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《鬼谷子》原著前三章讀書筆記（通用15篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《鬼谷子》原著前三章讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 1
近年來(lái)對(duì)鬼谷子的研究有三個(gè)明顯特點(diǎn)：
1、地方政府的強(qiáng)力推動(dòng)，借鬼谷子之名發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè);
2、應(yīng)用性強(qiáng);
3、可信的歷史資料普遍較少，且缺乏說(shuō)服力。
簡(jiǎn)言概括原著，《鬼谷子》的核心是“縱橫”理論，此理論總結(jié)道家思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景設(shè)計(jì)總結(jié)而出：
1、把游說(shuō)之術(shù)納入“道”，尋找縱橫學(xué)說(shuō)的理論依托;
2、利用老子“崇陰尚柔”的思想，揭示謀略的本質(zhì)和計(jì)謀所需的精神狀態(tài);
3、對(duì)老子“自然無(wú)為”思想襲用，設(shè)計(jì)縱橫學(xué)說(shuō)的總原則;
4、利用道家的辯證觀念，總結(jié)縱橫之術(shù)的方法;
5、提出“縱橫”術(shù)語(yǔ)，構(gòu)建縱橫學(xué)派的價(jià)值觀。
“縱橫”，反映了鬼谷子學(xué)說(shuō)的價(jià)值觀，人與擇主是一個(gè)雙向選擇問題。
在擇主共事上，擇主可以“因事為制”，一切皆隨自己的愿望而行。蘇秦說(shuō)秦，后為燕趙所用;張儀先赴楚，后說(shuō)秦成功。
在價(jià)值觀上，以我為主，以是否取得成功為主，體現(xiàn)靈活性，沒有儒家“忠君”觀念，更沒有“舍利而取義、殺身以成仁”的“殉道”精神。而這一點(diǎn)成為后世攻擊縱橫家的焦點(diǎn)。
正是因?yàn)椤豆砉茸印肥沁@樣確立“縱橫”理論的，所以在儒學(xué)取得統(tǒng)治地位后，縱橫之學(xué)即被排斥。
“捭闔”原理：
捭闔即陰陽(yáng)開合，一陽(yáng)一陰，或開或合，變化無(wú)窮。
捭就是開，主要是讓對(duì)方開，暴露出真實(shí)意圖，從而被我利用;闔是針對(duì)自己而言，自己要合，要密而自保;這是捭闔之術(shù)的總原則。
掌握了陰陽(yáng)兩種樞紐，就能審查萬(wàn)事萬(wàn)物的先后，度量事物的才能，比較各自的長(zhǎng)處和短處。
人的稟性是有區(qū)別的，有的人德才兼?zhèn)�，有的人無(wú)德無(wú)才，有的人有智慧，有的人愚蠢，有的人勇敢，有的人懦弱。根據(jù)每個(gè)人的稟性，分別采用捭或闔、進(jìn)或退、貴或賤的方法或手段，順應(yīng)每個(gè)人的特點(diǎn)來(lái)駕馭它。
弄清每個(gè)人是有還是無(wú)，搞清對(duì)方的實(shí)際情況。
一般情況下，是順著對(duì)方的愛好闔欲望來(lái)推測(cè)出對(duì)方心里的真實(shí)意圖。也可以安安排查對(duì)方的言辭，然后依據(jù)已知的情況反問過(guò)去，獲取到實(shí)際情況，了解到他想要什么;先“闔”后“捭”，從中得到利益。
也可以公開自己的真實(shí)情況，或是隱藏自己的真實(shí)情況，不讓對(duì)方知道。當(dāng)對(duì)方合自己的實(shí)際情況完全相同的'時(shí)候，就可以公開給對(duì)方看了，當(dāng)對(duì)方合自己的目的不同，就不能公開。
上述方法是否可用，首先是要搞清楚對(duì)方的考慮合謀劃，是離是合都要等待時(shí)機(jī)，先從對(duì)方的意愿來(lái)盡量滿足他，然后適時(shí)而動(dòng)。
如果要用捭的方式，就一定要做的周全，如果要用闔的方式，就一定要做的嚴(yán)密。周到、嚴(yán)密還要注意隱蔽，隱蔽的最佳效果就是微而不顯。
當(dāng)用捭讓對(duì)方開放的時(shí)候，要辨別虛實(shí)，辨別清楚之后，再用闔，確定對(duì)方的實(shí)情。根據(jù)自己的實(shí)際情況和輕重緩急來(lái)揣度對(duì)方所想，然后順應(yīng)他的想法做出規(guī)劃，如果不合對(duì)方的心意或?qū)嶋H需要，就替自己做好規(guī)劃，留好退路。
嘴巴是心意出入的地方，心是精神的居所，心所產(chǎn)生的意志、喜欲、思慮、智謀等，都是由嘴巴說(shuō)出來(lái)的。所以用捭闔來(lái)控制講話，控制言語(yǔ)的出入。
捭闔之道，就是反復(fù)地使用陰陽(yáng)進(jìn)行試探，無(wú)論內(nèi)部有多小，也不論外部有多大，均不能局限于本身，而是需要辯證的對(duì)待，益損、去就、背反，都是用陰陽(yáng)開合之道來(lái)駕馭。
“反應(yīng)”：
所謂反應(yīng)，就是反復(fù)回應(yīng)，反覆的目的就是為了弄清真相。所以反應(yīng)術(shù)就是打探到對(duì)方實(shí)情的方法。
反：反觀對(duì)方，反過(guò)來(lái)站在對(duì)方的立場(chǎng)看問題;覆：審查自己現(xiàn)在的做法。
先秦時(shí)期，講道理說(shuō)服人往往重視所說(shuō)的話要通俗形象，這樣對(duì)方聽起來(lái)也比較容易懂，也容易接受，最常見的案例是寓言。
過(guò)去的注家把“大化”解釋為圣人。
所謂大化，即混沌初開，陰陽(yáng)變化以生天地、化育萬(wàn)物的自然界生成與變化的過(guò)程。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于社會(huì)大變革，戰(zhàn)爭(zhēng)連年，禮崩樂壞。
面對(duì)復(fù)雜的天下與國(guó)內(nèi)的局勢(shì)，只有具有足夠高的智慧才能應(yīng)付，于是出現(xiàn)崇拜智慧的社會(huì)風(fēng)氣。那些掌握土地人口、軍隊(duì)的諸侯國(guó)君，他們個(gè)人的智慧和力量已經(jīng)很難適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的局勢(shì)。
各諸侯國(guó)內(nèi)原有的思想與社會(huì)制度也已經(jīng)不能適應(yīng)新的時(shí)代要求，各諸侯國(guó)為了生存，都不拘一格的選用人才、使用人才。過(guò)去的按血統(tǒng)、出身授官的用人制度逐漸被唯才能智力而取士的新制度代替。
在此背景下，政治舞臺(tái)上出現(xiàn)了一批士子，這些士子沒有高貴的出身，沒有豐厚的資產(chǎn)，有的只是知識(shí)和智能謀略。而要在政治舞臺(tái)上有所作為，就必須依附諸侯國(guó)的國(guó)君或者實(shí)際掌權(quán)的人。
在擇主的問題上，鬼谷子提出“反以知古”。
即通過(guò)考察歷史預(yù)知將來(lái)，因?yàn)樵谙嗨频纳鐣?huì)背景和相近的環(huán)境條件下，社會(huì)事件往往具有一致性和類同性，以古推今，對(duì)自然食物或社會(huì)事件加以認(rèn)知。
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 2
《鬼谷子》是古代著名的兵法著作。 其中所表達(dá)的戰(zhàn)略和智慧對(duì)于軍事和政治具有深刻的指導(dǎo)意義。 在閱讀這本書的過(guò)程中，我不僅對(duì)作者王旭給予了高度評(píng)價(jià)，而且從書中的思想和策略中受益匪淺。
