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封神榜的歷史典故
導(dǎo)語(yǔ)：封神，其實(shí)就是從修真界和人間選出三百六十五位神仙，然后進(jìn)行冊(cè)封。而這張冊(cè)封的名單，就叫“封神榜”。這張榜單是誰(shuí)定的，名單上都有哪些人物，這還都得從武王伐紂的故事說(shuō)起。下面是小編整理的一則相關(guān)的歷史典故，歡迎查閱，供參考。
《封神榜》的歷史典故
紂王題詩(shī)
封神，其實(shí)就是從修真界和人間選出三百六十五位神仙，然后進(jìn)行冊(cè)封。而這張冊(cè)封的名單，就叫“封神榜”。這張榜單是誰(shuí)定的，名單上都有哪些人物，這還都得從武王伐紂的故事說(shuō)起。
商紂王名叫殷受，本是個(gè)明君，雖說(shuō)不是兢兢業(yè)業(yè)，殫精竭慮，但至少也是每日臨朝問(wèn)政，親近賢臣，聽取忠言，可為什么后來(lái)會(huì)變成人人得而誅之的暴君呢?他的轉(zhuǎn)變與一個(gè)女人有莫大的關(guān)系。
那年正好是紂王在位七周年，他傳下旨意，要在三月十五這天，率領(lǐng)眾臣到女媧宮降香。消息一出，都城朝歌的百姓都沸騰了。大家一個(gè)個(gè)歡天喜地，舉家慶祝。大王降香老百姓樂(lè)什么呢?你想想，大王為什么去上香呀，還不是為了給百姓祈福，祈求這一年國(guó)泰民安、百姓安居樂(lè)業(yè)，這讓百姓怎么能不高興呢?
三月十五這天，商紂王帶著文武大臣浩浩蕩蕩地來(lái)到女媧宮。此時(shí)，正逢女媧娘娘的真身云游天宮，殿內(nèi)無(wú)人，只有金童玉女守在兩側(cè)。只見殿內(nèi)云煙縹緲，幔帳內(nèi)懸掛著女媧娘娘的圣像，若隱若現(xiàn)，一派肅穆莊嚴(yán)的景象。忽然，一股輕風(fēng)刮來(lái)，掀起幔帳，恰好露出了女媧娘娘的圣像。那紂王剛好此時(shí)抬頭，他一見女媧娘娘的塑像，頓時(shí)目瞪口呆。哎呀，這女媧娘娘實(shí)在太漂亮了，簡(jiǎn)直是國(guó)色天香啊。雖他看到的只是雕像，但這雕像中卻透著一種超凡脫俗的氣質(zhì)，令人仰慕不已。那紂王看得如癡如醉，他看著看著，竟然色起心頭，提筆在神殿的柱子上寫了一首淫詩(shī)。
不久，女媧娘娘回到神殿，看見紂王題的詩(shī)，頓時(shí)羞得滿臉通紅。她怒從心起，狠狠地罵道：“好你個(gè)昏君，竟敢在如此神圣的地方羞辱我，看我怎么懲治你!”說(shuō)完，只見她玉手一招，手里頓時(shí)多出一個(gè)金光燦燦的葫蘆。女媧娘娘將葫蘆口的封蓋解開，搖了搖，從里面倒出一面幡，這可不是一面普通的幡，它是專門用來(lái)招妖的。
女媧娘娘搖動(dòng)了幾下招妖幡，頓時(shí)，天地間刮起一陣陰森的狂風(fēng)，緊接著是一片幽幽的霧氣，四面八方的妖魔鬼怪一起冒了出來(lái)，恭敬地跪成一排，準(zhǔn)備接受女媧娘娘的法旨。女媧娘娘望著眾妖，將手一揮，說(shuō)：“千年狐貍精、九頭雉雞精和玉石琵琶精留下，其他人暫時(shí)退下�！北娧犃詈螅吮稽c(diǎn)名的三妖留下，其余的立即退下了。
女媧娘娘對(duì)三妖說(shuō)：“商紂王荒淫無(wú)道，商朝氣數(shù)已盡。在鳳鳴岐山，有個(gè)叫西周的地方，那周武王將會(huì)取代商朝。我要你們隱藏妖形，進(jìn)宮惑亂軍心，助將來(lái)武王成功伐紂。但是，你們要切記，不可禍害眾生。否則將會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，知道了嗎?”三妖連連點(diǎn)頭稱是，隨后化成一股疾風(fēng)離去了。
再說(shuō)那商紂王，回到皇宮后，日日茶飯不思，惦念著女媧娘娘的美貌，最后連朝政都不理了。當(dāng)時(shí)聞太師在北海打仗，朝廷被費(fèi)仲和尤渾兩個(gè)奸臣把持著。為了升官，諸侯們都對(duì)他們百般巴結(jié)，只有冀州侯蘇護(hù)根本不把他們放在眼里。費(fèi)仲和尤渾氣不過(guò)，正好紂王此時(shí)又對(duì)女媧娘娘的美色念念不忘，于是，他們裝作一副替紂王分憂的模樣，稟告紂王說(shuō)：“大王，聽說(shuō)蘇護(hù)的女兒像天仙一樣美麗，堪比女媧娘娘。您何不把她招進(jìn)宮來(lái)，以解相思之苦?”紂王聽了，覺得他們說(shuō)得有道理，立刻下旨，命蘇護(hù)把女兒送進(jìn)宮來(lái)。
