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高考素材積累：文明
文明，是歷史以來沉淀下來的，有益增強(qiáng)人類對客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。下面是小編為大家提供的關(guān)于文明的素材，向往對你有幫助。
文明的名言
文明時(shí)代是學(xué)會天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期。——恩格斯
道德是為人類社會升到更高的水平，為人類社會擺脫勞動剝削制度服務(wù)的。——列 寧
愛護(hù)公有財(cái)產(chǎn)，就是共產(chǎn)主義的特征。——加里寧
在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。——莎士比亞
無禮是無知的私生子。——巴特勒
人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。—— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。—— 張衡
土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白
行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光
入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。—— 周恩來
一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。—— 郭沫若
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。—— 德謨克利特
真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果。——幸田露伴
文明就是要造就有修養(yǎng)的人——羅斯金(英國)
文明的歷史是人類得到緩慢而痛苦的解放的歷史。——英格索爾
萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經(jīng)不起它所面臨的多重危險(xiǎn)的威脅。——亨·哈·埃利斯
不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。—— 魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。—— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙? —— 王安石
文明就是要造就有修養(yǎng)的人。——羅斯金
萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度文明都經(jīng)不起它所面臨的多重危險(xiǎn)的威脅。——埃利斯
地外文明的探索不僅是宇宙探索的一部分，同時(shí)對人類的進(jìn)化和科技的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。——周海中
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。—— 司馬光
誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易渡過難關(guān);誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會死于饑寒。—— 薩迪
善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。—— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。—— 蘇軾
明日的文明，始于今日的奉獻(xiàn)。
良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生
不學(xué)禮，無以立。——孔子
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
真、善、美，是文明社會的三大特點(diǎn)。——周海中
總而言之，唐小姐是摩登文明社會里那樁罕物——一個(gè)真正的女孩子。——錢鐘書
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。—— 高爾基
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。—— 契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。—— 馬克思
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。—— 盧梭
自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。—— 鄒韜奮
知恥近乎勇。—— 孔子
文明的理論
存在很多的關(guān)于文明如何誕生的理論。大部分的觀點(diǎn)比較一致的看法是中央集權(quán)的出現(xiàn)是文明存在的起點(diǎn)。因而研究中央集權(quán)的出現(xiàn)成為了一個(gè)焦點(diǎn)。但是所有的理論都還不能解釋所有文明的起源，它只能適用于部分的文明。
灌溉系統(tǒng)(或者稱為水利系統(tǒng))
卡爾·威特福格爾使這一理論的最有力的支持者。
這種理論認(rèn)為新石器時(shí)代的農(nóng)民認(rèn)識到洪澇災(zāi)害雖然會毀壞莊稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此開始修建水壩。然后用來灌溉農(nóng)田。隨著規(guī)模的不斷擴(kuò)大，便開始出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)管理灌溉系統(tǒng)的人。
通過這種灌溉系統(tǒng)的集中管理，逐漸發(fā)展出最初的統(tǒng)治階層，文明由此產(chǎn)生。但是反對意見認(rèn)為，當(dāng)時(shí)一些興盛的城市，其灌溉規(guī)模很小;如果由國家管理灌溉，考古發(fā)掘的資料應(yīng)該會更多，而實(shí)際情況相反。而且文獻(xiàn)中記載，當(dāng)時(shí)的灌溉系統(tǒng)是有神廟管理，而不是政府機(jī)構(gòu)。也有觀點(diǎn)說，灌溉工程是文明發(fā)展的結(jié)果，而不是起因。
貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)
有種理論認(rèn)為貿(mào)易在文明的發(fā)展中起著決定作用。在生態(tài)多樣化的地區(qū)，要獲得稀少的資源，就需要貿(mào)易機(jī)構(gòu)來組織貿(mào)易，這樣就需要某種中央集權(quán)的形式。但是這種理論對于某些文明是正確的，對于另外一些文明卻不正確。
環(huán)境與社會的限制
這是羅伯特·卡內(nèi)羅提出的一種理論。認(rèn)為由于地理環(huán)境的影響，例如山脈、海洋對人類的阻隔，才產(chǎn)生了文明。由于人口增長而沒有擴(kuò)張的余地，從而開始爭奪稀少的資源。這樣就導(dǎo)致在內(nèi)部出現(xiàn)了階級，其中由統(tǒng)治者控制稀少的資源。對于外部就有了擴(kuò)張的需要，這些都需要有一個(gè)中央集權(quán)的政府來嚴(yán)密組織。
宗教信仰
這種理論認(rèn)為宗教信仰對于文明的形成起著至關(guān)重要的作用。
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