實用的家風(fēng)的作文【通用3篇】
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都寫過作文吧,借助作文可以提高我們的語言組織能力。寫起作文來就毫無頭緒?下面是小編為大家整理的家風(fēng)的作文3篇,歡迎閱讀與收藏。
家風(fēng)的作文 篇1
家風(fēng)對家族的傳承至關(guān)重要。沒有淳厚家風(fēng),無法使一個家族瓜瓞不絕,更無法使一個家族不分崩離析。有認(rèn)同感的家族才有凝聚力,這種認(rèn)同感顯然不可能是家族財產(chǎn),因為財產(chǎn)常常被瓜分而最終罄盡,只有一種東西可以被家族中所有成員分沾,不但不會減少反而會因此增值――那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風(fēng)”,家風(fēng)是一個有影響力有美譽度的家族必備的要素,也是一個家族最核心的價值。
家風(fēng)往往體現(xiàn)在有德望的祖先定下的家訓(xùn)家規(guī)中,這些家訓(xùn)家規(guī)在中國有著諸多的名稱:“家規(guī)”“家矩”“家訓(xùn)”等等,若一言以蔽之,就是“家教”。無形的.家風(fēng)必須依賴有形的家教而得以流傳并發(fā)揚光大。
“家教”是所有民族都擁有的一種對子孫的教育方式,但以中國為最有特色,因為,在中國,“家教”尤為重要和必要。中華民族歷幾千年而血脈不斷文明不墜,我們自有我們?nèi)鐣餐鸪绲膬r值基礎(chǔ)。這個價值基礎(chǔ)是以儒家道德信仰為核心的傳統(tǒng)文化。我們民族的信仰系統(tǒng)不是仰仗宗教,而是仰仗對自身傳統(tǒng)道德的尊崇和修習(xí),修習(xí)的最普遍方式,非儀式而是“教化”。
“教化”的方式包括多種:宗法制度的熏陶和約束、官方倡導(dǎo)鼓勵以至于全民崇尚的讀書(以讀儒家經(jīng)典為基本內(nèi)容)、良風(fēng)美俗中的禮儀習(xí)得等。而家教,是“教化”中最重要也最普遍的形式,直言之,沒讀過儒家經(jīng)典的人在古代中國比比皆是,但是,完全沒有接受過家教的人幾乎沒有。很多沒有受過學(xué)校教育、又無宗教信仰的人,其基本價值觀并無悖謬,甚至道德信念極深,為人極其誠愨敦厚,這一切,都要歸功于中國式的“家教”。
中華民族創(chuàng)造過世界民族中罕見的奇跡:那就是,國民整體的教養(yǎng)氣質(zhì),都是彬彬有禮溫柔敦厚的,國民的行為舉止,也是有理有據(jù)規(guī)矩方圓的。這是“教化”之功,而“家教”,在“教化”之中,居功至偉。
中國人安身立命之處不是天國,而是家國。家風(fēng)乃吾國之民風(fēng)。
家風(fēng)、家教,是中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育的一個重要組成部分。詩書傳家、勤儉持家、尊老愛幼、明事知禮??這些,是家風(fēng)家教的永恒主題。好的家風(fēng)家教,是一代又一代人健康成長的保證,是推動社會文明進步的正能量。但我們也應(yīng)該看到,中國舊時代的家風(fēng)家教,常常是糟粕與精華并存。
家風(fēng)的作文 篇2
有人說:“讀書破萬卷,下筆如有神!”又有人說:“立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本。”從這些名言中,我們可以體會到讀書的重要性。
在我很小的時候,爸爸就經(jīng)常帶著我到圖書館閱讀。什么少兒版《西游記》呀,《幼兒百科》,《幼兒斑點狗》,等等。我都閱讀了好幾遍。而我爸呢,他喜歡看一些《象棋攻略》,《上下五千年》之類的。雖然我們閱讀的類別不一樣,但是每次和爸爸一起呆在圖書館的時光,確是我感覺最溫馨美好的日子。
隨著時間的流逝,我漸漸長大了。慢慢地,我看書的.種類越來越多。我對讀書的質(zhì)量層次要求也越來越高。例如成人版《西游記》,少兒版《上下五千年》,乃至沈石溪的系列動物小說,我都看。后來,我學(xué)會了寫讀書筆記的方法。我將看到的好詞好句分類別積累下來,平時沒事的時候翻出來讀一讀。讀得多了,自然就能記住一些。在我寫文章的時候,時不時地,這些“小精靈”就蹦了出來。它們讓我的文章更加有生氣啦。
“書猶藥也,善讀可以醫(yī)愚!”我爸爸熱愛閱讀,我從小受到他的影響,也熱愛閱讀。閱讀不但開闊了我的視野,而且促進了我一天天地茁壯成長。
家風(fēng)的作文 篇3
春節(jié)期間,中央電視臺在海內(nèi)外華人中進行了“你的家訓(xùn)是什么”的隨機調(diào)查采訪。從被采訪者回答的情況看,有的回答是家訓(xùn)的問題,有的回答是家教的問題,有的回答是家風(fēng)的問題。家訓(xùn)、家教、家風(fēng)三者之間從嚴(yán)格意義上講是有區(qū)別的。
