庸諱言，在現(xiàn)代化進程中，伴隨經(jīng)濟快速增長的同時出現(xiàn)了很多社會道德和價值觀念方面的問題，有人稱之為信仰危機、信任危機、道德危機、生態(tài)危機。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞等等，這些發(fā)展中的問題使人們享受物質(zhì)生活日益現(xiàn)代化的實惠的同時，也承擔著精神上的煎熬。

　　而儒家學說其思想核心是仁、德�？鬃诱f：“仁者愛人”，強調(diào)對人要有仁愛之心。作為道德規(guī)范的`“仁”，要求人們以仁愛之心對待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關(guān)系。孔子又說：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美�！拔崛杖�省吾身”、“慎獨”等，就是追求道德的自我完善。

　　近年來，現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的金錢至上、誠信缺失等一些不可忽視的問題，使我們越來越認識到，中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責”的愛國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，這些都越來越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強中華民族的認同感與凝聚力。

　　3.民族團結(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進

　　傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德，有利于加強中華民族的大團結(jié)，有利于促進祖國統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個國家，哪個地區(qū)，哪種社會制度之下，但對以儒學為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚儒學就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來，團結(jié)起來，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復興與繁榮出力盡智。

　　二、小學教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的價值

　　梁啟超曾說過：“少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步�！笨梢姡�讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機敏的處世哲學，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財富。

　　如音韻和諧，言簡意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學生自然體驗到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠信、奉獻、盡責、利民、報國……經(jīng)典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓�；蜥橅緦嵤�，或促學啟智，或敦品勵行……

　　總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節(jié)的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的激勵，又是理想的源泉!

　　三、小學教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統(tǒng)美德的途徑

　　1.科研引領(lǐng)

　　將兒童經(jīng)典誦讀作為學校的教育科研課題來抓，旨在提高全體教師的責任意識，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計劃、有目標、有方案、有行動、有檢查、有反思、有提升，真正落到實處。在實踐的過程中不斷完善、提升，使自己的教育教學實踐提升到理論層面來認識。使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學科研課題、德育科研課題有機結(jié)合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實現(xiàn)博學啟智，立德樹人的愿景。

　　2.學科滲透

　　語文學科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過傳統(tǒng)名篇的學習，誦讀課的開設(shè)等，最終實現(xiàn)以語文學科為龍頭，其他學科適時滲透，有機整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統(tǒng)美德的目標。

　　3.校本研發(fā)

　　根據(jù)學生年齡特點，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等分學段納入各年級誦讀計劃，并整合相關(guān)資源，開展主題單元性資源整合，從而形成具有學校特色的校本教材。

　　4.環(huán)境熏陶

　　所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學科教育的滲透、學習氛圍的營造;硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學生創(chuàng)造一種情境，使學生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價值。

　　5.活動凸顯

　　通過詩詞擂臺賽、勵志故事宣講、讀書匯報會、每日名言、主題班隊會、歷史名人故居參觀等活動，強化學生與學生、學生與教師、家庭、社會的交流。

　　6.家校相通

　　使經(jīng)典誦讀成為一種習慣，成為生活的需要，成為學生學習的自覺行為，實現(xiàn)學校學習和家庭學習的有機整合。

　　7.學用結(jié)合

　　引導學生關(guān)注時事，心系國家，情牽社會，學習致用。如開展討論：《論語》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會的人際關(guān)系、談古論今說誠信等。再如讓學生走入社區(qū)，開展“國學小博士”、國學小講堂等活動。既豐富了學生的學習生活，又鍛煉了學生的實踐能力，使學生體驗到了經(jīng)典誦讀的價值。此外，還可以通過生活案例分析，引導學生將現(xiàn)實生活和傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，提升全體學生的公民意識，道德意識，從而樹立學生的社會責任感。

　　總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對人類的進步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，更影響著世世代代中國人。弘揚和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對弘揚中華傳統(tǒng)美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會風氣，保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質(zhì)的不斷提高，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有十分重要的意義。

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