首先，我認(rèn)為王旭是一位非常有才華的軍事家和政治家。 《鬼谷子》所表達(dá)的謀略和智慧，是他長(zhǎng)期打仗、治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。 書中所涉及的《束河之術(shù)》、《陰陽(yáng)之道》等謀略和智慧，都非常高深，對(duì)后世兵法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在閱讀的過(guò)程中，給我印象最深的是書中的一些要點(diǎn)和引人入勝的內(nèi)容。 比如“蜀河之術(shù)”是《鬼谷子》中非常重要的謀略，意思是“開閉謀略”。 書中王旭通過(guò)詭計(jì)成功地處理了各種復(fù)雜的局面，贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的`勝利。 此外，《鬼谷子》還涉及許多具體的軍事策略和技巧，如利用空間、異化、假投降等。 這些內(nèi)容讓我對(duì)軍事斗爭(zhēng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，我在閱讀過(guò)程中對(duì)書中的人物和情節(jié)發(fā)展也有了深刻的情感體驗(yàn)。 比如書中孫臏的經(jīng)歷就讓我深感同情，他的智慧和才華讓我對(duì)他的認(rèn)同感倍增。 同時(shí)，我也對(duì)觀察和了解書中的情況產(chǎn)生了濃厚的興趣。 通過(guò)對(duì)書中人物言行的分析，我逐漸懂得了如何觀察、分析形勢(shì)。
總的來(lái)說(shuō)，《鬼谷子》是一本值得一讀的書。 從書中汲取的智慧和見解不僅可以用于軍事斗爭(zhēng)，也可以指導(dǎo)我們面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。 同時(shí)，通過(guò)對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)略哲學(xué)等的探索，可以更深入地了解古代文明的歷史文化價(jià)值。
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 3
《戰(zhàn)國(guó)縱橫：鬼谷子的局》主要就是記錄了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的能人鬼谷子的徒弟，一個(gè)個(gè)翻手為云覆手為雨，推動(dòng)歷史進(jìn)程的事跡。據(jù)說(shuō)他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。
一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；
二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè)；
三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng)；
四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。而且，據(jù)唐代杜光庭《求異記》記載，鬼谷子生于軒轅時(shí)期，歷經(jīng)夏商周三代。所收徒弟個(gè)個(gè)大放異彩，名流千古。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮(zhèn)深山、翻云覆雨，不動(dòng)聲色的看著弟子們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己心中的'理想，這樣一個(gè)不諳世事，卻堪稱具備通天之智的一個(gè)人，直讓人望而生畏。
戰(zhàn)國(guó)縱橫中，每個(gè)人都形象鮮活而并非讓人覺得蒼白，千人一面，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，讓人難以忘記，就像身處之中，跟著他們一起經(jīng)歷著歷史上的一幕一幕，史書中結(jié)束不清，寥寥記載的部分，都被冠上了合理的情節(jié)，為那些人物的所作所為安排了一個(gè)合理的解釋，四個(gè)人物四條線，跨時(shí)空的將其整合在一起，還算比較自然，只是，小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，哪怕是歷史類的小說(shuō)，所記錄的所謂“真實(shí)歷史”也是不可信的。不過(guò)，這樣的“歷史書”真的能夠引起讀著去翻看歷史書，查閱真實(shí)的欲望。
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 4
看君臣之間親疏的程度，不是取決于臣正離君主遠(yuǎn)近，而是取決于君主委托臣下所辦之事重要與否。有的離君主近，卻不一定是寵臣，有的雖然離君主很遠(yuǎn)，卻能得到君主的重用。
這里的君臣，只是一個(gè)代詞，換成現(xiàn)代的說(shuō)法，可以看成是上下級(jí)之間的關(guān)系。括弧，雖然有些牽強(qiáng)，或許會(huì)比君臣好接受一點(diǎn)兒。個(gè)人理解，非喜勿噴。
這里的親疏，是指關(guān)系的親密程度。一般的理解，都是近的親，遠(yuǎn)的疏。此文的表達(dá)，卻從另一個(gè)視角去說(shuō)明判斷親疏的標(biāo)準(zhǔn)。如果總是處理一些繁的小事，那么就算是看著很近，其實(shí)內(nèi)心離的很遠(yuǎn)。這里的內(nèi)心，是指君對(duì)臣的重視程度。在外人看來(lái)，或者說(shuō)，在臣子的眼中，感覺和君主離的很近，幫忙處理不少的'事務(wù)，但其實(shí)，只是外表看起來(lái)很忙，真正的核心問題，沒有讓臣子接手�；蛘哒f(shuō)，最起碼，還沒有到讓你能接手重要核心事務(wù)的階段。有可能是你還沒表現(xiàn)出讓君主放心的能力，也有可能還處在被考察的階段。
君臣之間，也有不同的交往方式。這里的交往，指的是君主籠絡(luò)臣子的方式。有的是以德相交，有的是以權(quán)相交，還有以金錢相交。做為君主，識(shí)人也要有一定的功力。否則也會(huì)出現(xiàn)文不對(duì)題，或者事倍功半的情況。對(duì)方想要什么，你就給他什么，這樣才可以更好的籠絡(luò)對(duì)方。做為臣子，一定要摸清君主的心態(tài)，善于逢迎其意，就可以要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。同時(shí)，君主對(duì)臣子的信任也會(huì)加大，彼此之間互相信任。
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 5
一直對(duì)中華古代經(jīng)典感興趣，有幸讀完《鬼谷子》。思考二三。
想澄清和說(shuō)明的是，鬼谷子并不是一本關(guān)于“陰謀論”的書。像序言中所寫的那樣，陰謀只是一種計(jì)謀罷了，計(jì)謀分為陰謀、陽(yáng)謀，只是前者是內(nèi)化于心，后者是外化于心。切不可將《鬼谷子》直接簡(jiǎn)單地等同于厚黑學(xué)。
《鬼谷子》的中心思想是唯物辯證法。捭闔第一，反應(yīng)第二，內(nèi)b第三。捭為開，屬陽(yáng)，是外向于周邊的，將自己的所知全盤托出；闔為閉，屬陰，是內(nèi)向于自身，將自己包裹得一絲不漏。反應(yīng)，反復(fù)回應(yīng)，通過(guò)捭闔的.方法來(lái)達(dá)到籠絡(luò)人心的目的�！坝拗F周，欲闔之貴密”。
看完《鬼谷子》，才發(fā)覺我們平日的交際技巧和“潛規(guī)則”，其實(shí)鬼谷老先生早已說(shuō)明清楚。
