【精品】高中經(jīng)歷作文3篇

　　在平時的學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編整理的高中經(jīng)歷作文4篇，希望能夠幫助到大家。

高中經(jīng)歷作文 篇1

　　釣鱷魚？這聽上去太讓人吃驚了吧！可是，這一次我們?nèi)�家去泰國旅游，我果真親眼目睹了釣鱷魚的情景，至今難忘。

　　泰國芭堤雅郊外有個大象村，村子東北方是一片水泊，養(yǎng)了上百條鱷魚。這天，我們坐上高高的大象，頂著熱辣辣的太陽，一路顛簸著前往鱷魚湖。到達湖邊之后，我們登上機械船，轟隆隆的馬達聲立刻打破了平靜的湖面，也驚醒了鱷魚們。只見鱷魚紛紛昂頭逼近船邊，露出一副猙獰可怕的模樣。好在我們乘坐的機械船四周用鐵欄桿保護著，還圍上了鐵絲網(wǎng)，以防鱷魚的襲擊。

　　機械船剛闖入湖中，鱷魚群便圍了上來。釣鱷魚開始了！釣魚方法很特別，在釣竿掛一塊雞肉，然后垂下釣線引鱷魚上鉤。船上幾個游客勇敢地爬出船艙，站在船頭，架好釣竿，準備在釣線浮動的瞬間迅速提起釣竿，這樣就能“釣”到鱷魚啦�？墒�，只要稍不留意，雞肉就被狡猾的鱷魚一口咬住拽走了。

　　一位年輕的叔叔想捉弄一條大鱷魚。起初，那條鱷魚靜止不動，看起來優(yōu)哉游哉。叔叔用力把釣竿上的雞肉甩到了大鱷魚的脊背上，還沒等雞肉停穩(wěn)在背上，鱷魚突然轉(zhuǎn)身躍起，不顧一切地撲向雞肉。全船的男女老少一起“哇”的驚叫起來。鱷魚張開了血盆大口，一口鋒利的牙齒，撲食雞肉時動作神速，仿佛要沖進船艙里來了。我嚇得急忙躲到媽媽身后，不敢再看。一位老大娘嚇得直拍胸口，喃喃自語：“真嚇人啊，要是被它咬上一口，那就沒命嘍！”誰知那位叔叔眼疾手快，在鱷魚撲到雞肉的瞬間猛地拎起釣竿，結(jié)果鱷魚不僅沒有咬到雞肉，還重重地摔進了水里，湖面上響起一片牙齒碰撞的“咔咔”聲。大鱷魚明白自己被捉弄了，氣急敗壞地開始對著我們的船亂沖亂撞。周圍的'鱷魚聚集得越來越多，個個都瞪著雙眼，氣勢洶洶，包圍住整個機械船……

　　情況真是兇險，令人不寒而栗。機械船翻滾著白浪，原地轉(zhuǎn)了幾圈，甩掉了鱷魚群，慢慢駛向岸邊。上岸后，我回頭一看，那些鱷魚還尾隨在船后，用憤怒的眼神瞪著遠去的人們呢。

　　回程的路上，大家驚魂未定，議論紛紛。鱷魚無辜又憤怒的目光一直留在我的腦海里。我忍不住想，為什么人類總想著要征服動物呢，為什么我們不能和動物和平快樂地相處呢？這一次難忘的釣鱷魚經(jīng)歷，讓我的心情格外沉重。

高中經(jīng)歷作文 篇2

　　“經(jīng)歷“，人人都有。”歷“字本身就是人人都有的狀態(tài)。古字“歷”，上為“日光照耀下的樹林”，下為“人的腳“。表示“人在樹林中穿行”的樣子——造字的古人們都這樣做過，而歷代蕓蕓眾生也都有自己或長或短的人生經(jīng)歷。然而其中有些人自得其樂，回味無窮;也有些人一生碌碌空虛而無所牽托，令人嘆惋。所以，一個人究竟怎樣才能讓自己的人生經(jīng)歷更加豐富充實呢?

　　把目光投向愛琴海之濱，兩個身著素袍的人在陽光下的樹林中穿行，他們可以給我們答案——相傳蘇格拉底與拉各斯相約共訪一座風景秀麗的名山。于是二人分頭出發(fā)，待會合時才發(fā)現(xiàn)，那山根本不存在。拉各斯一路只顧風塵仆仆，此時只是嘆息。而蘇格拉底卻沒什么遺憾的：“我這一路看夠了美好的風景啊!”

　　蘇格拉底的人生態(tài)度無疑是值得稱道的，因為它有一種“經(jīng)歷的主體意識”。他知道人生不應(yīng)僅僅局限于一個目標，而實現(xiàn)目標的過程也同樣珍貴，甚至更加值得品味。而且他還主動踐行這種理念，注重關(guān)注自己的人生經(jīng)歷。比起漠視自身經(jīng)歷的拉各斯而言，自然收獲更多。

　　充分理解人生經(jīng)歷的意義，并努力主動去探尋、去銘記自己的經(jīng)歷，這種態(tài)度，我稱之為“經(jīng)歷的自覺”。它能使我們主動的、有意識地捕捉生活中的美好，從而使生活變得充實。

