反思的作文【錦集5篇】

　　在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的反思的作文5篇，歡迎大家分享。

反思的作文 篇1

　　人生重要的是生命，但是怎樣讓生命過的有意思？變得更精彩？那就是舞動生命活出自己。但是年少輕狂，難免會有失誤，會有錯誤。這時叫我們靜下心來反思自己。

　　自從前些天看見趙偉琪的文章發(fā)上公眾號以后，心里久久不能平靜。我倆可謂是好兄弟，同在一個教室里學(xué)習(xí)，每天面對著同樣的老師。我在祝賀他的時候，心里久久不能平靜。我特別想上語文課，因為語文唐老師的課很有意思。我特別喜愛每周的周記，也許是唐老師的原因，我特別愛寫周記，但每一次寫周記，字就會寫得非常不好。導(dǎo)致同學(xué)們看不清我的字，我的周記很少發(fā)上公眾號。就算交上去，也未必能得到贊揚。也許是因為我的字太難看了，有的字根本看不清�？匆娏�，偉琪的文章，而看不見，我的文章，靜靜地好好想一下，反思一下，如果不是自己的字寫得難看，寫得爛，讓人看不清，還會這樣嗎？

　　反思也許對你們來說很容易，但對于我來說很難。

　　我天生就好強，不愛為事后的責(zé)任負(fù)責(zé)。記得剛到中學(xué)的時候特別好強，總是把自己看的高高再上，總覺得別人不如自己，也許我就會玩籃球，也許還玩的不如你們，但我特別愛以這個為理由炫耀，而且特別信奉一句話：不服來戰(zhàn)�，F(xiàn)在想想當(dāng)時的.自己是多么輕狂��！山外有山，人外有人，比自己厲害的多了去了，自己排的上老幾？

　　經(jīng)過母親用2天的時間勸告，以及同學(xué)們的針對，我自己在家，想了好幾天，心里一直抱怨著，待了一會兒，自己好好靜了下來。想了想，確實是自己不對，想了想，心里特別委屈。

　　第二天，我改變了自己的態(tài)度，來到學(xué)校，我把那高調(diào)子放了下去，去多跟同學(xué)們溝通溝通，果然，同學(xué)們對我的態(tài)度一下變了，我也變了，因此，我也獲得了好幾個好朋友，趙偉琪就是其中一個。

　　如果說你這個人很好強。不能一直擺著高高的架子，這樣子，沒人想接近你，沒有人想跟你做朋友，只要你懂得反思，好好想想自己的錯誤或者自己的不對，加以行動，加以改正。自己用心去體會，一定要把這個毛病改啦，不要太在意他人的評價，反思自己，改變自己，創(chuàng)新自己，這樣才能使事情發(fā)生改變，使同學(xué)們對你的態(tài)度有所改變，自己也能很開心。所以做人不要一致的，看中自己的利益，懂得反思，才能收獲更多。

反思的作文 篇2

　　《走馬燈的奧秘》一文，我以前已教過，并沒留下什么太深印象。而這次教學(xué)卻讓我陷入深深地反思中。

　　那天在處理課后第三題時，我讓學(xué)生自己去討論。在集體交流時，我聽到以下的匯報：

　　甲：我認(rèn)為用得好，說明茅以升觀察走馬燈很認(rèn)真。

　　乙：好，茅以升只看走馬燈沒看別的東西

　　丙：用得好，說明他看得很專心，眼睛都不眨一下。

　　……

　　大部分學(xué)生都形成了共識，認(rèn)為“盯著”用得好。

　　這時，我聽到輕輕的一聲：“用得不好”我一看是他——鵬，一個不善言語的孩子。我立即把他請起來“那你說說為什么用得不好？“目不轉(zhuǎn)睛就是……就是……眼睛一動不動地看著，盯著……眼睛一動不動地看著……”他費了好長時間，才斷斷續(xù)續(xù)把意思基本說清楚。我明白了他想表達的意思，于是我問到：“你的意思是盯著和目不轉(zhuǎn)睛重復(fù)了是不是？”他點了點頭。我立刻鼓掌說：“真會思考”。真是一石激起千層浪，同學(xué)們不由自主地議論開了。這時下課鈴響了，面對孩子們的議論紛紛，我沒有用教師用書上的標(biāo)準(zhǔn)答案去引導(dǎo)孩子證明這個“盯著”用得好，而是讓孩子們課后再去讀句子，思考，下節(jié)課我們再來討論這個問題。課后我與幾個老師作了探討，已認(rèn)為“盯著”用在這與前面的`“目不轉(zhuǎn)睛”有些重復(fù)。