人是有欲望的，而欲望往往是保藏不住，容易溢于言表。誠(chéng)然，這就是人性的弱點(diǎn)。那么我們要“利用”這種人性的缺點(diǎn)，為我所用。欲察人需言寡。你言多，對(duì)方就話少。通過(guò)對(duì)他人對(duì)外的言語(yǔ)，我們可以推測(cè)關(guān)于這個(gè)人的為人，進(jìn)而可以有針對(duì)性的說(shuō)話。
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 6
鬼谷子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家、兵家、是縱橫家的鼻祖，姓王名詡。常入云夢(mèng)山采藥修道，因隱居清溪之鬼谷，故時(shí)人稱之鬼谷先生�！豆砉茸印芬粫俏覈�(guó)關(guān)于謀略的奇書。鬼谷子的徒弟根據(jù)其“縱橫捭闔”的思想，在春秋、戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代中上演一幕幕的“連橫”、“合縱”的`好戲。筆者毫不夸張的說(shuō)，他的思想影響著春秋、戰(zhàn)國(guó)格局的走向�！豆砉茸印穼�(duì)于我們?nèi)粘Ｉ钌稀⒐ぷ魃�、思想上都大有裨益。書中思想精華能為我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上指引方向。現(xiàn)如今成為不可不讀的謀略奇書。
鬼谷子全文共分為：捭闔第一、反應(yīng)第二、內(nèi)楗第三、抵第四、飛箝第五、忤合第六、揣篇第七、摩篇第八、權(quán)篇第九、謀篇第十、決篇十一、符言十二、本經(jīng)陰符七術(shù)、持樞、中經(jīng)等十五篇。其中前四篇以講謀略為主、中間八篇以言說(shuō)游辯為主、后三篇為修身養(yǎng)性，內(nèi)心修煉為主。書中提及的制君術(shù)、取寵術(shù)、飛箝術(shù)等是重要內(nèi)容。“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能，潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。此為《鬼谷子》之精髓所在�！�
在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中，每時(shí)每刻無(wú)不體現(xiàn)：“物競(jìng)天擇，適者生存。”的法則。人生如棋，古今多少英雄豪杰只因一子錯(cuò)，導(dǎo)致滿盤皆輸。人在江湖中走，可以生存下來(lái)確實(shí)不易。江湖即是人情世故，能全懂不可能，能應(yīng)對(duì)已不錯(cuò)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，謀略是一種潤(rùn)滑劑；它具有催化作用。它能使我們?cè)谧鋈恕⒆鍪碌倪^(guò)程中減少不必要的摩擦。只有立于不敗之地，才能戰(zhàn)勝對(duì)手。謀略的運(yùn)用是智慧的體現(xiàn)。本書中蘊(yùn)含著樸素的對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想。
捭闔之術(shù)，它是萬(wàn)物運(yùn)行的一條普遍法則，是各種事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的規(guī)律。陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)換皆因事情內(nèi)部矛盾變化的體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的外交，影響國(guó)家生死存亡；一個(gè)企業(yè)商務(wù)談判，影響企業(yè)成敗得失。一個(gè)人職場(chǎng)的言談，影響個(gè)人的升遷去留。在這風(fēng)起云涌的時(shí)代中，謀略的手段凸顯其重要性。鬼谷子謀略藝術(shù)具有經(jīng)世致用的特點(diǎn)，是我們更加應(yīng)該學(xué)習(xí)的謀略奇書。
書中所提及思想內(nèi)容，筆者認(rèn)為可以這樣子理解，通過(guò)掌握事情內(nèi)部矛盾發(fā)展變化規(guī)律，根據(jù)現(xiàn)有的有利或者不利因素，通過(guò)反復(fù)驗(yàn)證后，采取利益最大化的手段做出最佳策略。這本書所體現(xiàn)出的思想與博弈論有異曲同工之妙。事情的內(nèi)部矛盾不斷變化，其中影響它變化的因素各式各樣。例如天時(shí)地利與人和等因素都會(huì)影響事情發(fā)展變化。不斷調(diào)整策略才能戰(zhàn)勝對(duì)手。
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 7
讀完《鬼谷子》這本書，心中久久不能平靜。鬼谷子，這位神秘的先哲，以其深邃的智慧和獨(dú)特的謀略思想，給人帶來(lái)了無(wú)盡的啟迪，鬼谷子的學(xué)說(shuō)涵蓋了政治、軍事、外交、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，其核心在于縱橫捭闔之術(shù)。縱橫，即聯(lián)合與分化；捭闔，即開放與封閉。通過(guò)對(duì)局勢(shì)的準(zhǔn)確判斷和對(duì)人性的深刻洞察，運(yùn)用縱橫捭闔之術(shù)，可以在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
在當(dāng)今社會(huì)，雖然時(shí)代背景與鬼谷子所處的時(shí)期大不相同，但他的思想依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在人際關(guān)系方面，鬼谷子教導(dǎo)我們要善于觀察他人，了解他人的需求和心理，從而更好地與人交往。比如在與朋友相處時(shí)，我們可以通過(guò)觀察他們的言行舉止，了解他們的喜好和煩惱，適時(shí)地給予關(guān)心和幫助，這樣能夠增進(jìn)彼此的感情。而在與陌生人打交道時(shí)，我們可以運(yùn)用鬼谷子的“揣情術(shù)”，通過(guò)對(duì)方的表情、語(yǔ)氣等細(xì)節(jié)來(lái)判斷他們的性格和意圖，從而采取合適的溝通方式，避免不必要的沖突。
在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中，鬼谷子的謀略思想同樣適用。我們需要學(xué)會(huì)分析局勢(shì)，找準(zhǔn)自己的位置，利用自身的優(yōu)勢(shì)去爭(zhēng)取機(jī)會(huì)。同時(shí)，也要懂得與他人合作，實(shí)現(xiàn)共贏。比如在項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中，我們要了解每個(gè)成員的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，合理分配任務(wù)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的最大效能。而在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)，我們可以運(yùn)用鬼谷子的“抵巇術(shù)”，尋找對(duì)方的弱點(diǎn)和漏洞，采取相應(yīng)的策略來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