蘇護(hù)知道后非常生氣，在午門上題下一首大罵紂王的詩(shī)后就回了冀州。紂王一看，這蘇護(hù)不但不積極獻(xiàn)女，竟然還寫了這樣一首詩(shī)，他惱羞成怒，決定出兵攻打冀州。
蘇護(hù)早就料到會(huì)有這樣的結(jié)果，一回冀州就開始部署兵馬，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。這時(shí)，西伯侯姬昌給蘇護(hù)寄來(lái)了一封信，信中說(shuō)道：“蘇護(hù)啊，你還是把妲己送到朝歌去吧，不要因?yàn)閻叟畠憾辜街莸陌傩赵馐軕?zhàn)爭(zhēng)的痛苦啊。”
蘇護(hù)看完信后，想了想，覺得姬昌說(shuō)得有理，便決定依著他的意思，把女兒妲己送給紂王。于是，當(dāng)晚他們一家抱頭痛哭，忍痛別離。第二天，蘇護(hù)便帶著女兒和家丁，快馬加鞭向朝歌趕去。
幾天后，他們來(lái)到恩州驛館，此時(shí)天色已黑，蘇護(hù)決定先休息一夜，第二天再趕路。誰(shuí)知驛丞卻面露難色，說(shuō)：“大人有所不知，我們這里妖精時(shí)常出沒，您還是去別的地方休息吧�！碧K護(hù)從不相信這些邪鬼傳說(shuō)，再說(shuō)此時(shí)早已經(jīng)入夜，還能到哪里住宿?他便堅(jiān)持住了下來(lái)。為了確保妲己的安全，他特意把女兒和自己安排在一個(gè)房間里。夜里，妲己在臥室睡覺，蘇護(hù)就在客廳守著。
二更時(shí)分，窗外突然吹來(lái)一陣陰風(fēng)，吹到蘇護(hù)身上，蘇護(hù)頓時(shí)覺得毛骨悚然。就在這時(shí)，窗外傳來(lái)仆人的叫喊聲：“妖精來(lái)了!妖精來(lái)了!”蘇護(hù)吃了一驚，趕緊沖進(jìn)臥室去看妲己，他輕聲問(wèn)：“女兒，你還好嗎?看見妖精了嗎?”
“父親不必?fù)?dān)心，我并沒有看見什么妖精�！辨Ъ夯卮鹫f(shuō)，“一路勞累，我剛才睡得很香甜。不過(guò)有人喊‘妖精來(lái)了’把我吵醒了，我剛睜開眼睛，爹爹就來(lái)了�！�
聽女兒這么一說(shuō)，蘇護(hù)那顆懸著的心終于放了下來(lái)，轉(zhuǎn)身離開了臥室。其實(shí)，他根本不知道眼前的這個(gè)妲己已經(jīng)不再是他的女兒了，就在他進(jìn)門的那一刻，他女兒的魂魄已經(jīng)被千年狐貍精給吸走了。
他們一路奔波，多日后，終于到達(dá)了朝歌。紂王看到妲己，果然如仙女般美貌無(wú)雙，頓時(shí)血脈賁張，激動(dòng)得說(shuō)不出話來(lái)。此時(shí)，他哪兒還顧得上計(jì)較蘇護(hù)辱罵自己啊，眼里心里只剩下眼前的美人妲己了!為此，他還特別嘉獎(jiǎng)了蘇護(hù)，給他加了薪俸。
打這以后，紂王就迷上了妲己。他封妲己為娘娘，天天和妲己在壽仙宮尋歡作樂(lè)，對(duì)朝廷的事一概不理。
一位在終南山上修煉的神仙——云中子察覺到了這只藏在宮里作亂的狐貍精。他特地來(lái)到王宮，警告紂王說(shuō)宮中有妖怪，并送上一把可以除妖的松木寶劍，讓紂王掛在分宮樓上。
說(shuō)來(lái)也巧，這劍剛剛掛上，妲己就突然得了暴病。
“愛妃，你這是怎么了?”紂王焦急地問(wèn)。
“大王，都是那把劍把我害成這樣的。”妲己氣喘吁吁地說(shuō)，“我剛才走到分宮樓，突然看見把寶劍，心里吃了一驚，不由得嚇出一身冷汗，回來(lái)就病倒了�！�
聽了妲己的話，紂王立刻命人把劍取下來(lái)燒掉。不用說(shuō)，妲己的病自然也就好了。
自從妲己進(jìn)宮以來(lái)，紂王便夜夜升歌，與妲己廝混。朝也不上，奏章也不看。
哪吒鬧海
傳說(shuō)托塔李天王在陳塘關(guān)作總兵時(shí)，其夫人生下一個(gè)肉蛋。李天王認(rèn)為是不祥之物，于是一劍劈開，卻蹦出一個(gè)手套金鐲，腰圍紅綾的俊俏男孩。這就是后來(lái)起名為哪吒的神童。
哪吒自幼喜歡習(xí)武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上巡海夜叉，與東海龍王三太子出來(lái)肆虜百姓，殘害兒童。小哪吒見此惡徒，義憤填膺，挺身而出，打死夜叉與三太子敖丙又抽了它的龍筋。東海龍王得知此訊后勃然大怒，降罪于哪吒的父親，隨即興風(fēng)作浪，口吐洪水淹沒陳塘關(guān)。小哪吒不愿牽連父母，于是自己剖腹、剜腸、剔骨，還筋肉于雙親，仙師太乙真人借著荷葉蓮花之力，為其脫胎換骨，化作蓮花化身的哪吒。后來(lái)大鬧東海，砸了龍宮，捉了龍王，為民除害。