　　回顧我的課堂，似乎總是忙著忙著趕教學(xué)任務(wù)，象這樣讓孩子們有話盡情地說似乎不夠�！白x書貴有疑，小疑則小進，大疑則大進”，在以后的教學(xué)中還得多給孩子思考，質(zhì)疑的時間，抓住時機，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識，讓學(xué)生適時質(zhì)疑，在質(zhì)疑、解疑的過程中既學(xué)到新知，又真正學(xué)會閱讀。

反思的作文 篇3

　　自我踏入求學(xué)園地以來，我體驗過大大小小的考試。如今留給我的是重大期末考試后的反思時間。我退很多步想想，面對這一次次考試，我有著許多的疑惑：一場場考試對于我們意味著什么?什么是正確面對考試的方法?為什么考試的`結(jié)果總是令人惋惜?考試分出來的三六九等是利是弊?如今，這些問題的答案仍隱隱約約、朦朦朧朧。我忽而輕視這些問題，忽而為這些問題而沉思。我用我多年考試得出的經(jīng)驗可以為這些問題的答案做拋磚引玉的見解。

　　首先要改掉做題不細(xì)心讀題目的壞習(xí)慣。有時候往往就看題目的前半段，就開始解答題目了，結(jié)果是答非所問。這也許和其他一些學(xué)習(xí)技巧有關(guān)系�？傊�，以后一定會在做題的過程中認(rèn)真審題，細(xì)心讀題，把題目看準(zhǔn)、看清楚。做完題目后要多檢查幾遍，絕對不允許自己再犯相似的錯誤考試。其次，最主要的是要加強語文、數(shù)學(xué)、英語三門主科的學(xué)習(xí)。平日大家都聚在一起做同樣的題目，都覺得會做�？墒且坏╊}目稍作變動，就不會做了。其實，平時沒有真真正正地去理解它，也許有時是碰巧做對的。不能允許自己再繼續(xù)這樣下去，所以，一定要加倍努力，趕上其他同學(xué)。吸取教訓(xùn)，為考試做好準(zhǔn)備，打好基礎(chǔ)，相信有志者事竟成，在下次考試中能取得滿意的成績。學(xué)習(xí)的技巧在于不斷的練習(xí)，生活中，要多多加強自己的練習(xí)和復(fù)習(xí)，考試之前制定周詳?shù)膹?fù)習(xí)計劃，不再手忙腳亂，沒有方向。平日生活學(xué)習(xí)中要學(xué)會獨立思考。通過自己的奮發(fā)努力，一定不使老師失望。

　　沒有人把你踩在腳下，只有自己沒有勇氣站起來。改變，取決與我。

反思的作文 篇4

　　在一定程度上說，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫作教學(xué)“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養(yǎng)過程異化為“千人一面”的社會規(guī)范的實施過程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。

　　長期以來，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。

　　我認(rèn)為：從某種程度上說，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來占有很高地位，對作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長期以來這一點卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個清晰的認(rèn)識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒有認(rèn)識，抑或僅有的認(rèn)識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學(xué)進行反思和分析。

　　雷同的寫作

　　寫作是最具有個性的活動，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺就是似曾相識。每一年高考閱卷過后的作文評析，都會批評學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。

　　從現(xiàn)實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。

　　具有教育性的寫作

　　“寫作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度。寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語文的寫作能力的重要任務(wù)�！盵2]（p.197）這里對于寫作教學(xué)的說明應(yīng)當(dāng)說揭示了寫作教學(xué)的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來被看作有“教育性”的活動。 “寫作教學(xué)不是單純的寫作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識、表達能力的綜合訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學(xué)具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓(xùn)練的過程中，在傳授寫作知識、訓(xùn)練寫作技能的同時，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個性也能得到發(fā)展�！盵3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對學(xué)生進行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并進一步要求“把作文過程當(dāng)作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學(xué)進行思想教育”這個意思。

　　人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調(diào)寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價值觀”表達出來，再進一步地以此來判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學(xué)中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學(xué)中進行思想教育對于學(xué)生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙碜魑慕虒W(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實行這一主張”范圍內(nèi)，從來沒有“審視”過思想教育要求對于學(xué)生寫作能力的影響問題。