此外，鬼谷子還強(qiáng)調(diào)了自我修養(yǎng)的重要性�！笆⑸穹ㄎ妪垼⑸裰杏形鍤�，神為之長(zhǎng)，心為之舍，德為之大�！敝挥胁粩嗵嵘约旱木窬辰�、修養(yǎng)品德，才能更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該注重自身的品德修養(yǎng)，誠(chéng)實(shí)守信、寬容大度、樂于助人，這樣不僅能夠贏得他人的尊重和信任，還能讓自己的`內(nèi)心更加充實(shí)和安寧。
《鬼谷子》這本書猶如一座智慧的寶庫(kù)，每一次閱讀都能從中獲得新的感悟。它讓我們明白，智慧不僅僅是知識(shí)的積累，更是對(duì)人性、對(duì)世界的深刻理解和洞察。在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用鬼谷子的智慧，不斷提升自己的思維能力和處事能力，以更加從容的姿態(tài)面對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)。無(wú)論是在人際關(guān)系、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)還是自我成長(zhǎng)方面，鬼谷子的思想都能為我們提供寶貴的啟示，幫助我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中走出一條屬于自己的成功之路。
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 8
《鬼谷子》是先秦時(shí)期留下來(lái)的一本探討語(yǔ)言藝術(shù)、語(yǔ)言智慧、語(yǔ)言策略的經(jīng)典，是我國(guó)第一部口語(yǔ)修辭著作，開啟了中國(guó)修辭辯論的先河。它系統(tǒng)地糅入和整合了老子、孔子、孟子、墨子、莊子等人的語(yǔ)言藝術(shù)，極大地?cái)U(kuò)充了語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵與外延。仔細(xì)讀之，我們會(huì)深深感嘆語(yǔ)言的深?yuàn)W、精準(zhǔn)與玄妙，堪稱一部教人做思想工作的經(jīng)典著述。
知己知彼，因人施策
做群眾思想工作，必須要深入群眾，了解群眾，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，這樣做群眾工作才能有的放矢，馬到成功。要做到熟悉對(duì)方，就要“審定有無(wú)與其虛實(shí)”，即考察對(duì)方才干的有無(wú)和思想的虛實(shí)；“可與不可，明審其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志”，即工作舉措的可行與不可行，必須先分析對(duì)方的思路，才能比較彼此相同與不同之處。在具體工作中，要像鬼谷子所講的，善于把握事情的關(guān)鍵，對(duì)工作對(duì)象要察言觀色，洞察其心理，了解對(duì)方的特點(diǎn)及優(yōu)劣勢(shì)所在，把握對(duì)方言行的宗旨，找準(zhǔn)突破口，動(dòng)之以情、曉之以理，循循善誘，打開對(duì)方心扉，解開其思想上的“疙瘩”。要處事靈活，善于變通，注重協(xié)調(diào)，確保言出必成、成必有果。
善于傾聽，適時(shí)反應(yīng)
善于傾聽他人說(shuō)話，不只是一種素養(yǎng)，也是一種工作方法。鬼谷子教導(dǎo)我們，“因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出”，即要根據(jù)別人的言談，來(lái)了解他的辭意內(nèi)涵。如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方言辭有矛盾，不合乎實(shí)情，要反復(fù)地追問他，從對(duì)方的答辭中進(jìn)一步了解他。因此，要耐心聽取對(duì)方的意見和建議，如果對(duì)方話里有話，要搞清楚隱含的意思，同時(shí)要抓住機(jī)會(huì)提問，從對(duì)方的回答中了解實(shí)情。輪到自己說(shuō)話的時(shí)候，要盡量做到簡(jiǎn)潔有力，善說(shuō)通俗易懂的“群眾話”。當(dāng)然，對(duì)于不善表達(dá)的人，要聲情并茂，注重細(xì)節(jié)，循循善誘，必要時(shí)反彈琵琶，激發(fā)對(duì)方吐露心聲。要有自知之明，不該說(shuō)的不說(shuō)，講話講究技巧，切不可“忘情失道”，以致造成無(wú)法挽回的后果。
既講原則，又要靈活
俗話說(shuō)，人心隔肚皮。鬼谷子告訴我們，在人與人之間的關(guān)系中，有的看似很遠(yuǎn)卻很親近，有的看似很近卻很疏遠(yuǎn)；有的天天在身邊卻不相知，有的雖只是聞其名聲，偶爾一見卻相見恨晚，引為知己。造成這種現(xiàn)象的原因很多，但肯定事出有因，“平常的東西都與本源相結(jié)合”，雙方互不了解、互不信任或感覺言語(yǔ)行“合不來(lái)”都是其中的原因。在做群眾思想工作時(shí)，要先摸清楚對(duì)方的想法，在恪守原則的前提下，仔細(xì)揣摩，精心謀劃，“方來(lái)應(yīng)時(shí)，以合其謀”，即方法策略應(yīng)適應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化，靈活應(yīng)對(duì)，以便與對(duì)方的想法相契合，只有這樣，才能在解決復(fù)雜的難題時(shí)，“先知而楗萬(wàn)物”，即有先見之明，能夠駕馭萬(wàn)物。
防微杜漸，防患未然
古語(yǔ)云：“千里之堤，潰于蟻穴。”事情的發(fā)展是一個(gè)由小到大、由微到顯、量變到質(zhì)變的過(guò)程，這就需要我們?cè)诠ぷ髦袑?duì)群眾思想上存在的任何細(xì)小的矛頭性問題都能做到見微知著，就像鬼谷子所說(shuō)的“事之危也，圣人知之，獨(dú)保其用，因化說(shuō)事，通達(dá)計(jì)謀，以識(shí)細(xì)微，經(jīng)其秋毫之末，揮之于太山之本”，即當(dāng)危機(jī)征兆出現(xiàn)時(shí)，圣人就敏銳地察覺到了，他們總是密切注意危機(jī)的征兆，利用事物變化的原理進(jìn)行具體分析，提出計(jì)謀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)征兆的細(xì)微變化。萬(wàn)事萬(wàn)物在開始時(shí)就像秋毫之末一樣微小，一旦發(fā)展起來(lái)，就像泰山的根基一樣宏大，這就需要我們防微杜漸，堵塞漏洞、縫隙，防止小事釀成大患。
事事洞察，善“箝”其心
在基層，諸多信訪問題其實(shí)就是利益之爭(zhēng)。要解決這些事關(guān)利益平衡的問題時(shí)，需做到恩威并舉，善“箝”其心，讓矛盾的雙方“各退一步”，從而使矛盾得到有效化解。如何做到這一點(diǎn)，鬼谷子告訴我們，要考察“孰親孰疏，孰愛孰憎”，即考察誰(shuí)與誰(shuí)親密、誰(shuí)與誰(shuí)疏遠(yuǎn)，誰(shuí)與誰(shuí)友好、誰(shuí)與誰(shuí)相惡。在這一基礎(chǔ)上，“察心意之慮懷，審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛箝之辭鉤其所好，以箝求之”，詳細(xì)考察和分析對(duì)方的想法，審察其意向，了解其好惡，然后抓住對(duì)方最關(guān)注的問題游說(shuō)他，使他信任你、倚重你。
善抓機(jī)遇，順勢(shì)而為