現(xiàn)代人們借助這個(gè)神話故事，發(fā)泄對(duì)造成水害的龍王——最高封建統(tǒng)治者——“真龍?zhí)熳印脑购蓿还拭耖g信仰之中，沿海的百姓常常把哪吒奉為鎮(zhèn)水之神來(lái)敬貢。
文王訪賢
很久以前，周文王出外訪賢，途經(jīng)到一所村莊，覺得肚子饑餓，口中發(fā)渴，實(shí)在難忍，就坐在大樹下休息。正巧，一位農(nóng)婦，手提一瓦罐稀面糊糊，從這里路過(guò)。文王連忙問(wèn)農(nóng)婦道：“大嫂手提稀飯，去哪里呀?”農(nóng)婦告訴文王：“丈夫在田間勞動(dòng)，時(shí)已過(guò)午，去給他送飯充饑解渴�！�
文王又饑又渴，見了瓦罐里的稀面糊糊，肚子“咕咕”叫得更厲害了，嘴里不覺流了饞涎。他請(qǐng)求農(nóng)婦，讓些給他充饑解渴。農(nóng)婦把手里的瓦罐遞給他。文王饑不擇食，大口大口地吃了下去，頓時(shí)精神爽快，口中余味無(wú)窮，覺得比皇宮里的山珍海味還要香甜可口。
他謝了農(nóng)婦，問(wèn)道：“大嫂，這稀面糊糊是什么糧食做的？這么好吃。”農(nóng)婦告訴他：“春荒三月，青黃不接，只有芒麥成熟得早，用它救急，搭救性命。”文王點(diǎn)點(diǎn)頭稱贊芒麥的功勞最大，說(shuō)它在所有的麥子中，應(yīng)該占首位，以后就改名大麥。
正在田間勞動(dòng)的丈夫，見日頭偏西，妻子還不送飯來(lái)，就丟下手中的農(nóng)活，回家吃飯。走到半路上，老遠(yuǎn)看見妻子與一個(gè)過(guò)路客人說(shuō)話，隨后妻子又從客人手中接過(guò)瓦罐，轉(zhuǎn)身回去了。丈夫便以為妻子行為不端正，氣得火冒三丈，追趕上去，抓住就打。
文王看在眼里，心里很是過(guò)意不去。想上前去辯白幾句，又不知從向說(shuō)起。丈夫發(fā)完脾氣，到田間去了，農(nóng)婦回家重新為丈夫做飯。這時(shí)，文王尾隨上農(nóng)婦，抱歉地說(shuō)：“是我不該吃了你丈夫的飯食，害你遭了打罵�！�
這農(nóng)婦很會(huì)說(shuō)話，她說(shuō)：“客人莫見怪，我丈夫不是小氣人，他怪我有失禮貌，沒有把客人請(qǐng)到家里去招待，才打了我的�！�
聽了農(nóng)婦的話，文王思忖道：“我專程四下里訪問(wèn)賢德人，眼前的農(nóng)婦和她丈夫不就很賢德嗎?”文王便解下一根玉帶，遞給農(nóng)婦說(shuō)：“大嫂今后若遇急難，就拿上這根帶子到京城去找大王，他會(huì)幫你解危的�！闭f(shuō)完揚(yáng)長(zhǎng)去了。
文王回到京城，想起路途吃的大麥面糊，很香甜。就吩咐御廚師做給他吃。他吃了幾口，覺得味道又苦又澀，淡而無(wú)味，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及路途上那農(nóng)婦做的好吃。
一連三年過(guò)去了。那位農(nóng)婦的家鄉(xiāng)遭了天災(zāi)，實(shí)在無(wú)法謀生度日，才想起吃大麥面糊的客人留下的一根玉帶來(lái)。夫妻便帶上它，沿途討米要飯，去京城找大王。到了京城，文王召見了他們夫婦，安置在皇宮住下，并當(dāng)著滿朝文武官員封夫妻倆為“賢德人”。
一日，文王又想起那頓大麥稀面糊糊來(lái)，傳旨農(nóng)婦為他做。農(nóng)婦做了大麥稀面糊，端給文王。文王嘗了幾口，很不好吃。問(wèn)農(nóng)婦是什么原因?農(nóng)婦告訴文王說(shuō)：“饑時(shí)糠也甜，飽時(shí)肉也嫌。”文王聽后拍案稱好，說(shuō)：“賢德人使我明白了一個(gè)重要道理：飽時(shí)不忘饑時(shí)苦，富貴常記貧賤寒�！�
周文王不僅僅只聽取這夫妻倆的忠言，他還廣招天下賢德人，并且重用他們。文王把這種美德一代一代地傳下去，從而使周朝江山穩(wěn)坐八百年。
姬昌食子
相傳商紂王忌憚西岐的強(qiáng)大，因此將周文王姬昌傳召到朝歌并囚禁于羑里。姬昌的長(zhǎng)子伯邑考知道父親被商紂王囚禁在羑里后，非常悲痛，他侍父至孝，為了就回姬昌。伯邑考召集了西岐的文武大臣商討對(duì)策。伯邑考最后決定自己帶著奇珍異寶香車美女前往朝歌進(jìn)獻(xiàn)商紂王，以此請(qǐng)求商紂王釋放周文王姬昌。西岐的大臣和王后太姒都不同意伯邑考的冒險(xiǎn)之舉。