　　事實上，要研究這一問題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問題癥結(jié)所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的“人”（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過“文化視角”來看看我們過去的`作文以及作文教學(xué)就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學(xué)的教育性問題，也就是作文教學(xué)中思想教育問題。

　　在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學(xué)（包括寫作教學(xué)）中所進行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個社會沒有規(guī)范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側(cè)重于社會責(zé)任感，評價標(biāo)準(zhǔn)是個人對社會貢獻；西方側(cè)重于個性的發(fā)展、評價標(biāo)準(zhǔn)是個人的成就�！盵5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學(xué)將學(xué)生納入到社會生活規(guī)范中去。而能夠進入教科書和課堂里的“思想”，是經(jīng)過社會主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學(xué)因為其特別的文化品質(zhì)，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學(xué)理論話語中，這種“社會控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。

　　一般說來，寫作教學(xué)具有教育性是一個規(guī)律性的認(rèn)識和總結(jié)，具有普適特點。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學(xué)所進行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學(xué)第一次有了自己的獨特的任務(wù)，葉圣陶說：“國文教學(xué)自有它獨當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練�！盵7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書面語言表達能力的寫作教學(xué)是兩個領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書面語言表達能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應(yīng)當(dāng)說是前現(xiàn)代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經(jīng)過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學(xué)培養(yǎng)言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學(xué)成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。

　　思想教育與雷同化寫作

　　在寫作教學(xué)中進行思想教育，應(yīng)該說比語文教學(xué)的任何一個方面、任何一個環(huán)節(jié)都來得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。

　　現(xiàn)實當(dāng)中，人們常常特別強調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把“審題”作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因為所謂“審題”事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個意思。從這個意義上來說，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會對于它的成員的“思想”進行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學(xué)生的過程，從而通過寫作教學(xué)將預(yù)定的價值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的�！皩W(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內(nèi)化的過程。

　　在作文教學(xué)中進行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒有差別，也是泯滅“個我”成為“代社會立言”的“大我”的實踐過程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語文，害怕寫作文”，其實就是對這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過語文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態(tài)�，F(xiàn)在中國社會文化向世俗化變遷，個體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調(diào)，個性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應(yīng)付。目前，在某種程度上說，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。

　　可以這么說，學(xué)生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結(jié)果。自建國以來，國家為所有的成員設(shè)計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設(shè)計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀(jì)90年代以來，對語文教學(xué)的批評之聲甚至達到語文獨立設(shè)科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。

　　寫作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認(rèn)識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒有成績這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個人化表達都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進行的審查、批評、指導(dǎo)、評價，要想寫出個性化的、獨創(chuàng)性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學(xué)中思想教育（是整個社會思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過度要求，在于思想教育對寫作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。

　　在這里有必要作一個小小的聲明：我并不反對在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來規(guī)定學(xué)生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達到涵化社會規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語表達的能力。

　　【參考文獻】

　　[1]李建平．突破僵化的思維模式－－對中小學(xué)語文教育現(xiàn)狀的調(diào)查和思考（四）[A]．王麗．中國語文教育憂思錄[C]北京：教育科學(xué)出版社，1998。

　　[2]曹明海．營構(gòu)與創(chuàng)造－－語文教學(xué)策略[M]．青島：青島海洋大學(xué)出版社，1998。

　　[3]曹明海．營構(gòu)與創(chuàng)造－－語文教學(xué)策略[M]．青島：青島海洋大學(xué)出版社，1998。

　　[4]韋志成．作文教學(xué)論[M]．南寧：廣西教育出版社，1998。

　　[5]張中原．中外母語教材比較研究概論[A]．中外母語教材比較研究課題組編．中外母語教材比較研究論集[C] 南京：江蘇教育出版社，20xx。

　　[6]吳永軍．課程社會學(xué)[M]．南京：南京師范大學(xué)出版社，1999。

　　[7]葉圣陶．葉圣陶語文教育文集[M]北京：教育科學(xué)出版社，1980。

　　[8]韓軍．反對偽圣化[N]．中國青年報：“冰點”專欄，1999－06－07。

反思的作文 篇5

　　(1)