在做群眾思想工作時(shí)，往往會(huì)有一些化解難題的最佳“窗口期”，它們倏然而來(lái)、瞬時(shí)即逝。因此，必須善抓機(jī)遇，善于統(tǒng)籌，協(xié)和八方，一舉解決問題。要做到這一點(diǎn)，就要按照鬼谷子所言“必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化”，即必須看清事物的發(fā)展變化，抓住有利時(shí)機(jī)，知道哪些方面有余、哪些方面不足，由此做到先知其情，然后運(yùn)用方法、措施，促進(jìn)事態(tài)向有利的方面轉(zhuǎn)化。在這一過(guò)程中，要做“善背向者”，即做一個(gè)深知人心向背的人，只有這樣，才能做到把握大局、大勢(shì)，“乃協(xié)四海”。
揣情度勢(shì)，量體裁衣
“古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜�！惫砉茸痈嬲]我們，在做群眾思想工作時(shí)，要審時(shí)度勢(shì)、權(quán)衡利害，善于觀察、揣度情理，并告訴我們，“夫情變于內(nèi)者，形見于外。故常必以其者而知其隱者，此所謂測(cè)深揣情�！奔茨切└星閺膬�(nèi)部發(fā)生變化的人，必然要通過(guò)形態(tài)顯現(xiàn)于外表，所以我們要根據(jù)對(duì)方顯露出來(lái)的表面現(xiàn)象來(lái)了解那些隱藏在內(nèi)部的真情，這就是所說(shuō)的“測(cè)深揣情”。只要抓住對(duì)方“甚喜”、“甚懼”兩個(gè)時(shí)機(jī)，以此為突破口，就能獲得更快速、更完美的成功。
深藏不露，行事有道
無(wú)論做什么工作，都要認(rèn)真籌劃，講究方式方法，該保密的.一定要保密，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日勝”。做群眾思想工作同樣需要如此。鬼谷子指出，“謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽，事莫難于必成”，就是說(shuō)籌劃謀略，最難的就是周到縝密；說(shuō)服他人，最難的就是使其言聽計(jì)從；主持事務(wù)，最難的就是確保成功。要破解這三個(gè)“難于”，就要采取諸多有效的措施，如以對(duì)方為中心，針對(duì)對(duì)方需求，有的放矢，方法恰當(dāng)，合情合理，而個(gè)中關(guān)鍵，就是要隱蔽周密，低調(diào)內(nèi)斂，謹(jǐn)言慎行，不事張揚(yáng)，“用之有道，其道必隱�！�
控制情緒，善于言談
在與群眾打交道時(shí)，必須注意自己的言談舉止，注意控制自己的情緒，切不可口無(wú)遮攔、言語(yǔ)失當(dāng)，這樣可能導(dǎo)致問題復(fù)雜化。尤其要注意避免鬼谷子列舉的“病”、“怨”、“憂”、“怒”、“喜”5種語(yǔ)言形態(tài)，即不能有病態(tài)之言、幽怨之言、憂郁之言、憤怒之言、宣泄之言。當(dāng)然，要做到這些并非易事，既要能夠聽出說(shuō)話人的動(dòng)機(jī)所在，善于辨別真誠(chéng)抑或奉承、諂媚、欺詐等語(yǔ)言，時(shí)刻保持清醒的頭腦，又要思維敏捷，注重修辭，沉著冷靜，尤其要注意看對(duì)象說(shuō)話，如“與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢”。
把握規(guī)律，進(jìn)退有據(jù)
鬼谷子說(shuō)，“故萬(wàn)事一道，而百度一數(shù)也”，即萬(wàn)事的變化都有一個(gè)規(guī)律，而各種方法謀略也有一定的法則。他指出，“故為強(qiáng)者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也”，即強(qiáng)者是由不斷發(fā)展的弱者形成的；直線是由許多微小的曲線形成的；富裕是由長(zhǎng)期的節(jié)儉形成的。這是事物發(fā)展的必然結(jié)果。我們做群眾思想工作時(shí)，要研究和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，從而依照規(guī)律辦事，推動(dòng)問題解決。鬼谷子還指出，“說(shuō)生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制”，即有了良好的說(shuō)服力，就可以進(jìn)；在進(jìn)的過(guò)程中要謀取退路，做到“進(jìn)可攻、退可守”就可以徹底解決難題。
既重平衡，又善決斷
在基層，有的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及多種利益關(guān)系，處理起來(lái)必須要做到合情合理。鬼谷子指出，“有利焉，去其利則不受也，奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠(yuǎn)。故其有使失利，其有使離害者，此事之失”，即在處理問題做決斷時(shí)，如果只對(duì)一方有利，那么沒有利的一方就不會(huì)接受，這是因?yàn)橐劳械幕A(chǔ)不平衡。任何決斷本來(lái)都有利于決斷者的，但是如果在其中隱含著不利的因素，那么決斷者就不會(huì)接受，彼此之間的關(guān)系也會(huì)疏遠(yuǎn)。所以，在決策方面，如果使對(duì)方失掉某種利益，或者使對(duì)方遭受禍害，這種決斷是失誤的。當(dāng)然，平衡利益也不能作繭自縛，要認(rèn)識(shí)到“決情定疑，萬(wàn)事之機(jī)”，決疑斷難，是辦理各種事物的關(guān)鍵，要按照鬼谷子所言“度以往事，驗(yàn)之來(lái)事，參之平素”的原則，該決斷的立即決斷。
集思廣益，從善如流
做群眾思想工作，必須善于發(fā)動(dòng)群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾、依靠群眾，正如鬼谷子所言，“以天下之目視者，則無(wú)不見；以天下之耳聽者，則無(wú)不聞；以天下之心慮者，則無(wú)不知”，“輻楱并進(jìn)，則明不可塞”，即若能集思廣益，就能明察秋毫，無(wú)可閉塞。要做到這些，就要明白鬼谷子所講的“高山仰之可極，深淵度之可測(cè)”的道理，對(duì)別人的進(jìn)言“勿堅(jiān)而拒之”，要做到廣開言路，虛懷如谷。
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 9
鬼谷先生應(yīng)猶在，千古縱去風(fēng)雨來(lái)。清溪谷中談天下，茅屋室里御神才�！}記
夫天下大勢(shì)，陰陽(yáng)兩分;輪回世事，清濁而已。有幸略賞《鬼谷子》一書，初看時(shí)，覺得生澀難懂，且又無(wú)甚道理，但再看時(shí)，頓開茅塞。
《鬼谷子》一書，宏概天下萬(wàn)物之理：天下至道，即陰陽(yáng)，捭闔者也;捭者，開也;闔者，合也。捭闔，即開合。察物以觀其律，投石以問其路。內(nèi)揵納諫，抵巇補(bǔ)隙;飛箝褒抑，忤合順逆。揣心摩意，權(quán)方謀略;決則當(dāng)斷，符言守信。
鬼谷先生早在2000多年前便已通曉：是非只在一念間。鬼谷先生據(jù)圣人之言，以陰陽(yáng)試捭闔，教投石以反應(yīng);萬(wàn)物存亡皆有理，因此我們更要把握事物變化的趨勢(shì)與關(guān)鍵，伺機(jī)行動(dòng)，先有試探之舉，待至胸有成竹，才有以不變應(yīng)萬(wàn)變之能。
鬼谷先生最欲告訴世人的，是權(quán)衡。朝廷中，即使是明君盛世，亦有小人：忠臣有功，自當(dāng)提拔，但難免有功高蓋主之嫌。這時(shí)，君主便借小人之手，抑制忠臣，便成平衡。合久必分，分久必合，不同樣是一個(gè)道理?