但伯邑考決意如此，他任命文王次子姬發(fā)監(jiān)管朝政，孤身率領(lǐng)獻(xiàn)貢的車隊(duì)前往商都朝歌。商紂王對(duì)伯邑考獻(xiàn)上的珍寶非常滿意，但是他也不想輕易的就放了姬昌。于是想出了一個(gè)惡毒的注意來(lái)懲戒姬昌。
商紂王命人將伯邑考?xì)⒘�，并剁成肉泥做成肉丸。商紂王讓人把肉丸送去給姬昌食用并答應(yīng)姬昌吃了肉丸就放他回西岐。左右之人受命前去向姬昌傳達(dá)商紂王的旨意。姬昌雖然覺得事有蹊蹺，但對(duì)于消息一無(wú)所知，并不知這肉丸就是自己的兒子伯邑考。為了能回到西岐，姬昌只好壓下疑問(wèn)將肉丸吃光。
商紂王得到了姬昌吃光肉丸的回報(bào)，哈哈大笑，下令放了姬昌。周文王姬昌回到西岐之后才知道伯邑考為了救自己被商紂王做成了肉丸，悔恨不已。
《姜子牙封神》
姜子牙原名姜尚，字子牙，號(hào)飛熊，乃闡教昆侖山元始天尊的弟子，七十二歲時(shí)被派下山輔佐明君助周滅商，代理封神。之后他經(jīng)歷了一系列挫折，被陷害后逃往西岐，終于在垂釣時(shí)等來(lái)了文王姬昌并被重用，后來(lái)輔助姬昌之子姬發(fā)成功滅紂。姬發(fā)成為天子后，他完成封神使命，并在武王封賞功臣時(shí)被封到齊國(guó)。
《酒池肉林》
商紂王是商朝的末代帝王，他整日胡作非為，不盡心朝政，是中國(guó)有名的暴君。為了懲罰那些反對(duì)他的人，他采取了很多的酷刑。他還輕信寵妃妲己的讒言，過(guò)著荒淫無(wú)恥的生活。
不僅如此，紂王還大興土木，建造了許多華麗的宮室。為了供自己玩樂(lè)，紂王還建造了宏偉的鹿臺(tái)。鹿臺(tái)高千尺，寬三里。按照姜子牙的預(yù)計(jì)，這個(gè)工程要完工需要三十五年，足見其工程之浩大。紂王命北伯崇侯虎監(jiān)造鹿臺(tái)，耗費(fèi)了大量的人力物力財(cái)力，歷時(shí)兩年四個(gè)月。三十五年的工程，僅用兩年四個(gè)月便完工，紂王的搜刮民財(cái)之重，可見一斑。
紂王的生活越來(lái)越糜爛了，他還下令在沙丘平臺(tái)用酒裝滿池子，把各種動(dòng)物的肉割成一大塊一大塊掛在樹林里，這就是所謂的“酒池肉林”，以便一邊游玩，一邊隨意吃喝。同時(shí)又叫祼體男女互相追逐嬉戲，生活靡爛荒淫至極。
紂王的暴行終于得到了報(bào)應(yīng)，最后商朝就在他手里滅亡了!成語(yǔ)“酒池肉林”就是從紂王的糜爛荒淫的生活引申出來(lái)的，形容荒淫腐化、極端奢侈的生活。
《比干挖心》
鹿臺(tái)完工后，紂王聽信妲己妖言，欲會(huì)見仙姬、仙子。妲己心生一計(jì)，于十五日夜請(qǐng)軒轅墳內(nèi)眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來(lái)鹿臺(tái)赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐貍騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴后將此情告知武成王黃飛虎。經(jīng)查，眾妖狐都是軒轅墳內(nèi)的狐貍精。比干便與武成王黃飛虎領(lǐng)兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍盡行燒死。比干還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍，嚴(yán)冬時(shí)獻(xiàn)于紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。一番思索之后，妲己找來(lái)雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設(shè)計(jì)害死比干。
忽有一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚(雉雞精)共進(jìn)早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復(fù)發(fā)，常有心痛之疾，一發(fā)即死。冀州有一醫(yī)士張?jiān)�，用藥最妙，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫(yī)士張?jiān)裁膶?duì)紂王說(shuō)朝歌到冀州路途遙遠(yuǎn)，并推算說(shuō)在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。
