《唐人街》初中讀書(shū)筆記1200字
《唐人街》是一本由林語(yǔ)堂著作，陜西師范大學(xué)出版社出版的平裝圖書(shū)，下面是關(guān)于《唐人街》初中讀書(shū)筆記1200字的內(nèi)容，歡迎閱讀！
《唐人街》初中讀書(shū)筆記1
我想即便是現(xiàn)在，人們對(duì)于遷居海外的華人華僑依舊會(huì)投去羨慕的眼光，在國(guó)人的眼中，能出國(guó)是件大好事，而能留在異域生活更是洋氣，最后若還能榮歸故里那簡(jiǎn)直就是萬(wàn)人羨煞了。然而現(xiàn)實(shí)中，身居海外的華人們到底過(guò)著怎樣的生活呢，在人們不知道的背后竟是讓人匪夷所思的他鄉(xiāng)之痛�！短迫私帧纷屓藗兏惺茏钫鎸�(shí)的海外華人生存現(xiàn)狀，聽(tīng)他們講“流浪”的故事。
《唐人街》是由鳳凰衛(wèi)視紀(jì)實(shí)采編的一份關(guān)于全球華人生存狀態(tài)的報(bào)告。作者們親赴異國(guó)尋找他鄉(xiāng)的同跟人，他們或與這些人閑談溝通，或與這些人短暫的生活，以此來(lái)記錄他們的現(xiàn)狀。書(shū)中我們可以看到，現(xiàn)在生活在國(guó)外的華人們大都不是人們所想的那樣過(guò)著富足舒適的日子，應(yīng)該說(shuō)他們中的大多說(shuō)生活是比較辛酸的。無(wú)論是在紐約的街頭，還是東京的新宿，亦或是地球另一邊的悉尼，無(wú)論哪一個(gè)地方，總能見(jiàn)到華人的身影，然而更多的只是作為城市的“污點(diǎn)”出現(xiàn)的。這些人中更多的是因?yàn)樯矸莸夭缓戏ǘ低档亓粝聛?lái)并靠著出賣自己的苦力來(lái)養(yǎng)活的人。尤其是在像美國(guó)這樣的人人向往的國(guó)家里，來(lái)這里的人大都帶著淘金夢(mèng)，想要在異域他鄉(xiāng)闖出自己的一片天地。然而事實(shí)上，最后能成功地并不是多數(shù)。甚至他們?yōu)榇朔艞壛藝?guó)內(nèi)原先比較輕松安逸的“飯碗”，而成了美國(guó)街頭眾多的街頭藝人中的一員。
和大多數(shù)人顯得一樣，起初我也以為那些能到美國(guó)這樣的國(guó)家生活的中國(guó)人，他們是多么的了不起啊，尤其是在他們回國(guó)時(shí)被扣上的“華僑”等等身份的頭銜的時(shí)候是多么的風(fēng)光啊。然而當(dāng)親身游走在紐約的唐人街上后，我徹底改觀了。生活在唐人街的華人們并沒(méi)有向人們想象的在異國(guó)有多么的了不起，或許可以說(shuō)，盡管他們生活在紐約，但更多人的生存范圍只有小小的唐人街而已。這里大多數(shù)人都沒(méi)有合法的身份，也許是因?yàn)橐粋�(gè)偶然的機(jī)會(huì)來(lái)到美國(guó)便不愿離去，又或許是僅僅是名“偷渡客”，總之他們中很多人到現(xiàn)在都還不能自由的游走在美國(guó)，看見(jiàn)警察依舊會(huì)緊張。我猜想他們有時(shí)應(yīng)該會(huì)羨慕那些漫步在紐約街頭的觀光客們吧，因?yàn)樗麄兛梢阅弥槐竞戏ǖ淖o(hù)照隨意的走動(dòng)。生存的自由并沒(méi)有多影響這里的華人，生存卻成了個(gè)問(wèn)題。因?yàn)樗麄冎锌赡苓B張回程的機(jī)票也買不起。美國(guó)能看見(jiàn)的華人很多，看不見(jiàn)的更多。也許你隨意走在十時(shí)代廣場(chǎng)的街頭，路邊的某一個(gè)靠著畫(huà)畫(huà)謀生說(shuō)不定就是以前在國(guó)內(nèi)赫赫有名的教授畫(huà)家�？吹綍�(shū)中這樣描述紐約的街頭藝人時(shí)，我竟有些后悔，后悔當(dāng)初在紐約路邊的畫(huà)師在招攬我畫(huà)畫(huà)的時(shí)候沒(méi)能畫(huà)上一幅，保不準(zhǔn)還能用異國(guó)的鈔票買到一位了不起的華人的真跡，哈哈。
一開(kāi)始人們?nèi)ネ麌?guó)更多的都是帶著掘金夢(mèng)去的，然而我不知是由于何種緣由，毫無(wú)例外的.這群掘金者在不同的國(guó)度里都遭受了不同程度的歧視。中國(guó)人在國(guó)外從沒(méi)有像那些歐美白人一樣身居社會(huì)的中上層，就算是在底層也還要苦苦哀求才能繼續(xù)下去。更然人震驚的是，即便如此，人們依舊前赴后繼的奔赴他鄉(xiāng)。并且從最開(kāi)始的為了某一日能夠衣錦還鄉(xiāng)，到了后來(lái)是不愿回來(lái)。我不知道他們是處于哪種原因，但我相信那些地方也許確實(shí)有能夠讓他們?cè)谀抢锷钕氯サ囊饬x。只是我們的國(guó)人大可不必羨慕，因?yàn)椴徽撃囊粐?guó)的街頭，生活都需要繼續(xù)，沒(méi)有人會(huì)停下來(lái)憐憫誰(shuí)。
《唐人街》初中讀書(shū)筆記2
一、介紹
聽(tīng)說(shuō)吳景超先生，還是從中國(guó)社會(huì)學(xué)史中了解到的，不過(guò)雖然專業(yè)學(xué)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入到了第三個(gè)年頭，卻一直沒(méi)有拜讀這位中國(guó)早期社會(huì)學(xué)家的著作。無(wú)事在圖書(shū)館閑逛，發(fā)現(xiàn)一本《唐人街——共生與同化》，抽出來(lái)仔細(xì)一看，作者竟然就是 吳景超。