　　僅僅有“經(jīng)歷的自覺”是不夠的，我們還應(yīng)去聽聽朱熹爽朗的笑聲。昔日朱子與陸九淵會于溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗聲笑道：“自有宇宙以來，已有此溪山，還復(fù)有此嘉客否?”這句話每每讀來，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太豐沛，文化人格太高大，以至于他有理由相信，他和他身邊人正經(jīng)歷的就是“最好的時代”。其實這種氣度并非他二人專利，且看北宋嘉佑二年進士科——考官，歐陽修;進士，張載、曾鞏、程頤、程顥、蘇洵、蘇軾——如此多的文化名人匯于一時，給了他們豐富彼此人生經(jīng)歷的絕妙舞臺，賦予他們對自身所處時代的自信，也便造就了專屬于宋代的理性哲學的光輝。

　　我輩文化人格雖然尚難以望先賢項背，但我們是否也能對身邊正在經(jīng)歷的事物投以最真實的目光?我們是否也可以用“最好的時代”來衡量我們正經(jīng)歷的'一切?因為這樣，我們便可主動對自己面前的人、手邊的事抱有一種“溫情”與“敬意”。我們的經(jīng)歷，也會因為我們主觀上的重視而變得彌足珍貴。充分相信自己一切經(jīng)歷的價值，并始終以正面的價值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，這種態(tài)度我稱之為“經(jīng)歷的自信”。它讓我們得以更好地享受經(jīng)歷，回味經(jīng)歷。

　　經(jīng)歷的自覺，經(jīng)歷的自信，這兩種的兩種態(tài)度無時無刻不提醒著我們：一種經(jīng)歷見證一種成長。只要我們主觀上愿意接受我們的經(jīng)歷，它們便終將幻化為人生最寶貴的財富。

　　去經(jīng)歷吧!自覺一點，自信一點，就夠了。

高中經(jīng)歷作文 篇3

　　陀思妥耶夫斯基故居在陳舊中零落的寒酸，昭示著這位偉大的俄羅斯作家曾經(jīng)歷的苦難。也許我們會為他生前的十年流放、窮困潦倒而嘆息，但我卻認為，正是此番經(jīng)歷造就他后半生文學的輝煌燦爛。

　　是的，經(jīng)歷之重，重在它承載并孕育著未來。

　　“世界以痛吻我，要我報之以歌�！疤└隊栐谌缡钦f時，必然在回想著曾經(jīng)的那些凄風苦雨。但數(shù)十年的經(jīng)歷，卻終究開拓了他不同于常人的心懷。《新月集》中的文字如一彎淺月發(fā)出柔光，輕撫著每個人心上的傷口。這是苦難的'經(jīng)歷帶給他面對未來的新生。鐵樹歷經(jīng)十年捶打才開出火紅的花，是在舊枝上綻出新芽，這邊便是經(jīng)歷對未來最好的饋贈。

　　同樣的，我不由得思及從陜西黃土中走出來的幾個鄉(xiāng)土文學的奠基人。關(guān)中大地的陳忠實，他的經(jīng)歷是否來自于他筆下的“白鹿原”，那帶給他關(guān)中人淳厚樸實的農(nóng)田記憶便如催化劑一樣在筆端注入了源源不斷的活力，讓他在未來的創(chuàng)作中讓關(guān)中平原的精神生生不息的流淌。相隔不遠的路遙，提煉著經(jīng)歷中陜北農(nóng)民的固執(zhí)與堅守、野性與浪漫，文字中又是另一番滋味。細嚼之下，總能品出鄉(xiāng)土經(jīng)歷在其未來創(chuàng)作中賦予的根脈和性靈。

　　而更有一些人，不僅從自己的經(jīng)歷中演繹未來，他們解析著一個民族，一個時代的經(jīng)歷，從這之上生長出一個國家更加剛強、深厚的姿態(tài)。

　　當殷墟已成為廢墟，我看著余秋雨仍駐足于它的身旁不肯離開，因為他知道這里有中華民族的經(jīng)歷，他將勇這樣的經(jīng)歷叩問中華的未來。風雨天一閣，他凝望著典籍經(jīng)注，從浩如煙海如今的殘余中抽離中華文化的模樣，而呼喚著未來古國扎根于先賢文明向上生長；迢迢陽關(guān)路，亦是他撫摸著陽光的廢墟思朝代更迭，文人傲骨未變，希望有朝一日中國的文化人也能存那錚錚傲骨踏遍古跡、開拓未來。他的經(jīng)歷，折射出中華的經(jīng)歷，讓現(xiàn)在的華夏兒女回望飄搖的中華大地，再筑起中國文化的固若金湯。

　　這些，便是“昨天”之于“今天”的意義。

　　看著亟待興復(fù)的中華文化，我不由得念及曾讀過的一篇文章。那之中講述了羅馬人面對昔日文明的遺跡，用淡然平和的目光注視著，不建高樓，不照亮燈，保存著“昨天”的厚重與象牙白的柔光。因為他們知道，他們的民族將從遺跡中汲取力量，再圖明天的光華。

　　我想，我們的經(jīng)歷，我們民族的經(jīng)歷，不是斷壁殘垣的血與淚，而應(yīng)是我們最自信的希望與曙光。

　　讓經(jīng)歷成為一種根基與力量，便是讓未來在此之上更筑繁華。

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