　　把用詞不準(zhǔn)確的地方改準(zhǔn)確。除課文已經(jīng)舉到的把“一張畫像”改為“一幅畫像”、把“書皮”改成“包書紙”外，還有：作文中寫“我遞給同桌小強看，還不停地給他講著”，葉老將“不停”改為“悄悄”，這就更符合當(dāng)時正在上課的實際情況。作文中寫“原來拿畫的正是王老師”，葉老將“畫”改為“幾何課本”，因為王老師拿的是帶有圖畫的課本，并不是一幅畫。作文中還寫王老師“談到今天，也談到了明天，并不斷地問我”，葉老將“并不斷地”改為“最后他”，因為王老師不可能不斷地問同一個問題，葉老這樣一改就合乎情理了。

　　(2)

　　把不通順的句子改通順。作文中寫“口里還不住地吶喊：‘沖啊，向幾何進軍！’”這個句子用詞不準(zhǔn)確，因為吶喊是大聲喊叫、助威的意思，而畫面是不可能出聲的，葉老改為“從口里還吐出來幾個字……”這樣就既符合畫面的意思，又表達確切。作文中寫“我的臉頓時變得通紅”，還有最后一句“我的臉頓時臊得通紅”，這兩句都不真實，因為這時自己是看不到自己臉色的變化的，葉老分別改為“我的`臉頓時一陣熱”“臊得我臉上頓時火辣辣地一陣熱”，這就真實可信了。作文中寫“我被他的興致勾引起來”，這句話沒說清楚“我”的什么被王老師勾起來了，所以葉老調(diào)整了詞序，改為“我的興致被他勾引起來了”。作文中還寫道：“我看見他的粗眉緊皺著，像擰成了一股黑繩�！薄皵Q成了一股黑繩”比喻不當(dāng)，言過其實，葉老改成“我看見他緊皺著眉頭”，不僅文字簡潔，也符合當(dāng)時的實際情況。

　　(3)

　　把長句斷成短句。如，把“那站在門口手里拿著大三角板和大圓規(guī)的王老師，就是我們的新班主任”，改為“我們的新班主任王老師站在教室門口，手里拿著大三角板和大圓規(guī)”。把“左邊又畫了兩個少先隊員拿著兩簇鮮花”改為“靠左邊又畫了兩個少先隊員，手里拿著鮮花”，這樣把長句斷成短句，不但表達得清楚明白，而且讀起來也朗朗上口。

　　(4)

　　刪去重復(fù)啰唆的詞句。這類修改的地方非常多。如，“他從班上的小事情一直談到了國家的大事情，談到了今天，也談到了明天”，這句話中“了”字用得太多，顯得啰唆，葉老都刪去了。再如，“看見王老師一個人在桌旁畫著什么”，“桌旁”一詞沒有必要，葉老也刪去了。刪去重復(fù)啰唆的詞語，句子就干凈簡潔多了。

　　(5)

　　增添一些詞句，使表達的意思更清楚、更完整。如，作文中寫“我跟你一樣，也喜歡畫畫，尤其是人像”，葉老把“尤其是人像”改為“尤其喜歡畫人像”。因為“尤其是人像”也可以理解成尤其喜歡人像的圖畫之類，加上了“喜歡畫”三個字，意思就清楚明白了。再如，作文中寫“小強突然告訴我，王老師叫我到數(shù)學(xué)教研組去。沒料到王老師見到我來了，就笑著問……”這里的前后兩句話銜接得不好，“沒料到”的意思沒有體現(xiàn)出來。葉老添上“我以為準(zhǔn)是要挨‘斥兒’了”，這樣，句與句之間的銜接就比較緊密，意思表達得也比較準(zhǔn)確完整了。

　　(6)

　　改正錯別字和使用不當(dāng)?shù)臉?biāo)點符號。作文中有好幾處將“像”寫成“象”，葉老一一加以改正。標(biāo)點符號方面的修改也比較多，有的逗號改成句號，有的句號改成逗號，還有感嘆號改成句號，這些修改都值得仔細(xì)琢磨，都是很有道理的。還有幾處比較明顯的標(biāo)點錯誤，如，“我就輕輕地叫了聲：‘王老師’�！边@句話中間不能用冒號�！靶木拖駝偵习兜聂~‘撲騰、撲騰’一個勁兒地跳�！敝虚g要用逗號斷開，“撲騰撲騰”不必加頓號。“就像是在歡迎著家長似的……”“吹得我心里甜滋滋的……”兩句話中所使用的省略號也沒有必要。所有這些，葉老都一一加以修改，可見葉老對這篇作文的修改是多么仔細(xì)、認(rèn)真。

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