比干聞之，既怒且驚，由于先前姜子牙離開朝歌時(shí)，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日后必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時(shí)化灰沖服，可保無(wú)虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水。比干來(lái)到鹿臺(tái)下候旨。紂王聽到比干來(lái)到，對(duì)比干說(shuō)妲己心痛之疾，惟玲瓏心可愈。聽說(shuō)皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。比干說(shuō)：“心是何物?”紂王曰：“乃皇叔腹內(nèi)之心。”比干怒奏：“心者一身之主，隱于肺內(nèi)，坐六葉兩耳之中，百惡無(wú)侵，一侵即死。心正，手足正;心不正，則手足不正。心乃萬(wàn)物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路!老臣雖死不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍;只怕比干在，江山在;比干存，社稷存!”紂王曰：“皇叔之言差矣!總只借心一片，無(wú)傷于事，何必多言?”比干厲聲大叫道：“昏君!你是酒色昏迷，糊涂狗彘!心去一片，吾即死矣!比干不犯剜心之罪，如何無(wú)辜遭此非殃!”紂王怒曰：“君叫臣死，不死不忠。臺(tái)上毀君，有虧臣節(jié)!如不從朕命，武士，拿下去，取了心來(lái)!”比干大罵：“妲己賤人!我死冥下，見先帝無(wú)愧矣!”喝道：“左右，取劍來(lái)與我!”奉御將劍遞與比干。比干接劍在手，望太廟大拜八拜，泣曰：“成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下!非臣之不忠耳!”遂解帶現(xiàn)軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開，其血不流。比干將手入腹內(nèi)，摘心而出，望下一擲，掩袍不語(yǔ)，面似淡金，徑下鹿臺(tái)去了。
比干一言不發(fā)，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽見一婦人大叫賣無(wú)心菜，比干勒馬即問(wèn)：“人若是無(wú)心如何?”婦人回答：“人若無(wú)心即死!”(一說(shuō)婦人是妲己或申公豹所變)比干登時(shí)大叫一聲血如泉涌，一命鳴呼。原來(lái)當(dāng)年姜子牙留下簡(jiǎn)帖，上書符印，將符燒灰入水，服于腹中，護(hù)其五臟，故能乘馬出北門耳。見賣無(wú)心菜的，比干問(wèn)其因由，婦人言“人無(wú)心即死”，若是回道“人無(wú)心還活”，比干亦可不死。比干取心，下鹿臺(tái)，上馬回家，血不出者，乃姜子牙符水玄妙之功。
后來(lái)，姜子牙助周滅紂成功，奉元始天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權(quán)宮“文曲星君”。也有傳說(shuō)，因?yàn)楸雀尚谋煌诳蘸蟪闪藷o(wú)心之人，正是因?yàn)闊o(wú)心無(wú)向，辦事公道，所以被后人奉為“文財(cái)神”。
云中子放棄紂王
且說(shuō)此時(shí)云中子尚不曾回終南山，還在朝歌，忽見妖光復(fù)起，沖照宮闈。云中子點(diǎn)首嘆曰：“我只欲以此劍鎮(zhèn)減妖氛，稍延成湯脈絡(luò)，孰知大數(shù)已定，將我此劍焚毀。一則是成湯合滅，二則是周室當(dāng)興，三則神仙遭逢大劫，四則姜子牙合受人間富貴，五則有諸神欲討封號(hào)。罷罷罷！也是貧道下山一場(chǎng)，留下二十四字，以驗(yàn)后人�！痹浦凶尤∥姆克膶殻艄P跡在司天臺(tái)照墻上。“妖氣穢亂宮廷，圣德播揚(yáng)西土；要知血染朝歌，戊午歲中甲子�！�
杜元銑因諫丟命