所謂家訓(xùn),是指家族或家庭對子孫后代立身做人等方面所立的規(guī)矩或告誡的話,比較籠統(tǒng)和概括,比如“誠信、孝順、進取、自尊”、“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”等。所謂家教,是指家長對子女立身做人等方面進行的教育,比較直接和零碎,比如“人不能懶惰”、“待人要有禮貌”等。所謂家風(fēng),是指在家訓(xùn)的規(guī)范下,在家教的保障下,在全體族人或家人的共同踐行下,形成的一種家庭風(fēng)尚,比較外在和獨特,比如“樂善好施”、“誠實守信”等。
家訓(xùn)在中國古代體現(xiàn)得比較明顯,那時社會教育不發(fā)達,教育手段也較為缺乏,加之人口流動受限,一姓以家族形式在一個地域居住的往往較多,一個家庭出現(xiàn)三世同堂、四世同堂甚至五世同堂并不鮮見。為加強對族人或者家人進行有效的行為管理或道德規(guī)范,族人(家庭)中年長者就要為本族(家)人制定家訓(xùn),寫于家譜中,懸掛于族祠或自家的中堂上,人人皆知,人人踐行,否則要受到家法的懲罰。家教具有直接性,即教育者和被教育者必須是直接接觸、面對面進行。家訓(xùn)則可以間接傳承,即創(chuàng)立家訓(xùn)的人沒有必要和被傳承的子孫面對面教授,可以中間接力傳承。
中國古代出現(xiàn)不少有名的家訓(xùn),如《朱子家訓(xùn)》、《章氏家訓(xùn)》、《顏氏家訓(xùn)》、《錢氏家訓(xùn)》等,它們都是中國古代家庭(族)文化的杰出代表,也是中國古代社會文明的.重要組成部分。
家教在中國古代也相當(dāng)出彩,因為那時候社會教育不甚發(fā)達,基礎(chǔ)教育都停留在私塾階段,高層教育不多,受教育的人很少,大多數(shù)人的思想還處于蒙昧階段,人們思想的開化大多靠家庭教育來進行。這時的家庭教育局限性很大,即興而起、即事而起,零打碎敲,基本上限于封建禮教的說辭。教育者不一定有文化,講出的道理也不一定多深刻,但它至少在那個時代是正確的,所以子女們都要聽取并遵照去做。
古代中國出現(xiàn)了不少好的家教典型,比如孟母三遷、岳母刺字等。這些典型在一定程度上促進了封建家庭教育的發(fā)展,加強了封建家庭教育在封建社會教育方面的輔助地位,促進了封建社會文化的進步。
家風(fēng)在中國古代是一個家族或家庭的“名片”。對于一個家族或家庭來說,能夠擁有一張真正的“名片”是件光宗耀祖的事。比如,一個家庭如果獲得了“樂善好施”的“名片”,那么這個家庭的主人就會獲得一頂“大善人”的桂冠,家里其他人也都會得到別人的尊崇,走到哪里都會受到禮遇。家風(fēng)不是自然形成的,好的家風(fēng)都是由家族的人或者說家庭的人努力營造而形成的,其中可能付出了幾代人的心血。
不管是家訓(xùn)、家教還是家風(fēng),都需要家里的長輩帶頭身體力行,所以古時多提倡上行下效、身教大于言教。
家訓(xùn)、家教、家風(fēng)在任何情況下都與社會大環(huán)境分不開,因為家庭是社會的最小細(xì)胞,無時無刻不在受著社會大環(huán)境的影響和制約。如果社會政治清明、教育發(fā)達、風(fēng)氣端正,家訓(xùn)、家教、家風(fēng)就好,否則就可能會發(fā)生偏逆。
社會發(fā)展到今天,人們對于家訓(xùn)、家教、家風(fēng)并不十分關(guān)注,所以中央電視臺一提起這個話題立刻就在海內(nèi)外華人中引起熱議。其實這也不奇怪,一方面在新思想解放浪潮的沖擊下,家訓(xùn)等家庭文化一度被作為糟粕文化而剔除,人們不敢輕易提起。另一方面,隨著現(xiàn)代社會人口流動規(guī)模的擴大,加之家庭人口數(shù)量的減少,原來那種以家族或以大家庭形式居住的家庭迅速解體,家訓(xùn)也就在一定程度上失去了原有的作用和功能。再者,社會教育空前發(fā)達,不僅有各種學(xué)校教育,還有電視、廣播、電臺、報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒介的大眾教育,使家庭教育相形見絀。
要真正培育好家訓(xùn)、家教、家風(fēng)文化,首先要搞好社會政治、社會教育與社會風(fēng)氣,因為他們對家庭教育和風(fēng)氣的形成有巨大的影響和帶動作用。如果社會政治、社會教育和社會風(fēng)氣不好,家庭教育和風(fēng)氣就很難遂人愿,古今同理,現(xiàn)代尤甚。學(xué)校教育,還有電視、廣播、電臺、報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒介的大眾教育,使家庭教育相形見絀。
要真正培育好家訓(xùn)、家教、家風(fēng)文化,首先要搞好社會政治、社會教育與社會風(fēng)氣,因為他們對家庭教育和風(fēng)氣的形成有巨大的影響和帶動作用。如果社會政治、社會教育和社會風(fēng)氣不好,家庭教育和風(fēng)氣就很難遂人愿,古今同理,現(xiàn)代尤甚。
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