因此，世事萬(wàn)物，便因平衡而存。進(jìn)多退少，難免力有不逮，終成禍患;進(jìn)少退多，又總保守過(guò)當(dāng)，失去先機(jī)。夫天之大，架于地之廣;龍之耀，制于鳳之華。故曰：陰盛則陽(yáng)繁，善至亦惡極。倘若一枝獨(dú)秀，就算是傲立冰霜，也略顯得凄涼;然百花齊放，同大道三千，各放霞光。制衡便有繁衍，權(quán)平可見倪端。
弱水三千，獨(dú)取的.是一瓢隨意;大雪無(wú)寒，封凍的是一種率性。落花不落葉，知性不知情，生在紅塵里，誰(shuí)也難保自己不忘初心。但當(dāng)一人徘徊月影，總想起一卷《鬼谷子》：己欲平靜，聽辭辨心;自求明志，折花涼情。
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 10
相信大家對(duì)鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對(duì)他的認(rèn)識(shí)，僅僅是停留在一個(gè)偉大的古人、著名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書，此書一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書。既然要拜讀此書，那肯定要對(duì)作者有一定的了解。
于是，我專門搜索了下鬼谷子的.生平簡(jiǎn)介。結(jié)果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽(yáng)家、外交家、語(yǔ)言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫(yī)學(xué)家，更是偉大的教育家。任何一項(xiàng)拿出來(lái)，都?jí)蛭覀儸F(xiàn)在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕，精通百家學(xué)問，封神都不為過(guò)；更是培養(yǎng)了后世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的。拿到現(xiàn)在的NBA籃球來(lái)說(shuō)，其眾弟子簡(jiǎn)直就是全明星陣容。
這本書呢，我是讀不太懂的，文字都認(rèn)識(shí)、道理全明白，但是要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。
下面將我理解的一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容，分享給大家：
這本書是一本應(yīng)用特別廣泛的書籍，現(xiàn)實(shí)中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，從而事半功倍。
1、做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語(yǔ)言的作用非同小可，運(yùn)用好語(yǔ)言可以錦上添花，反之則飛來(lái)橫禍，自古就有老話“病從口入禍從口出”，后半句說(shuō)的也是這個(gè)意思。該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)；并且對(duì)待不同的人，應(yīng)該運(yùn)用不同的說(shuō)話方式去表述。
2、做事呢，要謙虛謹(jǐn)慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對(duì)自己。尤其當(dāng)別人提出自己做的事情的提出不同的看法時(shí)，更要虛心傾聽，用“有則改之無(wú)則加勉”的態(tài)度對(duì)待，既能不斷完善改進(jìn)自己，又能不得罪對(duì)方，讓對(duì)方覺得自己虛心接受建議，從而產(chǎn)生良好的人際交往關(guān)系。
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 11
相信大家對(duì)鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對(duì)他的認(rèn)識(shí)，僅僅是停留在一個(gè)偉大的古人、著名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書，此書一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書。既然要拜讀此書，那肯定要對(duì)作者有一定的了解。
于是，我專門搜索了下鬼谷子的生平簡(jiǎn)介。結(jié)果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽(yáng)家、外交家、語(yǔ)言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫(yī)學(xué)家，更是偉大的教育家。任何一項(xiàng)拿出來(lái)，都?jí)蛭覀儸F(xiàn)在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕，精通百家學(xué)問，封神都不為過(guò)；更是培養(yǎng)了后世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的`。拿到現(xiàn)在的NBA籃球來(lái)說(shuō)，其眾弟子簡(jiǎn)直就是全明星陣容。
這本書呢，我是讀不太懂的，文字都認(rèn)識(shí)、道理全明白，但要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。
下面將我理解的一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容，分享給大家：
這本書是一本應(yīng)用特別廣泛的書籍，現(xiàn)實(shí)中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，從而事半功倍。
1.做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語(yǔ)言的作用非同小可，利用好語(yǔ)言可以錦上添花，反之則飛來(lái)橫禍，自古就有老話“病從口入禍從口出”，后半句說(shuō)的也是這個(gè)意思。該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)；并且對(duì)待不同的人，應(yīng)該利用不同的說(shuō)話方式去表述。
2.做事呢，要謙虛謹(jǐn)慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對(duì)自身。尤其當(dāng)別人明確提出自身做的事情的明確提出不同的看法時(shí)，更要虛心傾聽，用“有則改之無(wú)則加勉”的態(tài)度對(duì)待，既能不斷健全改善自身，又能不得罪對(duì)方，讓對(duì)方覺得自身虛心接受建議，從而產(chǎn)生不錯(cuò)的人際交往關(guān)系。
《鬼谷子》讀后感鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)很神秘的人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說(shuō)技巧的專著，同時(shí)還涉及很多軍事謀略，因此我們可把它看做是一部兵書。
從內(nèi)容上來(lái)看，它主要集中于權(quán)術(shù)謀略的研究，認(rèn)為一切合理的手段都可以利用，體現(xiàn)著較為明顯的功利思想。它的終極目標(biāo)是“治人”，通過(guò)言談辯論，以達(dá)到控制對(duì)方的目的，此為“縱橫之術(shù)”�！翱v橫之術(shù)”是我國(guó)先秦諸子學(xué)說(shuō)中的一個(gè)分支，在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)揮著尤為重要的作用，例如蘇秦借此聯(lián)合六國(guó)，形成合縱抗秦之勢(shì)；而后張儀又借此將六國(guó)合縱之勢(shì)瓦解等。這種學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見仁，智者見智，因此在歷史上對(duì)于《鬼谷子》的評(píng)價(jià)也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對(duì)《鬼谷子》給予了高度的評(píng)價(jià)。與此相對(duì)立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對(duì)派，他們大多認(rèn)為“縱橫之術(shù)”是“歪門邪說(shuō)”，不值一提，學(xué)之有害而無(wú)益。
相對(duì)于這兩種極端的評(píng)價(jià)，清代的紀(jì)昀和阮元的看法則相對(duì)平和、中肯，也是我認(rèn)為最合情理的評(píng)論。紀(jì)昀認(rèn)為，若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說(shuō)之上則過(guò)，而將其視為“歪門邪說(shuō)”便是不得其要。阮元?jiǎng)t明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的價(jià)值，說(shuō)它是“縱橫家獨(dú)存之子書”，從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說(shuō)中的位置。這樣的評(píng)價(jià)顯得尤為恰當(dāng)，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書的主要原因。因此我們讀《鬼谷子》要帶著辯證的眼光，取其精華，這也是讀書的方法。
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 12
《鬼谷子》這本書是屬于我國(guó)少數(shù)精品兵法中的一種，而鬼谷子是中國(guó)文化史上，一個(gè)充滿神秘色彩的人物，他是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的鼻祖。傳說(shuō)他的兩位最杰出的弟子——蘇秦與張儀 ，曾以合縱連橫之策，游說(shuō)各國(guó)諸侯，并奠定了秦與六國(guó)對(duì)峙及由統(tǒng)一中國(guó)的政治局面。而縱橫術(shù)充滿詐謀、詭道，是外交家的權(quán)謀�！豆砉茸印分赜趯�(shí)踐，具有完整的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、智謀策略體系，堪稱“中國(guó)第一奇書”。
在這本書中共12篇，而我共閱三篇，分別為“捭闔術(shù)”“反應(yīng)術(shù)”“內(nèi)揵術(shù)”。
第一篇的“捭闔術(shù)”中“捭闔”是開合的意思，鬼谷子認(rèn)為，一開一合是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，是掌握事物的關(guān)鍵。在當(dāng)今社會(huì)，能熟練的掌握并運(yùn)用“捭闔術(shù)”，只能做到進(jìn)退有度，趨利避害，致勝萬(wàn)物。告訴人們要順應(yīng)趨勢(shì)獲得成功;注重細(xì)節(jié)，隨機(jī)應(yīng)變;變則通，通則久;隱藏實(shí)力，蓄勢(shì)待發(fā);善于忍耐，待時(shí)而動(dòng);言辭講究，說(shuō)話得體。
第二篇的“反應(yīng)術(shù)”指的是投石問路以觀回應(yīng)，再行對(duì)策之術(shù)。鬼谷子主張通過(guò)某種言辭或行動(dòng)，甚至還可以不擇手段，以使對(duì)方開口說(shuō)話，然后從其言辭中判斷出真意。而現(xiàn)如今，若能明進(jìn)退之道，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，能屈能伸，能進(jìn)能退，剛?cè)诓?jì)，進(jìn)退自如，這樣就能立于不敗之地。告訴人們要旁敲側(cè)擊，察言觀色;抓住機(jī)會(huì)，有效提問;以誠(chéng)相待，攻心為上;知人者智，自知者明;逆向思維，出奇制勝;借鑒古今，設(shè)定計(jì)謀。
第三篇的“內(nèi)揵術(shù)”，主要講陳子如何向君王進(jìn)諫獻(xiàn)策，如何拉近與游說(shuō)對(duì)象的關(guān)系。本篇關(guān)于君臣關(guān)系的論述，對(duì)于處理今天的人際關(guān)系，使自己的行為和于分寸、得體，使自己的`謀略與決策者一致，都有可資借鑒之處。告訴人們要把握得當(dāng)，溝通有方;洞察先機(jī)，果斷決策;君子愛財(cái)，取之有道;順勢(shì)而為，順其自然;調(diào)查研究，正確決策;互相幫助，委婉表達(dá);得到事半功倍;得人心者得天下!