杜元銑在馬上看見是二十四字，其意頗深，一時(shí)難解，命門役用水洗了。太師進(jìn)府將二十四字細(xì)細(xì)推詳，窮究幽微，終是莫解。暗想：“此必前日進(jìn)朝獻(xiàn)劍道人，說(shuō)妖氣旋繞宮闈，此事倒有些著落。連日我夜觀干象，見妖氣日盛，旋繞禁闥，定有不祥，故留此鈐記。目今天子荒淫，不理朝政，權(quán)奸蠱惑，天愁民怨，眼見傾危。我等受先帝重恩，安忍坐視？且朝中文武，個(gè)個(gè)憂思，人人危懼；不若乘此具一本章，力諫天子，以盡臣節(jié)。非是買直沽名，實(shí)為國(guó)家治亂�！辨Ъ荷锨肮蚨栽唬骸扒叭赵浦凶幽擞畏叫g(shù)士，假捏妖言，蔽惑圣聰，搖亂萬(wàn)民，此是妖言亂國(guó)。今杜元銑又假此為題。皆是羽黨惑眾，架言生事；百姓至愚，一轉(zhuǎn)此妖言，不慌者自慌，不亂者自亂；致使百姓皇皇，莫能自安，自然生亂。究其始，皆自此無(wú)稽之言惑之也。故凡妖言惑眾者，殺無(wú)赦！”紂王曰：“美人言之極當(dāng)。”傳旨意：“把杜元銑梟首示眾，以戒妖言�！�
文王下令掩白骨
宜生忙傳王旨：“臺(tái)下再開一池沼，以應(yīng)本火既濟(jì)之意�！闭f(shuō)言未了，只見眾民大呼曰：“小小池沼，有何難成？又勞圣慮。”眾人隨將帶來(lái)鍬鋤一時(shí)挑挖，內(nèi)出一付枯骨，眾人四下拋擲。文王在臺(tái)上見眾人拋棄枯骨，王問(wèn)曰：“眾民拋棄何物？”左右啟奏曰：“此地掘起一付人骨，眾人故加拋擲�！蔽耐跫磦髦迹骸懊娙藢⒖莨侨�(lái)，放在一處；用匣盛之，埋于高阜之地。豈有因孤開沼，而暴露此骸鼻，實(shí)孤之罪也�！北娙寺犚姶搜源蠛粼唬骸笆サ轮�，澤及枯骨；何況我等人民，豈有不沾雨露之恩。真是廣合人心，道施仁義，西岐獲有父母矣�！北娒駳g聲大悅。
夢(mèng)中點(diǎn)化得良相
席罷之后，文武在臺(tái)下安歇，文王臺(tái)上設(shè)繡榻而寢。時(shí)至三更，正值夢(mèng)中，忽見東南一只白額猛虎，脅生雙翼，向帳中撲來(lái)，文王急叫左右，只聽臺(tái)后一聲響亮，火光沖霄，文王驚醒，嚇了一身香汗，聽臺(tái)下已打三更，文王自思此夢(mèng)主何吉兇，待到天明，再作商議。文王曰：“孤今夜三鼓得一異夢(mèng)，夢(mèng)見東南有一只白額猛虎脅生雙翼，同帳中撲來(lái)，孤急呼左右，只見臺(tái)后火光沖霄，一聲響亮驚醒，乃是一夢(mèng)。此兆不知主何吉兇？”散宜生躬身賀曰：“此夢(mèng)乃大王之大吉兆，大王得棟梁之臣，大寶之士，真不讓風(fēng)后伊尹之右�！蔽耐踉唬骸扒浜我砸姷萌绱耍俊币松唬骸拔羯谈咦谠酗w熊入夢(mèng)，得傅說(shuō)于版之間。今主上夢(mèng)虎生兩翼者，乃熊也。去見臺(tái)后火光，乃火之象。今西方屬金，金見火必煅，煅煉寒金，必成大器。此乃興周之大兆，故此臣特欣賀。”眾官聽畢，齊聲稱賀。
《封神榜》簡(jiǎn)介
《封神榜》又名《封神演義》，歷史名著，經(jīng)典故事很多，主要包括：紂王題詩(shī)、比干挖心、子牙煉妖、蓮藕化身、通天大擺誅仙陣、姬昌食子、武吉?dú)⑷�、文王訪賢、哪吒鬧海、姜子牙下山、黃飛虎過(guò)五關(guān)、姜子牙怒斬妲己等。
幾百年來(lái)，以其獨(dú)特的魅力，吸引著眾多讀者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
小說(shuō)開頭寫紂王進(jìn)香女媧宮，見女媧圣像美貌，題詩(shī)褻瀆，女媧怒紂無(wú)禮，遣軒轅墳中千年狐貍精等三妖入宮惑亂君心，破壞成湯天下。
紂王索冀州侯蘇護(hù)女蘇妲己為妃。蘇護(hù)送女至恩州驛，狐精害死妲己，借體成形，入宮得寵。紂王沉溺酒色，朝政日廢，又在妲己慫恿下設(shè)炮烙酷刑，造蠆盆，任意誅殺大臣，殘害宮人�；屎蠼锬锉粡U，慘遭剜目。太子殷郊及弟殷洪逃出朝歌；丞相商容強(qiáng)諫死節(jié)；東伯侯、南伯侯無(wú)辜遇害。西伯侯姬昌被囚羑里七年，其子伯邑考被妲己所害。妲己又讒害王叔亞相比干，致使其被剜心而死。
姬昌逃回西岐后，于磻溪間訪得奉元始天尊命下山助周滅商、隱居草野的姜子牙，拜為丞相。姬發(fā)繼父立為西周之主后，又得妻妹均被紂王害死的商武成王黃飛虎為附，其勢(shì)益盛。
紂王命太師聞仲伐周。聞仲先后派大將晁田、張桂芳、魯雄、魔家四將等出征，并有截教諸門人相助，排十絕陣等，為闡教教主元始天尊率領(lǐng)門人聯(lián)合太上老君等所破。諸將及聞仲均被殺。紂王又派鄧九公、張山、洪錦等出征，皆大敗。九公、土行孫、鄭倫、洪錦等皆歸降西周，一氣仙馬元、羽翼仙被收服；背師助紂的殷洪、殷郊被殺。