后記中有載，這本書(shū)原是吳老1928年8月在芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)系用英語(yǔ)寫(xiě)作的博士論文。1985年，袁方教授赴美，通過(guò)白威廉教授協(xié)助取得復(fù)印本，經(jīng)過(guò)北大社會(huì)學(xué)系委托潘乃穆、筑生、郁林進(jìn)行翻譯。1988年是吳景超先生逝世20周年，該書(shū)在1991年出版時(shí)，特將費(fèi)孝通和雷潔瓊在紀(jì)念吳景超學(xué)術(shù)思想討論會(huì)上的講話作為序1、序2。在序2中，有幾句話比較有意思：社會(huì)主義只有實(shí)現(xiàn)的可能，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的必然性。在社會(huì)主義國(guó)家里，階級(jí)消滅是不可能的，階級(jí)是不可能消滅的。各取所需是一種烏托邦，永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。這些話讓雷潔瓊印象十分深刻。當(dāng)然，至于正確與否，那是另外一回事了。
書(shū)引用原載于《群言》1988年第11期全慰天的一篇文章作為附錄，題目就是《為求民富國(guó)強(qiáng)貢獻(xiàn)一生》。書(shū)中也多次提到吳的代表作《第四種國(guó)家的出路》。1937年由商務(wù)印書(shū)館出版。我想在圖書(shū)館找到的可能性不大，不知道網(wǎng)上會(huì)不會(huì)有電子版的。
二、回到書(shū)的正文
一共十七章，從發(fā)現(xiàn)美洲到移民浪潮、從經(jīng)濟(jì)危機(jī)到種族沖突、從唐人街的生活組織到幫會(huì)及幫會(huì)矛盾、從家庭內(nèi)部的文化沖突到后代的同化問(wèn)題。共生與同化，將一個(gè)完整立體的異國(guó)華人社會(huì)展現(xiàn)在讀者面前，記得以前看過(guò)一些有關(guān)于外國(guó)移民的紀(jì)錄片，比如鳳凰衛(wèi)視的電視紀(jì)錄片《唐人街》，還有湖南經(jīng)視的《尋找他鄉(xiāng)的日子》�，F(xiàn)在的感受與當(dāng)時(shí)當(dāng)然有了很大的不同，畢竟紀(jì)錄片要更多的是描述層面，而作為一本社科文獻(xiàn)，理論的層面要更大一些，在大量描述后的分析闡述，更能引起一些關(guān)注與思考。在這里值得指出來(lái)的是，書(shū)中大量的引用了當(dāng)?shù)氐臍v史文獻(xiàn)，這也可以讓我們從另外一個(gè)層面了解，當(dāng)時(shí)面對(duì)移民浪潮的外國(guó)人，是怎樣看待那時(shí)的中國(guó)人的。
哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲是在1492年，而中國(guó)人最早到達(dá)美國(guó)的時(shí)間，有人說(shuō)是1820年，還有人說(shuō)是1788年，甚至是1746年。飄洋過(guò)海去美國(guó)，現(xiàn)在看來(lái)是一件很正常甚至是一件比較向往的事情，不過(guò)在那樣的歷史背景下，這樣的行為是很不容易的，而這樣的說(shuō)法，也并不是沒(méi)有根據(jù)的。中國(guó)人似乎有一種自我中心主義的傾向，究其原因的話，我想一方面與中國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)耕文化缺乏探索冒險(xiǎn)精神不無(wú)關(guān)系，他們大多不會(huì)相信有那樣的未知世界，而即使有，生活在那樣的未知世界的，也只是紅頭發(fā)、綠眼睛的野蠻人，北戎、南蠻、東夷~~~這些也就成為中原民族對(duì)外族的蔑稱。
這些歧視，讓那些早期來(lái)到中國(guó)的外國(guó)商人和傳教士們十分尷尬，當(dāng)然也發(fā)了不少牢騷。有些精明的外國(guó)人，便采取了很多措施來(lái)改變這種不利的局面。俗語(yǔ)說(shuō)，要么改變他們，要么加入他們。這便是最好的一個(gè)概括了。一方面，他們極力向人們介紹西方的文化，并帶來(lái)大量的精密科學(xué)儀器，企圖向人們證明他們的正確性和科學(xué)性。向當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者—— 皇帝，獻(xiàn)寶便成了最佳的途徑之一。這些精明的外國(guó)人已經(jīng)知道，只要讓百姓稱之為天子的這個(gè)人接受了，皇宮里的大臣和天下的百姓反對(duì)的聲音就會(huì)大大減少，而看慣了奇珍異寶的中國(guó)皇帝，看到這些在今天看來(lái)最普通不過(guò)的東西時(shí)，也竟然是愛(ài)不釋手，潛心研究，也許這就是科學(xué)的魅力所在吧。而另一方面，這些外國(guó)人中，也有些潛心研究中國(guó)的文化，穿漢服、說(shuō)漢話、在中國(guó)為官甚至死在這片異國(guó)的土地上，他們成為最早的漢學(xué)家和中國(guó)通， 他們的努力不懈也確實(shí)起到了一定的作用和成效。
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