僅讀三篇，我已受益匪淺，我認(rèn)為鬼谷子的思想無(wú)論至于古時(shí)還是現(xiàn)代，都對(duì)人們的有啟發(fā)作用，而如今的很多人都缺乏自己的思想，使我們都成了多數(shù)的平凡人，在細(xì)節(jié)方面做的不嚴(yán)謹(jǐn)，又不能順應(yīng)趨勢(shì)，也不懂得變通，言辭舉止也一塌糊涂，怎能取得不凡成就?
在今天鬼谷子的思想精髓，被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，其叔為當(dāng)代政界，商界等領(lǐng)域人士所必讀的智慧法典，我認(rèn)為，時(shí)代也在改變。我們應(yīng)該用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，去領(lǐng)悟每本書中的道理，結(jié)合古今的知識(shí)，讓世界變得更好，讓人類的思想更上一層樓!
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 13
讀《鬼谷子絕學(xué)》是源于上一篇的讀后感“察勢(shì)者智、趨勢(shì)者明”的出處查詢，百度其中一條分析來(lái)自《鬼谷子》，本著“查缺補(bǔ)漏”的心態(tài)去讀一下被束之高閣許久的書，結(jié)果通讀意近著多，但并未發(fā)現(xiàn)原句。不管原因?yàn)楹危x書總有增益部分，固做如下闡述。
在我的印象中《鬼谷子》對(duì)于權(quán)謀、縱橫之術(shù)比較精通，恰恰我對(duì)費(fèi)腦子的事情一般不太關(guān)注，該書也就是因某個(gè)原因（現(xiàn)在忘了）一時(shí)興起買了，長(zhǎng)久以來(lái)沒想著去閱讀。感謝蘭彥嶺老師的總結(jié)，歷史上史料參考記載的鬼谷子竟然直接間接培養(yǎng)了不少人才�？磿酰绿椎挠芯湓捤闶乾F(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證“儒家如不兼縱橫，無(wú)以取富貴”。
按照章節(jié)劃分最喜歡第三章內(nèi)斂智慧，筆者屬于外放型任何事情都浮于表面，這方面有些缺失。這一章中蘭老師總結(jié)的養(yǎng)生之道還蠻好玩，春季養(yǎng)肝、夏季發(fā)散、秋季養(yǎng)肺、冬季養(yǎng)胃；該章和“察勢(shì)者智、趨勢(shì)者明、馭勢(shì)者獨(dú)步天下”有異曲同工之妙的地方在于蘭老師總結(jié)的凡人了解規(guī)律、賢人見規(guī)知類、圣人總結(jié)規(guī)律、真人順應(yīng)規(guī)律。書中還比較注重睡眠養(yǎng)生，涉及“內(nèi)養(yǎng)氣、外識(shí)人”。就內(nèi)視這塊筆者認(rèn)為我還是做的蠻好，說(shuō)白了有自知之明，經(jīng)常自我分析、自我反省、自我總結(jié)、自我檢討。讀起來(lái)是不是有點(diǎn)散，是因?yàn)楣P者心得也散，讀這本書有點(diǎn)走迷宮的.感覺，看來(lái)是道行不夠。
第四章縱橫智慧關(guān)注不大，但作為一個(gè)歷時(shí)10年的金融從業(yè)人員發(fā)現(xiàn)鬼谷子的“誘之以利、脅之以害、動(dòng)之以情、曉之以理”竟然和培訓(xùn)的保險(xiǎn)課程有相近之處。后邊的章節(jié)就體會(huì)更加云里霧里，讀完就忘，但里面有一句話譯文很是印象深刻，謹(jǐn)在此特別記錄，算是對(duì)于包括我自己在內(nèi)的網(wǎng)民們的警戒“古語(yǔ)說(shuō)：嘴巴能吃東西，卻不能隨便說(shuō)話。言語(yǔ)有時(shí)候是需要有所顧忌的。眾人的言論可以熔化金屬，也是形容語(yǔ)言有時(shí)候很容易歪曲真相�！�
最后文末對(duì)自己的寄語(yǔ)，成為沉靜的人。文中陳述“沉靜是一種很高超的修養(yǎng)，擁有沉靜修養(yǎng)的人甘于寂寞，不動(dòng)聲色；沉著自信，默默進(jìn)取；與人無(wú)爭(zhēng)，寬容忍讓�！�
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 14
鬼谷子是歷史上非常厲害的學(xué)術(shù)大家。他門下的弟子都是奇才異士。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家蘇秦；秦國(guó)有高超辯術(shù)的宰相張儀；魏國(guó)戰(zhàn)無(wú)不勝的龐涓；著有《孫臏兵法》的孫臏……數(shù)不勝數(shù)，弟子都這么有才能，何況是師傅呢！
本書主要闡述了鬼谷子游說(shuō)活動(dòng)的各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應(yīng)術(shù)、處理人際關(guān)系的肉揵術(shù)、發(fā)現(xiàn)和消除裂痕的抵嚱術(shù)、說(shuō)服人的飛鉗術(shù)、靈活應(yīng)變的忤合術(shù)、揣術(shù)、揣情的摩術(shù)、權(quán)衡術(shù)、謀術(shù)、決策術(shù)以及做事公平公正的符言術(shù)。
書中詳細(xì)的原典再現(xiàn)、注釋和翻譯讓人很容易明白所說(shuō)的戰(zhàn)術(shù)。鑒賞評(píng)議和深度解讀進(jìn)一步闡述了鬼谷子的'謀略。文中的一大亮點(diǎn)就是把有趣的歷史故事與鬼谷子的捭闔策完美地結(jié)合在一起，讀起來(lái)十分有趣，一點(diǎn)兒也不枯燥。像司馬光砸缸就人的故事、空城計(jì)、草船借箭、明修棧道暗度陳倉(cāng)、鴻門宴等。
它是一本可以利用到現(xiàn)實(shí)的生活、工作、人際交往、為人處世的哲學(xué)好書。學(xué)習(xí)并借鑒這些謀略，會(huì)給我們帶來(lái)較大的益處。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)事物的客觀發(fā)展規(guī)律，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問題，達(dá)到事半功倍的效果。
在做事時(shí)要膽大心細(xì)，膽大就是看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，果斷出擊；心細(xì)就是在做事前要深思熟慮，把各個(gè)方面的因素都要考慮到，分析整個(gè)事情的利與弊，做好應(yīng)對(duì)之策，進(jìn)退有度，保證萬(wàn)無(wú)一失。在工作中要善于傾聽他人的意見或建議，不能固執(zhí)己見，思維不要僵化，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能少走彎路。同時(shí)要重視團(tuán)隊(duì)合作，讓大家各抒己見，選出最合適的最好的方案執(zhí)行。畢竟個(gè)人的思維能力是有限的，眾人拾柴火焰高嘛！