武王拜子牙為帥興兵伐商。攻占金雞嶺，收降孔宣，破汜水、佳夢(mèng)、青龍、界牌、穿云、潼關(guān)、臨潼等關(guān)，并大破截教通天教主所擺的“誅仙陣”“萬(wàn)仙陣”，呂岳“瘟癀陣”等。又戰(zhàn)澠池，斬張奎夫婦，戰(zhàn)孟津，殺梅山七怪。會(huì)合八百諸侯進(jìn)軍朝歌，紂王于摘星樓自焚，妲己等三妖被擒。武王即天子位，姜子牙領(lǐng)元始誥敕，在封神臺(tái)封神，武王封七十二諸侯。
創(chuàng)作背景
姜子牙斬將封神之說(shuō)，早就傳聞?dòng)谡f(shuō)詞者之口，元刊《武王伐紂平話》，伐紂斬將的故事已具雛形。從《武王伐紂平話》到《封神演義》有個(gè)中間環(huán)節(jié)，就是明代萬(wàn)歷年間余邵魚編集的《列國(guó)志傳》，采用了大量的民間傳說(shuō)，對(duì)故事進(jìn)一步做了推演、擴(kuò)大。《武王伐紂平話》和《列國(guó)志傳》為《封神演義》提供了情節(jié)總構(gòu)架和部分人物形象、情節(jié)單元。許仲琳等在前人創(chuàng)作、民間傳說(shuō)基礎(chǔ)上寫定了《封神演義》。
作品鑒賞
主題思想
政治思想和倫理思想
從歷史演義的角度看，小說(shuō)比較真實(shí)地反映了上古時(shí)期商周斗爭(zhēng)特別是紂王失敗周代商興的歷史面貌。從《尚書》《詩(shī)經(jīng)》到《史記》，這一段史實(shí)多有記載，如《史記·殷本紀(jì)》中所寫紂王“好酒淫樂(lè)，嬖于婦人，愛妲己，妲己之言是從”“百姓怨望”“重刑辟，有炮烙之法”“醢九侯”“脯鄂侯”“囚西伯羑里”“剖比干，觀其心”“諸侯多叛紂而往歸西伯”“周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會(huì)周者八百”，紂王“赴火而死”，周武王殺妲己等，在小說(shuō)中均有形象的描述。尤其值得重視的，是作者所表現(xiàn)的進(jìn)步的政治思想和倫理思想。為了充分肯定武王伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性、必要性與合理性，小說(shuō)第一部分（2—34回）對(duì)紂王荒淫殘暴罪行進(jìn)行了集中揭露，說(shuō)明“君失其道，便不可為民之父母，而殘賊之人稱為獨(dú)夫。今天下叛亂，是紂王自絕于天”�！疤煊酉旅�，作之君，作之師”，因此對(duì)待老百姓的態(tài)度如何，是國(guó)君是否符合天意也就是能否當(dāng)政的根本條件。因此，周武伐商雖為臣伐君，卻是誅獨(dú)夫，反暴政，是“奉天命以伐無(wú)道”，“代天以彰天討，救民于水火”的正義之師。從另一方面說(shuō)，“天下者非一人之天下，乃天下人之天下也�！薄疤烀鼰o(wú)常，惟有德者居之�！蔽奈渖械拢傩諝w心，才能周代商興。貫串于整部小說(shuō)的，就是這種披著天命外衣的民本思想，這是西周初年以來(lái)出現(xiàn)的為歷代進(jìn)步思想家所繼承的古代民主思想。在把封建綱�！疤炖怼被某讨炖韺W(xué)占統(tǒng)治地位的明代，《封神演義》所宣揚(yáng)的這種思想，顯然具有與封建專制主義相抗衡的叛逆意義。小說(shuō)中還生動(dòng)描寫了哪吒剔骨還肉，尋父報(bào)仇，殷郊殷洪被遭逃亡，以紂為仇的故事，對(duì)這些有失“子道”的悖逆行為表示理解和肯定，而殷郊殷洪后來(lái)背叛師教，助商伐周，卻終不免化灰犁鋤之下場(chǎng)。這些，同有失“臣道”的武王伐紂一樣，都表明了作者企圖用一種有條件的相對(duì)的君臣父子關(guān)系來(lái)改造那種無(wú)條件的絕對(duì)服從的封建忠孝倫理。這是《封神演義》中可貴的思想光芒。
在歷史上，商和周是兩個(gè)不同的部族�！斗馍裱萘x》卻把它們寫成了君臣的關(guān)系，并且強(qiáng)調(diào)武王伐紂的事業(yè)是“以臣伐君”，是“以下伐上”，是“滅獨(dú)夫”。這正是封建社會(huì)里的進(jìn)步觀點(diǎn)的反映。它再三地宣傳：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。”這樣一種思想實(shí)際上是封建社會(huì)里的農(nóng)民起義的理論根據(jù)之一。
《封神演義》還反映了和封建倫理觀念相違背的思想。這突出地表現(xiàn)在哪吒剔骨還肉的故事里。哪吒打死了兇惡的龍王三太子，為了不連累怕事的父親李靖，就自殺而死。后來(lái)，李靖一再對(duì)他的魂魄進(jìn)行無(wú)理的逼迫。他已“還了父母骨肉”，不能再忍受下去，在得到蓮花化身成形以后，就采取“下山報(bào)仇”的舉動(dòng)。他把自己的父親當(dāng)作“對(duì)頭”看待，見面直呼其名，用槍刺去。李靖大敗而逃，他還緊追不舍。哪吒的這種行為，在封建社會(huì)里，被看成是忤逆。而哪吒故事的可貴就在于它批判了“父要子亡，子不亡是為不孝”的封建道德原則。然而，作者所表現(xiàn)的這種思想還是不夠徹底的，沒有完全突破封建倫理觀念的束縛。因此，哪吒的反抗并未獲得最后的勝利，終于在燃燈道人的玲瓏塔下屈服，向李靖認(rèn)罪。
宿命論
《封神演義》的作者在很多地方表現(xiàn)了宿命論的觀點(diǎn)。所謂“成湯氣數(shù)已盡，周室天命當(dāng)興”，幾乎已經(jīng)成為全部故事發(fā)展的一個(gè)重要的關(guān)鍵。結(jié)果，每個(gè)參加商周之爭(zhēng)的人都不過(guò)是來(lái)“完天地之劫數(shù)，成氣運(yùn)之遷移”，陣亡以后都是“一道靈魂進(jìn)封神臺(tái)去了”。這無(wú)疑歪曲了斗爭(zhēng)的性質(zhì)，從而也就影響了主題思想的積極意義。作者對(duì)于婦女有時(shí)持著一種不正確的看法。妲己被當(dāng)成“禍水”來(lái)描寫：紂王亡國(guó)主要是由于受了她的蠱惑，紂王的一切倒行逆施、慘無(wú)人道的行為也仿佛都是出于妲己指使。書內(nèi)也有少數(shù)地方，尤其是在韻語(yǔ)的描述中，表現(xiàn)了不明是非的客觀主義態(tài)度。
藝術(shù)特色
故事性
《封神演義》構(gòu)思上的重要特點(diǎn)，是故事性很強(qiáng)。殷軍伐西岐，周兵攻朝歌，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩，一個(gè)懸念引起另一個(gè)懸念，一個(gè)高潮預(yù)示下一個(gè)高潮。每個(gè)大將都有一件法寶、一樣絕技、一種戰(zhàn)術(shù)，每段故事都帶來(lái)花樣翻新的場(chǎng)面。百回小說(shuō)經(jīng)常有相對(duì)獨(dú)立的人物小傳�！斗馍裱萘x》在歷史大框架中縱橫想象的長(zhǎng)篇敘事方式，有人稱為“擬史詩(shī)”�！斗馍裱萘x》有一定的史詩(shī)風(fēng)格，卻主要以奇特瑰麗的想象取勝。神仙妖魔、奇人奇貌奇活兒，踢天弄井，騰挪變化。雷震子生肉翅可飛；土行孫眨眼間地遁無(wú)蹤；紂王麾下的孔宣“曾見開天辟地，又見出日月星辰”，背后有五道光，將其一抖，多高明的武器都會(huì)陷落進(jìn)去，連姜子牙的神鞭也不能幸免；呂岳將瘟丹撒到西岐井中，讓西岐軍民染瘟疫，姜子牙冰凍岐山，用氣象戰(zhàn)給對(duì)方制造惡劣的生存環(huán)境等等。
人物形象
作者運(yùn)用豐富的想象力，塑造了一些人物的形象。許多神仙妖怪的奇形怪狀的容貌——例如楊戩的眼睛、雷震子的肉翅、哪吒的三頭八臂，[14]往往能使讀者產(chǎn)生濃厚的興趣。關(guān)于神仙妖怪的法術(shù)，例如土行孫可以在地底行走，高明、高覺“目能觀看千里，耳能詳聽千里”，楊戩有七十二變化，無(wú)不描寫得引人入勝，而且還可以啟發(fā)人們的智慧。
在人物性格的刻畫方面，例如黃天化的暴躁如火，姜子牙的忠厚、懦弱，崇侯虎的貪鄙橫暴，妲己的狡猾、殘忍，都能給人留下較深的印象。作者有時(shí)還寫出人物的復(fù)雜的性格。寫土行孫有許多優(yōu)點(diǎn)，但也著重寫他有暴躁、驕傲、狂妄、好色、貪圖富貴等比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)。聞仲被寫成是一個(gè)忠于紂王的大臣，雖然近于愚忠，他那種正直的性格卻還是使人覺得有些可愛的。不過(guò)，作者也沒有把聞仲過(guò)分美化，而給他安排了必然的下場(chǎng)，使他成為商紂王朝的殉葬者。另外，像忘恩負(fù)義、挑撥離間、倒行逆施的小人申公豹，反復(fù)無(wú)常、貪財(cái)納賄的奸臣尤渾和費(fèi)仲，作者用筆不多，卻有鮮明的性格，能使讀者牢牢記住。
在藝術(shù)方面，《封神演義》的缺點(diǎn)在于，作者忽略了揭示人物的內(nèi)心世界，因而大多數(shù)人物的性格不夠突出；有的地方千篇一律，公式化，像“十絕陣”一段就是。由于寫得比較粗糙，在情節(jié)的發(fā)展上，還留下一些漏洞。
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