做人方面，要有自知之明，要經(jīng)常自我反思，不斷學(xué)習(xí)，以德服人。在指出別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，要用婉轉(zhuǎn)柔和的態(tài)度，這樣更容易讓人接受并且不會(huì)讓人產(chǎn)生反感的情緒。做人不能鋒芒畢露，要低調(diào)，要學(xué)會(huì)適時(shí)的隱藏自身，以免招致他人的嫉妒與小人的陷害。做人要和善，在別人困難時(shí)伸出援助之手。在夢(mèng)想和目標(biāo)面前，要分析自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，符合實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)。要有強(qiáng)大地行動(dòng)力，不能紙上談兵，多實(shí)踐多探索。例如你要做銷售，首先要去深入地了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)工作分析它的受眾，多做調(diào)查，細(xì)化目標(biāo)，根據(jù)這些制定出相應(yīng)的計(jì)劃，更容易取得成就功。遇到困難時(shí)一定要堅(jiān)持下去，敢于面對(duì)，積極尋找可行的解決辦法，而不是一味的逃避。在社會(huì)生活中，要掌握方圓之道，處要圓滑一些，保護(hù)好自身的同時(shí)又不傷害別人。
總體來(lái)講，本書還是很不錯(cuò)的，鬼谷子的謀術(shù)可以恰如其分地利用到現(xiàn)實(shí)生活中，還是有一定的意義的。
《鬼谷子》原著前三章讀書筆記 15
《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)政治的斗爭(zhēng)謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來(lái)對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
當(dāng)我翻開第一頁(yè)就讓我愛不釋手。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應(yīng)術(shù)》�！拔匆娦螆A以道之，即見形方見事之�！边@句話最讓我映象深刻。這句話還讓我想到了一個(gè)活生生的例子——晏子使楚：晏子是春秋時(shí)的齊國(guó)人。他其貌不揚(yáng)、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，機(jī)智靈活，舉國(guó)上下沒有幾個(gè)人比得上他。他憑著三寸不爛之舌和滿腹經(jīng)綸很快就取得了尊貴的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚國(guó)。楚王看晏子這么矮，一心想把他奚落一番。以顯示自己國(guó)家的尊貴和強(qiáng)大。他料定晏子受了嘲笑還會(huì)忍氣吞聲，但他想錯(cuò)了。楚王一而再，再而三地難為晏子，晏子便與楚王反唇相譏，楚王領(lǐng)教了晏子的厲害，從此再也不敢刁難他…
這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。
這不禁讓我想起我自己的現(xiàn)狀:每當(dāng)別人說(shuō)我壞話等惡意的攻擊時(shí)，我總是一味地躲避和忍讓，結(jié)果我總是被他們欺負(fù)，還一次比一次得寸進(jìn)尺，終于我忍不住了，來(lái)了一次‘火山大爆發(fā)’可是后果真是不堪入目…
當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子》這本書時(shí)，仍回味無(wú)窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
閉上眼，我似乎夢(mèng)見了時(shí)隔幾千年的時(shí)光——懷才不遇、壯志難酬的.公孫衍；神機(jī)妙算、坐鎮(zhèn)深山的鬼谷子；老辣有度、料事如神的衛(wèi)公；好勝欲強(qiáng)、利欲熏心的魏卬……
在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強(qiáng)，終究不能成功；其二，我們生活處事總是要有個(gè)度的。
好勝心過(guò)強(qiáng)的人莫過(guò)于魏國(guó)的太子魏卬。年輕氣盛的魏卬帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國(guó)城池時(shí)，他原先計(jì)劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無(wú)所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺自己大有作為。再到后來(lái)，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏卬上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏卬這是計(jì)，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬(wàn)將士最終潰不成軍。
看到魏卬悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級(jí)上冊(cè)的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)跟魏卬的好勝心半斤八兩。七年級(jí)剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過(guò)他人�？墒瞧蝗缭�，成績(jī)穩(wěn)不住班級(jí)前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說(shuō)為什么我一直不能超過(guò)別人呢？我的出發(fā)點(diǎn)不對(duì)嗎？老師告訴我：“別人不是你的對(duì)手，你是你自己的對(duì)手，要試著去做最好的自己，超越自己�！蔽衣犜捔�，試著慢慢靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，每一次考試我都會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，與之前的考試進(jìn)行對(duì)比，只要進(jìn)步了，我就會(huì)很開心。所以，有時(shí)候往往好勝心太強(qiáng)，反而適得其反。
人都該有個(gè)度，要懂得剛?cè)岵?jì)，張弛有度。
就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來(lái)斷得分明……即使姬速（指衛(wèi)公）處處示弱，時(shí)時(shí)露怯，可是有一點(diǎn)你不得不服，二十年來(lái)，天下無(wú)時(shí)不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國(guó)泰民安，并無(wú)一絲禍戰(zhàn)�！�
聯(lián)系我們的日常。生活中，上對(duì)老師長(zhǎng)輩，下對(duì)同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵?jì)、有進(jìn)有退。進(jìn)則剛烈不屈，堅(jiān)持自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)魯莽做事。
慢慢睜開眼睛，不由得感嘆《鬼谷子的局》這本書的奧妙之處。這看似是閱讀別人的人生，實(shí)則在看世道的變化萬(wàn)千啊！我緩緩幻想著自己已經(jīng)成為鬼谷子的第五個(gè)弟子，他帶領(lǐng)著我解密塵封千年的局……
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。
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